![伯[姓氏]](/img/8/1e8/nBnauM3X2IzM2EDMycDNxYjM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL3QzL2QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "伯[姓氏]")
基本介紹
伯姓伯[伯，讀音作bó(ㄅㄛˊ)]
姓氏源流
伯（Bó）姓源出有：
源流一
源於嬴姓，出自夏王朝初年東夷族伯益，屬於以先祖名為氏。據史籍《風俗通》記載：伯氏出自嬴姓，伯益之後。伯益，亦稱柏翳、大費，本是黃帝的後裔，在舜帝執政時期出任東夷部族聯盟的首領，他以調馴鳥獸出名，受賜“嬴”姓，故伯益也是嬴姓的祖先，其後代中有嬴政，即秦始皇。伯益曾輔佐大禹治水，立有大功。大禹得位後，曾想讓位給伯益，伯益卻推辭不受，還躲避到箕山之陽。夏禹在後繼無人的無奈情況下，才把天下傳給自己的兒子啟，結束了歷來的禪讓制度。後來，夏啟擔心伯益會奪取自己的王位，因此殺死了伯益，建立起“王天下”的夏王朝，中國正式進入奴隸制社會。
“伯”之一字，本意除了排行老大以外，還有管理一方的長官之意，益為東夷首領，故稱“伯益”。在伯益的後裔子孫中，有以祖名“伯”字為姓氏者，稱伯氏、嬴氏、柏氏、費氏等等，有四百多個分衍姓氏，皆世代相傳至今，其伯氏史稱正宗。伯氏族人大多尊奉伯益為得姓始祖。
源流二
源於姜姓，出自炎帝後裔孤竹國王子墨胎允(伯夷)，屬於以先祖排行稱謂為氏。相傳，伯夷之父叫初，為孤竹國君。其父逝世前曾遺命其弟叔齊為孤竹國君，而叔齊卻要讓給兄長伯夷，伯夷就避而遁去。叔齊亦不自立，乾脆棄位，往歸西伯侯姬昌(周文王)。伯夷的名字叫墨胎允，叔齊名字叫作墨胎智，孤竹國君主世家皆墨胎氏，亦稱墨台氏。到了周武王姬發出兵伐商紂之際，這兄弟兩人卻出來叩馬阻諫，認為以下伐上是為不仁。及至周武王滅殷商之後，伯夷、叔齊二人“恥食周粟”，而隱於首陽山(今河南偃師)，僅採薇(大巢菜、野豌豆，或通稱能食的野菜)而食。當時有個婦人就指著他們吃的薇譏笑於二人：“子義不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞憤，遂絕食而死，被其他人葬於首陽山(今河南堰師)。歷代王朝對伯夷、叔齊二人推崇備至，稱其二人為“二賢人”、“二君子”，目的是要讓臣子忠實於王朝。後來唐朝時期的大儒韓愈、柳宗元都曾撰文稱頌。在中國歷史上，惟獨西漢武帝時期的太中大夫東方朔對其不以為然。東方朔認為這兩人是“古之愚夫”，指出“賢者居世，與之推移，不凝滯於物。”即說這二人固守滅亡的事物而不變，算得什麼賢人？
伯夷是孤竹國君的長子，其後以行次稱為“伯”，其後裔子孫承襲先祖之姓氏者，上古時期“伯”、“柏”二字通假，因此有稱伯氏者，有稱柏氏者，世代相傳至今。
源流三
源於荀姓，出自春秋時期晉國大夫荀林父，屬於以先祖名字為氏。荀林父，字伯，世稱荀伯，春秋中期晉國正卿，中軍元帥，名將。荀林父後來因出任中行之將，故以中行為號，亦稱中行伯、中行桓子。荀林父活動在晉文公姬重耳、晉襄公姬歡、晉靈公姬夷皋、晉成公姬綏、晉景公姬獳(姬孺)時期(公元前636～前581年)，為五朝重臣。荀林父之父亦為大夫，為晉文公執政時期的上卿趙盾屬下，事跡不詳待考。在晉文公建立霸業的事業中，荀林父即嶄露頭角，周襄王姬鄭十九年(晉文公三年，公元前633年)，著名的“城濮之戰”前，荀林父擔任晉文公的御戎(駕駛國君戎車之戰將)。周襄王二十年(晉文公四年，公元前632年)，晉文公“作三行(三支步兵隊伍)以御狄”，荀林父就擔任了中行即中軍的主將。其後，荀林父歷任上軍佐、中軍佐，至晉景公執政時期出任中軍元帥，主持國政。
周襄王三十二年(晉靈公元年，秦康公嬴英元年，公元前620年)，秦、晉之間爆發“令狐之戰”。晉軍大將先蔑逃到秦國，原因是晉文公死後，晉國貴族們討論立嗣君，都主張立年長的，派先蔑出使到秦國迎接公子雍。後因穆贏(文公夫人)大鬧朝廷並指責朝臣“舍適嗣不立，而外求君”，執政的趙宣子等就背棄先蔑而立了晉靈公(太子夷皋)。
周定王十三年(晉景公六年，公元前594年)，荀林父率軍攻滅了赤狄的潞氏(今山西潞城)，為此，晉景公賞賜他“狄臣千家”。這是荀林父在其政治軍事生涯中建立的最後一次勳績。
荀林父有個孫子叫荀閣，他以其祖父功高望重，遂用其祖父之字“伯”為姓氏，稱伯閣，其後裔子孫乃稱伯氏，世代相傳至今。
源流四
出自伯字開頭的雙字複姓所簡改。在中國早期的歷史上，有許多以伯開頭的雙字複姓，如伯成氏、伯皇氏、伯常氏等，宋朝更有女真族的伯德氏出現，這些複姓後來很少能夠見到，極可能是由於他們的後人將姓簡化成了單姓的伯氏，形成另一支伯姓。
源流五
源於柏皇氏，出自遠古時代東方部族的首領柏芝，屬於以先祖名字為氏。相傳遠古時代有柏皇氏，是東方部族的首領，名叫芝，因為以柏木為圖騰，所以稱為柏芝。據說，柏芝曾擔任伏羲氏的助手，勤勞於天下而不居功，造福於民眾而無所求，所以深得百姓們的擁戴，被尊為皇柏，稱柏皇氏。柏皇氏是華夏古老的一個群族，在很多典籍中都有記載。
在史籍《莊子·胠篋篇》中記載上古帝君順序為：容成氏→大庭氏→柏皇氏→中央氏→栗陸氏→驪畜氏→軒轅氏→赫胥氏→尊盧氏→祝融氏→伏戲氏→神農氏……
在史籍《金縷子·興王篇》中排列古帝順序為：容成氏→大庭氏→柏黃氏→中央氏→栗陸氏→驪連氏→郝蘇氏→宗盧氏→祝和氏……
在史籍《資治通鑑·外紀》中，胡克家補註其順序為：有巢氏→遂人氏→大庭氏→柏黃氏→混沌氏→昊英氏→朱襄氏→葛天氏→陰康氏→無懷氏……
這些上古帝君皆襲伏羲之號，即他們都可稱為伏羲氏。因此，柏皇氏海是較古老的一代伏羲氏帝王。對於柏皇氏，宋朝學者羅泌在《路史·前紀六》中記載：“柏皇氏，姓柏名芝，是為皇柏，出搏之日之陽，駕六楷，以木紀德。為而不有，應而不求。立於正陽之南，是為皇人山。”在史籍《命歷序》也記載：“柏皇出搏桑之陽，駕雲龍上下。”在史籍《漢書·禮樂志》中記載：“柏皇獨樂六龍”。六龍，就是六匹駿馬，指天子出巡時的車駕規格，柏皇氏乘坐六龍之車，可見其地位在當時非常顯赫。柏皇氏的後裔子孫後代以先祖居地名稱“柏山”為姓氏，稱柏氏。由於柏皇氏聰明睿智，所以一直到周王朝，他的後代都為帝王師，如黃帝的地官是柏常，顓頊帝的老師為柏夷亮父，帝嚳的老師為柏昭，堯帝治理天下時柏成子高立為諸侯，佐禹治水的則是柏翳等。所以，柏氏一直是古姓中的貴族，西周初期柏有為太僕正等等。
後來，柏氏族人大多演變為其它姓氏，例如伯氏、柏氏等，所以現在以柏為姓氏者反而很少了。
源流六
源於官位，出自西周時期官吏大宗伯，屬於以官職稱謂為氏。大宗伯，是西周時期的官職稱謂，職掌春官府司，源起於遠古黃帝時期的神職祭司，主祀天神地祗人鬼之事。黃帝時期，神事與民事被明確區分開來，從事神事者稱“巫”、“覡”，以其職掌則又分“宗”、“祝”，專職主持五禮。在遠古至商賈漫長歷史階段中，在五禮之中將首位之禮稱吉禮，亦稱冠禮，即對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮，主官即主持之人稱“宗”，屬下官吏皆稱“祝”。這種官稱歷堯、舜、禹至夏、商、周，一脈相承。由於“宗”是由氏族中最為德高年長者擔任，因稱“宗伯”，至西周時期確稱之為“大宗伯”，掌禮制，爵為卿。
在西周初期，大宗伯有兩個：“自陝以東，周公主之。陝以西，召公主之。是東西二伯也。”以後，大宗伯之職由周公旦、召公奭的後裔子孫輪番職掌，一直到周王朝滅亡。在典籍《周禮·春官》中明確記載：“大宗伯之職，以九儀之命，正邦國之位，九命作伯。大宗伯之職，掌建邦之天神﹑人鬼﹑地?之禮，以佐王建保邦國。以小宗伯為佐官。”在南北朝時期的北周政權中，曾依《周禮》置六官，其春官府亦以大宗伯為長官，設卿一人，正七命；佐官為小宗伯，上大夫二人，正六命；春官府又有都上士，正三命。到了唐朝時期，依然有大宗伯之職，在典籍《唐六典》中，就稱大宗伯相當於禮部尚書，小宗伯相當於太常少卿，春官府都上士相當於禮部員外郎。後以大宗伯為禮部尚書的別稱，少宗伯為禮部侍郎的別稱，少宗伯即小宗伯。直至明、清時期，人們還通常稱禮部尚書為大宗伯。
在歷代大宗伯、小宗伯們的後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱宗伯氏，後省文簡改為單姓宗氏、伯氏，世代相傳至今。
源流七
源於羋姓，出自戰國末期楚國術士南公，屬於以先祖名字為氏。在史籍《通志·氏族略》中指出：“南公氏、南伯氏，同稱之別也。”在史籍《史記·項羽本紀》中記載：“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰：‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。”南公，亦稱南伯，因居於楚國的南公邑(今河南周口淮陽，一說江蘇泰安)而得名。南伯是當時最有名的楚國陰陽學家，也就是著名的術士，以觀天象、卜陰陽、相面而專長。他在秦王朝最興盛的時候就預言：“楚雖三戶，亡秦必楚！”三戶，南伯指得是楚國的昭、屈、景三大姓的後代族人。秦始皇滅楚國，其羋姓熊氏君族雖衰沒，但其他的豪族大姓依然具有相當的實力，其中的項、劉、陳三氏中的項羽、劉邦、陳勝後來果然起兵反秦，最終滅了秦王朝。後世人以南公之語精簡為“亡秦三戶”，用於指不畏強暴，奮起推翻黑暗統治之事。
在南伯的後裔子孫中，有以先祖稱號為姓氏者，稱南伯氏、南公氏，後多省文簡化為單姓伯氏、南氏、公氏等。如今已經沒有南伯氏、南公氏這兩個複姓了。
源流八
源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載：
⑴.蒙古族巴林氏，或言以地為姓，或言內扎薩克以部為氏，出自元朝時期大將、丞相伯顏的後裔，世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉南部)、察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)、巴林(今黑龍江伯力、俄羅斯哈布羅夫斯克)等地。後有滿族引為姓氏者，滿語為Barin Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為伯氏、潘氏、詹氏、白氏等。
⑵.蒙古族伯蘇氏，源出元朝時期別速惕氏後裔，世居喀喇沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Beisu Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為伯氏、謝氏、蘇氏等。
源流九
源於回族，出自著名回族先人伯篤·魯丁，屬於漢化改姓為氏。回族伯氏，源出元朝時期廣西桂林肅政廉訪副使伯篤·魯丁。伯篤·魯丁，字至道，漢名魯至道，答失蠻人(Dnishinsand，有學識者)，著名元朝政治家，詩人。伯篤·魯丁的後裔子孫多改漢姓為伯氏、魯氏等；又因“伯”與“白”對音，後多改為諧音的白氏(如其十九世孫白崇禧)，但依然有稱伯氏者，如今福建漳州龍海的伯氏家族，皆世代相傳至今。
源流十
源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族伯力氏，亦稱巴拉氏、巴哩氏，滿語為Bari Hala，漢義“弓、豌豆”，世居哲魯(今黑龍江下游)、庫葉(今俄羅斯庫葉島)、科爾沁(今內蒙古東部通遼地區、吉林西部一帶)，後有蒙古族、赫哲族、費雅喀奇勒族引為姓氏者，清朝中葉以後多冠漢姓為伯氏、博氏等。
⑵.滿族伯特氏，亦稱拜格氏，源出金國時期稱女真伯德部，以部為氏，為奚族後裔，滿語為Baige Hala，世居拜格山(今黑龍江呼瑪盤古)，所冠漢姓多為伯氏、卜氏等。
⑶.滿族瑚錫哈哩氏，亦稱祜什哈禮氏、瑚克沙哈里氏，以地為氏，滿語為Husihari Hala，世居瑚錫哈理(今俄羅斯濱海邊疆區烏蘇里斯克)、依蘭費爾塔哈(今吉林市西南二百五十公里處)、三姓(今黑龍江依蘭)等地。後有赫哲族、錫伯族引為姓氏者。清朝中葉以後多冠漢姓為華氏、關氏、胡氏、扈氏、伯氏等。該支伯氏鼻祖為瑚錫哈哩·伯麟，滿洲正黃旗人，翻譯舉人出身，清乾隆四十五年(公元1780年)授盛京兵部侍郎，累官雲貴總督氏、都統、體仁閣大學士，為一代名臣。在其後裔子孫中，有以先祖名字為漢化姓氏者，稱伯氏，世代相傳至今。
⑷.滿族伯蘇特氏，亦稱白蘇特氏，滿語為Beisut Hala，世居佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮二道村)，是滿族最古老的姓氏之一，後多冠漢姓為白氏、伯氏、蘇氏等。
源流十一
源於錫伯族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：錫伯族伯佳氏，亦稱白佳氏、拜佳氏，有學者指出其先祖本為漢族，在東漢晚期被烏桓民族裹脅入遼東地區，逐漸成為錫伯族人，世居佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮二道村)、烏魯特(今內蒙古東南部興安盟地區)、察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)等地，後有滿族、蒙古族引為姓氏者，清朝中葉以後多冠漢姓為伯氏、白氏等。
源流十二
源於官位，出自西周時期的貴族爵位，屬於以官爵稱謂為氏。伯，是西周時期的官爵稱謂。西周時期的貴族爵位承襲殷商時期的爵稱：公、侯、伯、子、男，其中的伯爵位列第三等。到後來西方歐洲國家中出現五級爵稱制，則要比中國晚兩千餘年之久。西周時期，周公旦設有九伯爵官制：“九伯者，九州、島有十八伯，各得九伯，故云九伯也。”中國古代將中原大地分為九州，華夏居中，九位伯爵分居職掌九州，九州之外的所有地方，不論海內海外，皆稱九島，亦分封九位伯爵職掌之。這說明在實際上，周王室共有十八位伯爵。
在這些伯爵們的後裔子孫中，有以先祖官爵稱謂為姓氏者，即為伯氏，世代相傳至今。
得姓始祖
伯益、伯夷、荀林父、伯篤·魯丁（魯至道）、瑚錫哈哩·伯麟。伯氏的始祖伯益，是上古一位十分了不起的人物，曾經佐舜調馴鳥獸，被賜姓為嬴，成為後世神采飛揚的嬴姓家族的始祖。後來又曾佐禹治水有功，所以，當禹年邁時，曾有意把天下禪讓給他，可是他卻堅決不肯受，夏禹在後繼無人的無奈情況下，才把天下傳給賢明的兒子啟。自此，結束了君位的禪讓制，開創了中國歷史上4000多年家天下的局面。伯益的後裔可能大多數姓了嬴，而伯氏出現於中國歷史上遲至2000多年前春秋時代。故伯氏後人奉伯益為伯姓的得姓始祖。另伯夷、荀林父亦為伯氏的祖宗（見上“2”、“3”姓源介紹）。
遷徙分布
伯氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但人口總數在中國的大陸未列入百家姓前三百位，在台灣省則名列七百八十三位，望族出河東郡。伯姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。據《風俗通》載：“嬴姓，伯益之後，太宰嚭，字子余，姓伯氏，州犁之子，為吳太宰。”“伯”字，在古代是老大的意思，因此古代兄弟中老大名字中常有伯字，兄弟多以伯、仲、叔、季等來表示相傳如嬴姓的祖先禹臣伯益。商朝末年的名士伯夷等，他們的後代中都有以祖先名字中的“伯”字作為姓氏，稱為伯氏。春秋時，齊、晉、鄭、宋、魯等國公族名仕的後人里均出現了“伯”氏。另有一說，遠古時有“柏”氏，後訛傳為“伯”氏，而形成了另一支伯氏。此外，在中國早期的歷史上，有許多以伯開頭的雙字複姓，如伯成氏、伯皇氏、伯常氏等，宋朝更有女真族的伯德氏出現，這些複姓後來很少能夠見到，極可能是由於他們的後人將姓簡化成了單姓的伯氏。伯姓望出河東郡（今山西省黃河以東一帶地區）。
歷史名人
伯益
（生卒年待考），名益，嬴姓。著名禹之大臣，伯氏鼻祖之一。
伯夷
（生卒年待考），墨胎氏，名允，字公信，孤竹國君伯初之子。著名商末周初“愚夫”之臣，伯氏鼻祖之一。
伯嚭
嬴姓，伯氏，名嚭（Pǐ 音匹），故亦稱伯嚭（或作“帛喜”、“白喜”、“帛否”、“伯喜”），字子余。楚大夫伯州的犁之孫，出亡奔吳，以功任吳國太宰。善於逢迎，深得吳王夫差寵信。吳破越後，他接受賄賂，許越議和，並進讒言殺害伍子胥。吳亡後，降越為臣。
伯牙
俞氏。春秋時人。善鼓琴，學琴於成連，三年不成。成連使至東海蓬萊山，聞海水澎湃、群鳥悲號之聲，情有所移，心有所感，琴藝大進。琴曲《水仙操》、《高山流水》傳為其作品。與鍾子期善，能窮其意趣。後子期死，痛世無知音，不復鼓琴。雖是傳說中的人物，但人們卻寧肯信其有，不肯信其無，因為他的《高山流水》以及他與鍾子期的“知音”佳話，均已成了千古絕唱。
伯樂
春秋時人。或說孫氏，名陽，亦稱陽子。善相馬，據《淮南子·道應》說他是秦穆公的臣子，曾薦方九堙為穆公相馬，認為相千里馬必須“得其精而忘其粗，在其內而忘其外”，其觀點對後人啟發極大。難怪人們會發出“千里馬常有，而伯樂不常有”有感嘆。相傳有騏驥伏鹽車上行，見而長鳴，伯樂下車泣之。驥於是俯而噴，仰而鳴，聲聞於天。年長，薦九方堙於穆公。堙相馬，不辨馬之雌雄、顏色，穆公不悅。伯樂以為相千里馬在於“得其精而忘其粗，在其內而忘其外”。
伯達
西周成王進人。或以為宣王時人。伯達與伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧稱周之八士。
伯宗
春秋時期的晉國大夫（公元前？-公元前576）。賢而好直言。晉景公六年以“鞭之長，不及馬腹”諫止晉攻楚。其含義為“雖然晉國強大，也無力戰勝楚國”。現代漢語的成語“鞭長莫及”由此而來。每上朝時，妻子常規勸他：“您好直言，那些行為不端的人都厭惡您，一定有禍到您身上！”他不聽。後來在欒弗忌之難中，果然被進讒言而遭殺害。
郡望堂號
郡望
河東郡：①指今山西省。②秦置河東郡，治安邑，轄晉西南地區。東晉移治蒲坂（今山西省永濟蒲州鎮，按即劉裕滅後秦時）。隋唐為蒲州河東郡。隋又分蒲坂置河東縣為治所。明並河東縣入蒲州。③唐有河東道，又設河東節度使。道治蒲州，節度使治太原（今太原市西南）。④宋有河東路，治并州（太原府，今太原市），轄地北以內長城為限，而兼有今陝西東北角。金分河東南路、河東北路。南路治平陽（今臨汾），北路治太原府。
堂號
河東堂：以望立堂。
伯益堂：古有個賢人叫伯益，他就是伯姓的始祖。舜時任東夷部族首領，曾佐禹治水，立有大功。禹得位後，曾想讓位給伯益。伯益推辭不受，躲避到箕山之陽。故伯氏後人以“伯益”作為伯姓的堂號。
字輩排行
山東伯氏一支字輩：“雲景培金紹先大德……繼世永昌”。
重慶忠縣伯氏字輩：28輩 （萬古XXXXX；汝應有志維朝梁；方知X心行人美；天佑其世智永昌）
安徽淮北伯氏字輩：克廣德成......(疑女真族後人)
伯姓宗祠通用聯
四言通用聯
元公遐裔；
宣聖高徒。
——佚名撰伯姓宗祠通用聯
上聯典指上古帝嚳高辛氏的八個才子之一伯虎，舜舉之，使布五教於四方。下聯典指春秋時孔子弟子伯虔，少孔子五十歲，魯人。
子期良友；
帝嚳才人。
——佚名撰伯姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時鼓琴名人伯牙，嘗學於成連，與鍾子期善。子期死，伯牙不復鼓琴，痛世無知音。下聯典指上古帝嚳高辛氏的八個才子之一伯虎，舜舉之，使布五教於四方。
五言通用聯
白日莫閒過；
人生不再來。
——佚名撰伯姓宗祠通用聯
此聯為以鶴頂格鑲嵌伯姓之“伯”字的析字聯。
六言通用聯
遠祖楚為太宰；
先人晉有大夫。
——佚名撰伯姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時楚國太宰伯州黎，康王時在任。下聯典指春秋時晉國大夫伯宗，賢而好以直辨，凌人，後遭受害。
八言通用聯
儒行著稱，聖門篤學；
直言及難，賢婦進規。
——佚名撰伯姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時魯國人伯虔，字子析，孔子弟子，勤奮好學，以儒行著稱。下聯典指春秋時晉國大夫伯宗，賢能又敢於直言。每上朝時，妻子常規勸他：“您好直言，那些行為不端的人都厭惡您，一定有禍到您身上！”他不聽。後來在欒弗忌之難中，果然被進讒言而遭殺害。
