歷史
大雄寶殿 羅漢寺始建於公元709年(唐中宗景龍三年)，此時正是玄奘圓寂後，佛都法相宗大行，邑人馬道一(即馬祖，什邡兩路口人)在這裡出家修行。該寺毀於元末(1368年)，明洪武四年(1371 年)重建，邑人曹楷植柏三千株；舉人徐應聘捐修大悲閣，鑄馬祖銅像建馬祖殿，明末(1644 年)，復毀於兵火。到清朝，經禪師暖、月容、禮汀等主持再建，幾經修繕、完備如今。
什邡市羅漢寺寺內情況
寺前照壁有“西川佛都”四個大字。寺門高大莊嚴，金碧輝煌。山門正懸“羅漢寺”三個金光閃耀的大字為清康熙年前成都知府冀應熊所書。進山門為天王殿，然後是一青石鑲成的廣場，彌勒佛(高五米，石雕)獨坐中央。向前進是彌勒殿，旁有一聯曰：“開口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，於人何所不容”。其兩廊是五百羅漢殿，再前進是大佛殿。正中懸有“ 大雄寶殿”匾額，大佛釋迦牟居兩旁有阿難、迦葉侍立。再前為說法堂，後為藏經樓(寺內藏經原1076部，鼎盛時達5048卷)，兩側為東西方丈室。大雄寶殿左側，有能容數百人參禪打坐的禪堂和收留全國各地僧衣住宿的寮房；東方丈室下有庫房和香積廚、齋所和客堂。全寺佛殿為四幢，呈長方形結構，建築整齊，所用材料全是木石結構；殿閣樓院，造型優美，宏偉壯麗；門窗檐卷，以及柱、梁、枋、藻井，比彩繪精製成飛禽走獸、花卉鱗毛，栩栩如生。整個廟宇的布局，系參考南充大林寺結構和規模，樓閣重疊，殿堂深邃，屋脊高聳，飛 檐凌空，更襯以參天古柏，高大竹樹，顯及十分雄偉莊嚴。
什邡市羅漢寺?佛寺造像，皆精美傳神。天王殿的四大天王，高數米，各持琵琶寶劍，手繞一蛇、持傘及銀 鼠。怒目直視，金塗彩綴，光怪陸離，使人見而生敬畏；彌勒殿的布袋和尚，坦腹大肚，游 人伸手撫摸，他卻開顏大笑。羅漢殿里，五百尊羅漢有五百種姿態，體態逼真，無一雷同，有的肥胖，有的枯瘦，有的圓面，有的頤長，有的白皙，有的蒼黃；有的笑容可掬，有的瞠目結舌，有若高歌，有若長嘯，有若凝神注思，有若厲聲呼喊；有若仰觀天文，有若俯察地觀；有怒眼圓睜者，有瞑目參禪者；有若側耳靜聽者，有若聞言欲辯者；有長眉若帶者，有短須虬髯者；有擊木魚育經者，有肩負禪杖者，有手執拂塵者；有腳踏蘆葦者，有默數念珠者……或坐或立或臥或倚，甚 至連衣折條紋清晰分明，無一重複。
五百羅漢，包羅了所有的笑貌，所有之動作，所有之表 情，真實自然，卻不惡不醜。其中猶以瘋僧濟顛和尚更為逼真，頭戴斜插式合掌帽，身穿補破僧衣，是穿空前絕後天梁僧鞋，一雙醉眼，左手提把酒壺，右手拿柄蒲扇，眼目傳神 ，不論你從那個方向來，都會感到他早瞧見了你。
還有一尊者，左手執鏡，右手撕開慈善眼的老臉皮成一條縫，露出的卻是一眉清目秀的少年 臉蛋，這是最有深味的一尊了。
在羅漢寺，你可以在梅意掩映的羅漢殿前過廳里喝茶，你可以到說法堂聽經。羅漢寺的道場是與八祖禪場馬祖一脈相承的(稱馬祖道場)。由於馬祖將佛教禪宗的特色充分貫徹在具體的日常生活中，突破修持者的自我陶醉倦怠現象，而把禪宗重新導向現實的立場，禪的實踐目標，不在苦行，而在極其樂觀的“樂道”生活，禪與智慧，禪與生活有機地結合，受到日本佛界的尊崇。
寺內特色
齋飯
羅漢寺的齋飯也是川西有名的，時中正午，你可以到“五觀堂”進齋。五觀堂在古寺左側，寬大敞亮，可容三百人同時進齋。如果你有幸正趕上農曆十二月初八釋迦牟尼成道日，你就可以品嘗羅漢寺遐邇聞、獨特風味的臘八粥了。此粥原煮以供佛的，這一天卻也供給信眾遊人享用了。寺僧用核桃、花生、松子、乳菌、柿、栗、棗、糯米、黃豆等合水煮熟，加上紅白糖，其味極美。堂句的師傅一定會勸你連吃三碗，免去三災八難。
? 吃完飯，你可以沿寺再走一圈，去看看那些碑銘、匾額、楹聯，還有歷代名人駐留題詠。如唐代授以中書本章事、金紫光祿大夫權德興撰寫的《馬祖塔銘》、清代任廣東學政的羅漢李調元撰定的《羅漢寺重塑五百羅漢碑記》等；歷代書家題寫的匾額如“靈山再現”、“甘露慈雲”、“衣缽相承”、“提菩莊嚴”、“拈花一笑”、“芥納須彌”、“祗園揭諦”等都 蘊藏無盡的禪機和深意。
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北寺晚鐘
什邡八景之一的“北寺晚鐘”，就是黃昏時寺內祈禱的鐘聲起處 ，群鴉飛繞寺空構成的奇景。“鐘聲傳三千界外，佛法揚億萬國中”，此情此境，你的心一 事實上會在一種恬談的妙意之中。
