1、健康問題
2、養老問題
3、子女教育
4、家庭理財
5、意外保障
人生五大問題
作者:莫洛亞 弗洛姆
譯者:亞伯拉
定價:28.00元
出版社：上海三聯書店
頁碼：228 頁
出版日期：2008年
ISBN：9787542627650
版本：1版
裝幀：平裝
開本：16
內容簡介
《人生五大問題》原來是法國著名猶太作家莫洛亞的一部代表作，內容涉及婚姻和家庭、友誼和幸福、生命和死亡、道德和藝術、經濟和政治，這是每個人不得不面對的人生五大問題。這本書曾風靡全世界，改變過許多人的命運。
《人生五大問題》不僅精選了莫洛亞先生最精彩的話語，還精選了弗洛姆、維根斯坦、卡夫卡等多位猶太大師的精彩格言，以最睿智、最幽默、最深邃的話語解讀每個人不得不面對的人生五大問題。
編輯推薦
這部書是一部風靡全世界的經黃名著，曾改變過許多人的命運。
婚姻和家庭，友誼和幸福，生命和死亡，道德和藝術，經濟和政治。以最睿智、最幽默、最精彩的話語解讀，每個人不得不面對的人生五大問題。
目錄
Ⅰ．婚姻和家庭
與其慾火攻心，倒不如結婚為妙
孤獨的人是不幸的
婚姻和生育都是大事
哲學家結婚是可笑的
自由的婚姻並不自由
對於婚姻期望值太高，往往失望
婚姻產生人生，愛情只產生快樂
吹熄了燈，哪個女人都一樣
結婚，閉上你的嘴巴
愛情是不能持久的
一個純粹的男人需要一個純粹的女人
男人忠於思想，女人忠於家庭
女人只有生活於感情世界中才會有幸福
女人的真正創造是孩子
真正的女性愛慕男性的力量
沒有兩性的合作，就沒有真正的文明
女人的天性是性愛與母愛
男人的真正歸宿是事業
女人一旦想支配丈夫，就會變得非常可怕
婚姻的悲劇與重塑
美滿的婚姻要使友誼代替愛情
沒有衝突的婚姻不可想像
真正的婚姻是複雜的
婚姻的首要條件是合作與奉獻
不愉快的婚姻會影響兒童的發展
父母不要提前對孩子搞性教育
父母本身不會合作，孩子也很難合作
腳踏兩隻船其實就是一無所有
愛情不能解決一切問題
婚姻是一種非常高的理想
告別
線條像活生生的頭髮
催眠曲
愛就是學習如何被愛
愛是一門藝術
性狂歡背後的孤獨
愛是給予，而不是接受
給予是愛的最高表達
愛包含著關心和寬恕
愛不僅僅是欲望
愛的行為包含著一種判斷和決定
自私的愛和無私的愛
家庭是何等的幸福
母愛對孩子非常重要
家庭的友愛與溫暖
家庭的閉關自守是件不健康的事
平等的家庭會產生甘美的樂趣
家庭建立在互相認清對方的自由之上
經驗是痛苦的結果
家庭讓每個人都回復成人
父母和孩子之間的愛
愛自己的骨肉不足為道
母愛的本質
卡夫卡成長信條
父親龐大身影背後的卡夫卡
恐嚇教育的結果
幸福地哭泣
母親在家庭遊戲中的作用
威權教育造成的逆反心理
Ⅱ．友誼和幸福
占有靈魂的友誼只能有一個
多疑的人永遠不能成為好朋友
青年女子的友誼往往是激情
真誠的朋友遠勝過黃金
老年是最適合締結男女友誼的時期
感情奧妙的男女之間的友誼，會損害人格的完美
幸福是德性自身
什麼是真正的快樂
快樂和幸福存在於人的頭腦中
幸福是一種成就，是完美的標準
嚮往幸福的人需要品格高尚的摯友
幸福是一種精神狀態
野心與貪心使我們和別人衝突
幻想與不幸
幸福的練習
愛的不幸與磨難
幸福的秘密
幸福是人類的最終目的
Ⅲ．生命和死亡
愛因斯坦論生命
關於人類的箴言
生命的意義是什麼
生命的三項任務
對他人的興趣以及與他人合作
奉獻與合作
學會相互合作的重要性
人的需要與他人相關
精神健康的特點
社會對人的積極和消極影響
對惡魔不能分期付款
有些問題無法迴避
信仰的瘋狂力量
世界的誘惑手段
生命的主人
面對死亡
受難是這個世界的積極因素
自由意志三點式
死亡的殘忍之處
難道您要向上帝抗議
活著就是永恆
死亡是怎么一回事
Ⅳ．道德和藝術
先知的呼喚
思想的革命性
什麼是人道主義
上帝死了，還是人死了
讓人壓倒一切
作家提供理解人的鑰匙
藝術教育我們去認識真理
繪畫是一種和平的武器
繪畫比我強大
最重要的是深思熟慮
作畫是為了豐富自己的頭腦
要想前進，就得把攔路牆推倒
馬蒂斯論雕塑。
馬蒂斯論馬約爾
每一幅素描都跟句子一樣
用光來表現自己
音樂的力量
攝影改變了人類
音樂既是一切也是虛無
藝術，作為現實的形式
藝術的商業化並不是什麼新東西
藝術與現實分道揚鑣
對藝術形式本身的反抗
超越現存的勞動分工
Ⅴ．經濟和政治
大部分的奢侈品，沒什麼必要
入的靈魂必需的東西，是不需要花錢的
政府逐漸成為做生意的地方
政治家和君主的區別
政治的四種形式
職業政治家的素質
倫理與政治
革命之後歲月平淡
富蘭克林的資本主義哲學
資本主義左右了經濟生活
教會的傳統與商人的勤奮
改造社會非常艱難
制度的衝突
自由和集權之間
什麼是完美的憲法
……
文摘
Ⅰ．婚姻和家庭、
與其慾火攻心，倒不如結婚為妙
若論到你們信上所提的事，我說：一個男人，如不接觸女人，是件好事。
但要避免淫亂的事，男人當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。
丈夫當用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。
妻子沒有支配自己身體的權力，權力在丈夫；丈夫也沒有支配自己身體的權力，權力在妻子。
夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願才能暫時分居，理由必須是為了專心禱告；以後仍要同房，免得撒旦趁著你們情不自禁，引誘你們。
我說這話，原是得了你們允許說的，不是命令你們的。
因為我願意眾人像我一樣。但是各人領受上帝的恩賜，一個人以這種方式，另一個以那種方式。
我對未結婚的和寡婦說：若你們像我一樣，就好了。
但倘若自己守持不住，就可以讓他們結婚。與其慾火攻心，倒不如結婚為妙。
——《新約全書．哥林多前書》
孤獨的人是不幸的
拜倫有言：“可怕的是：既不能和女人一起過生活，也不能過沒有女人的生活。”從這一句話里他已適當地提出了夫婦問題。男子既不能沒有女人而生活，那么什麼制度才使他和女人一起生活得很好呢？是一夫一妻制嗎？有史以來3000年中，人類對於結婚問題不斷的提出或擁護或反對的論據。法國名作家拉伯雷曾把這些意見匯集起來，在巴奴越向邦太葛呂哀徵詢關於結婚的意見的一章中，邦太葛呂哀答道：
“既然你擲了骰子，你已經下了命令，下了堅固的決心，那么，再也不要多說，只去實行便是。”
“是啊，”巴奴越說，“但沒有獲得你的忠告和同意之前，我不願實行。”
“我表示同意，”邦太葛呂哀答道，“而且我勸你這樣做。”
“可是，”巴奴越說，“如果你知道最好還是保留我的現狀，不要翻什麼新花樣，我更愛不要結婚。”
“那么，你便不要結婚。”邦太葛呂哀答道。
“是啊，但是，”巴奴越說，“這樣你要我終生孤獨沒有伴侶嗎？你知道所羅門經典上說：孤獨的入是不幸的。單身的男子永遠沒有像結婚的人所享到的那種幸福。”
“那么天啊！你結婚便是。”邦太葛呂哀答道。
“但，”巴奴越說，“如果病了，不能履行婚姻的義務時，我的妻，不耐煩我的憔悴，看上了別人，不但不來救我的急難，反而嘲笑我遭遇災難，（那不是更糟！）竊盜我的東西，好似我常常看到的那樣，豈不使我完了嗎？”
“那么你不要結婚便是。”邦太葛呂哀回答。
“是啊，”巴奴越說，“但我將永沒有嫡親的兒女，為我希望要永遠承繼我的姓氏和爵位的
……
