人物生平
他帶走了一個神話 → 亨利‧安東尼娜‧格魯埃
1月22日，法國一位老人辭世，震驚了法國各界。法國上至總統總理，下至平民百姓，貴如世族名流，貧到無家可歸者，無不對他的辭世深感“哀慟”，整個法蘭西都沉浸在“悲愴”的情緒中。這位老人，就是皮埃爾神父。
皮埃爾神父1912年生於法國里昂一個富庶的絲綢製造商家庭，原名叫亨利·德·格魯埃，父親對他十分疼愛，他從小接受嚴格的傳統教育。假如按照家庭的軌跡，他原本可以繼承父業，繼續享受金缽滿盈的富貴生活。
但是18歲那年，格魯埃毅然把父親留給他的產業與金錢分散給窮人，加入天主教嘉布修遣會，成為一名修道士，並在克雷斯特的一家修道院裡度過了八年的苦修生活，研習神學與哲學。苦修歷程雖然磨練了他的意志，但也損壞了他的健康。他不得不於1938年離開修道院，轉到格勒諾布爾的一個教區，在那裡被升為神父。
當時二戰即起，年輕的格魯埃應徵入伍，成為一名下級軍官，開赴阿爾薩斯前線，但是疾病卻不期而至。1940年，還在病床上的格魯埃聽到了法國淪陷的訊息，痛心不已。不久，格魯埃加入了反納粹抵抗組織，成為該組織在法國東部的領導人之一。為了安全，他化名皮埃爾，人們稱他為“皮埃爾神父”。這個稱呼一直延續至今，成為法蘭西一個時代的象徵。
二戰如火如荼之際，皮埃爾神父最重要的任務是把那些受納粹迫害的猶太人，轉移至與法國毗鄰的瑞士。從法國到瑞士的山路極為崎嶇艱難，自然條件非常惡劣，要翻越阿爾比斯山和皮雷內山。皮埃爾神父為了猶太人免遭納粹屠殺，無數次穿梭於法國和瑞士之間，好幾次險些葬身冰河峽谷。在被他安全轉移的人中，還有戴高樂殘廢的弟弟雅克，那時納粹通緝戴高樂的家人，皮埃爾神父將雅克一步步背到了瑞士，完成了別人認為“不可能完成的任務”。
因為朋友的出賣，納粹將皮埃爾神父逮捕，他在納粹險下毒手之前成功逃脫，他不能繼續留在法國，朋友們就把他裝進一個大郵包，身上還帶著一封寫給英國首相邱吉爾的信件，逃亡到阿爾及利亞。那時戴高樂將軍正在阿爾及利亞組織救亡運動，早聽說過皮埃爾神父的傳奇經歷，很佩服他的才智和勇氣。皮埃爾神父從此與戴高樂將軍並肩戰鬥，出生入死，直到二戰勝利。因與戴高樂兄弟般的戰友情誼，法國歷屆政要都對皮埃爾神父充滿欽佩和敬意。
1945年，二戰結束，皮埃爾神父既沒有棄教從政，也沒有躺在“功勞簿”上享受生活。他看到由於戰爭的洗劫，巴黎到處都是生活悲慘，無家可歸的人，這些人看不到生活的希望。戰爭過後人們迷茫彷徨之時，皮埃爾神父以博愛之心幫助他們尋找回生活的信念。
有一次，一個叫喬治的人因為刑滿釋放而生活貧困，自殺未遂，皮埃爾神父知道後，真誠勸解他：“我也沒有什麼東西可以給你，你既然已經選擇了自殺，那么也沒有什麼拋不下的東西。這樣好不好，你就助我一臂之力，讓我們一起來幫助窮苦人吧。”喬治聽從了皮埃爾神父的勸告，給他當了助手，他們組織了一些無家可歸的人，在巴黎郊區翻修了一棟很大的房子，作為收容所。很多窮人、遊人、無家可歸者來到這裡，將此當作自己的家，把皮埃爾神父當作家長。
因為人越來越多，一棟房子已經容納不了，皮埃爾神父利用社會聲望和在國民議會代表的位置，申請了更多的救濟金，把自己得生活費節省下來，又在附近建起了新的收容所。皮埃爾神父把這個社區起名叫做：“厄瑪烏”，“厄瑪烏”原本是《聖經》中的一個村名。是說耶穌復活後在這個村莊顯身，希望他的門徒重振信心，從此看到皮埃爾神父希望窮苦人勇敢生活下去的信心。
1951年，皮埃爾神父失去了國民議會代表的席位，也沒了薪水和救濟金，厄瑪烏社區幾乎難以為續，他於是號召大家和他一起去撿垃圾，撿回有用的東西賣掉，撿回舊家具和廢棄的電器，能修的修好也賣掉。厄瑪烏社區逐漸有了起色。皮埃爾神父以實際行動告知人們：大家要隨時幫助那些離你最近需要幫助的人。自立與互助，成為厄瑪烏社區的宗旨。而今，厄瑪烏社區在全世界開設了50家分所，幫助世界各國的窮人、無家可歸者和孤兒。
皮埃爾神父也此成為法國乃至世界慈善事業一個標誌性人物。皮埃爾神父雖然與戴高樂有過並肩戰鬥的經歷，有普世的胸懷。但是法國某些政客對他除了尊重之外，並沒有什麼過多的實際支持。儘管他對歷屆法國領導人一再呼籲：“當選的官員們，現在是你們行動的時候了，讓每個人都有住所。法國必須給他們修建住所，法國有這個財力”。但是他的聲音在法國政界顯得如此“微弱” 。
1954年寒冬，皮埃爾神父在盧森堡電台向法國人發出呼籲：“我的朋友們，昨晚有一位女士凍死在巴黎街頭，手上抓著前一天她從家裡被丈夫驅趕出來的驅逐令。法國每天晚上都有超過兩千人蜷縮在寒冷之中，他們沒有房屋，沒有麵包，甚至沒有衣服。”他號召法國人“從今天起，法國所有的城市，所有的街區都應該開設窮人庇護中心，在大門上寫上這樣的字樣：受苦的人，不管你是誰，請進門來，睡覺、吃飯，恢復對生活的希望。在這裡我們愛你……讓我們使每個人、每個孩子今晚可以不再露宿街頭……”
皮埃爾神父的呼籲使全法震驚，人們通過各種方式找到他，捐助食品藥物和資金，許多人還跟隨他穿梭於巴黎的大街小巷，照顧那些無家可歸者。許多年後，法國一位知名政客這樣對他說：“如果您那時候想要獲得（掌管國家）的權力，任何力量在您面前都不堪一擊！”皮埃爾神父聽了只是輕輕一笑。他把幫助那些最需要幫助的人為人生理念，而不是要做所謂“高高在上”的政治家。後來在他的屢次提議下，法國政府通過法令，規定房東不許在冬天趕走房客。這一法律不僅受益於法國民眾，還惠澤赴法留學的各國學生，其中當然也包括中國學人。
2005年，皮埃爾神父出版了一本自傳，名字叫做《我的上帝，為什麼》，他在書中公開懺悔自己年輕時曾觸犯過“色戒”，還坦言自己如何艱難地遵守“貞潔”誓願，有時向欲望屈服，但他不敢與私慾保持長久的關係，因為那樣“欲望就會紮根”。他在書中還探討了有關神父獨身的問題，最後以“寫給天主的信”為結束。他寫道：“天父，我為能夠生活在你的完美之中，等待了很久，我從沒有懷疑過你的完美存在，因為這就是愛。”皮埃爾神父的真誠懺悔，並沒有影響這位老人在法國人心中的形象，人們反倒因此對他更加崇敬。
皮埃爾神父曾是一個散盡家財的富家子弟，也是一位虔誠的苦修人；他既是愛國的勇士，又是悲天憫人的智者。皮埃爾神父把人類的良知帶給了缺乏親情的法國社會，將上帝的聖愛身體力行，真正傳達到人間。法國總統席哈克稱他為“善的化身”，法國人將他擁戴為“最受歡迎的法國人”。皮埃爾神父的平凡，源於他內心的偉大。
皮埃爾神父辭世時94歲，葬禮在巴黎聖母院舉行，他的遺體埋葬在諾曼第的一個小村莊裡，永遠長眠於地下。皮埃爾神父走了，墓碑上刻著他自己早已想好的墓志銘：我曾經試著愛過。
他給世人留下一份良知，帶走了一個神話。
簡短生平
法國天主教慈善工作團體：厄瑪烏團體的創立人皮埃爾神父於21日晚間去世，享年94歲。法國總統席哈克以全法國“心靈哀慟”這句話，代表了所有法國人為皮埃爾神父的去世表示哀悼。皮埃爾神父60年從事愛德工作，不僅在法國家喻戶曉，他也是一位舉世聞名的人物，法國主教們在一個有關的公告中，強調了他對處境艱難的不幸者的慷慨關懷和愛護。以下是皮埃爾神父的簡短生平介紹：
皮埃爾神父原名亨利‧安東尼娜‧格魯埃，他決定加入神父的行列，背後有聖方濟各的影響。他16歲時的亞西西之行，推動他稍後學習這位聖人的榜樣，放棄塵世上的一切財物來追求靈魂的產業。格魯埃是法國里昂人，1912年8月5日誕生，長大後在里昂的方濟各加布遣隱修會會院攻讀了7年的哲學和神學，但他的聖召不在隱修生活。1938年晉升神父後，由於健康緣故離開了修院，幾年後，也就是在第二次世界大戰和納粹蹂躪法國期間，30歲的格魯埃已經展示出足以支持他從事愛德使命的氣質。1942年，他冒著生命危險，協助猶太人和波蘭人越過艾伯塔斯山和皮雷內山逃避納粹的迫害。從此，他便以關懷又需要的人作為他的使命。
1948年，皮埃爾神父為愛護弱小者的工作奠下了第一塊基石，在巴黎郊區創立了第一個厄瑪烏團體，那是孤兒們生活的地方。他說，這些孤兒都是未來更加合乎人性的社會的人。這個團體在巴黎和世界各地的大街小巷協助流浪漢、無家可歸者、絕望的人。
厄瑪烏團體的經驗和皮埃爾神父的愛的神恩隨著他的到處奔波到達世界各地，他的一個座右銘是：服務受苦者和令他們得到服務是獲得真正和平的源頭。不久，厄瑪烏團體在50個國家中成立。1981年，這個愛德團體獲得法國的榮譽獎，1991年又獲得巴爾贊和平獎。皮埃爾神父和他創立的厄馬烏團體的事跡與愛德工作成了許多書籍和電影描述的對象。2005年出版的一本書，敘述了年老患病的皮埃爾神父談的他的私人生活和有關神父獨身的課題，書以“寫給天主的信”為結束，皮埃爾神父寫說：“天父，我為能夠完全生活在你的完美臨在內而等待了很久，我從沒有懷疑過你的完美臨在就是愛。”
相關報導
穆斯林信徒踴躍為遇刺法籍傳教士皮埃爾神父獻血
伊斯坦堡（信仰通訊社）—七月二日，常年在土耳其工作的法國傳教士皮埃爾·布呂尼森神父在土耳其薩姆松遇刺。為此，土耳其天主教會聯合主教團新聞發言人喬治·馬洛維齊神父向信仰通訊社發表聲明指出，“歹徒是一名精神病患者。的確這有損於土耳其的形象，但是，這是一起孤立的事件。國內不存在特殊的緊張氣氛或者暴力；伊斯蘭-基督信仰團體的關係良好”。在義大利羅馬教區司鐸桑托洛神父於今年二月五日遇害身亡後，布呂尼森神父不顧工作繁忙和旅途遙遠，努力重新開放了桑托洛神父生前所在的特拉布松堂區。目前，布呂尼森神父已經脫離了生命危險。同時，馬洛維齊神父強調，當地穆斯林團體正在積極行動起來，向法籍傳教士表示最誠摯的慰問，並紛紛表示願意為天主教神職人員獻血：“此間的媒體廣泛報導了這起事件，但強調這是孤立的事件，遭到了絕大多數土耳其人的唾棄。”
土耳其主教團新聞發言人強調，今年秋天，教宗本篤十六世將前來土耳其訪問：“無論是基督信徒還是穆斯林信徒，大家都正翹首以待教宗的訪問。鑒於教宗此行是國事訪問，我們還不清楚本篤十六世是否會同本地的穆斯林團體領導人見面。可以肯定的是，教宗將會見東正教會君士坦丁堡宗主教巴爾多祿茂一世。我們翹首盼望著、祈禱著，希望教宗的此行能夠有助於改善土耳其，乃至整個歐洲的基督信仰團體之間關係、各宗教團體之間關係”。
皮埃爾神父撿垃圾幫窮人
2007年01月28日 星期日 12:051945年，二戰結束。但是，戰爭幾乎摧毀了法國的一切，物資匱乏，失業率居高不下，經濟重建迫在眉睫。對於皮埃爾神父而言，除了重建經濟以外，需要重建的還有法國人的希望：在巴黎的大街小巷到處都是無家可歸的人。如何給這些生活貧窮的人以幫助，如何恢復他們對未來的希望都是皮埃爾神父所思考的。
1949年，皮埃爾的鄰居喬治，一位刑滿釋放者因為看不到任何生活的前途，試圖用自殺的方式來結束自己的人生。這一事件給了皮埃爾神父以極大的觸動。他找到了喬治，“我也沒有什麼東西可以給你。既然你已經選擇了自殺，那么你也沒有什麼拋不下的東西。那么，你就助我一臂之力來幫助別人吧。”他被皮埃爾神父的計畫所打動，於是兩人開始在巴黎附近籌建一個名為“埃瑪於斯”的社區，（埃瑪於斯是《聖經》中靠近耶路撒冷的一個村名，耶穌復活後在那裡顯現給門徒，讓他們重振信心）。皮埃爾神父希望他的社區能為流離失所的窮人提供庇護，並幫助他們最終自食其力，重新融入社會。因為他始終堅信“幫助受苦者以令他們得到服務是獲得真正和平的源頭”。
為了解決建造社區所面臨的資金問題，皮埃爾和他的助手們開始了一種特殊的籌集資金的方式：撿垃圾———他們把撿到的垃圾分類整理或稍加修理後賣掉或者用來建設新的社區。那時候皮埃爾神父還是法國國民議會的議員，在完成了議會中的工作後，他也會在晚上和助手們一起開始遊走在巴黎的大街小巷收集垃圾。從1989年法國設立“最受歡迎的法國人”這一評選之後，皮埃爾已經連續17次獲得這一殊榮，成為法國乃至世界上慈善事業的一個標誌性人物。
法國沉痛哀悼著名慈善家皮埃爾神父
法國各界周一紛紛向剛剛辭世的慈善家皮埃爾神父表示哀悼。總統席哈克在得知訊息後立即發表聲明，對他的去世表示悲痛。指出，“他的去世使法國全國感到痛心。他的去世使法國失去了一位偉大的人物，失去了一個良心，失去了一個善的象徵”。
皮埃爾神父因感染肺炎，於周一清晨在巴黎Val de Grace軍醫院去世。享年九十四歲。
成千上萬的人冒著嚴寒向“厄瑪烏”團體創立人皮埃爾神父的遺體致最後敬意
成千上萬的人在巴黎冒著嚴寒向 “厄瑪烏”團體創立人皮埃爾神父的遺體致最後敬意。比埃爾神父於22日去世，享年94歲，由於他的愛德精神和他所從事的關懷援助工作，他被稱為受苦者、無家可歸者、最弱小者的神父，法國當局也因此將國家最高榮譽獎頒發給他。在他去世的訊息傳出後，總統席哈克並以“全國人民心靈悲痛”這句話代表所有的國人表達哀悼之意。義大利傳教通訊社報導說，停放皮埃爾神父遺體的小聖堂的祭台上放著神父所獲得的獎章，但最吸引人們注意的則是他的小帽和手杖。這位有“國家的良知”的神父的葬禮要於26日在著名的巴黎聖母院聖堂舉行，他的遺體則將送到諾曼地的一個小村鎮埋葬。
黑衣白須的皮埃爾神父在法國可以說是家喻戶曉。他在很多年間一直是法國最為熱愛的公眾人物之一。他原名亨利－格魯埃斯。很早就加入方濟各會。二戰期間參加抵抗運動，從此起名皮埃爾神父。他曾掩護過一些猶太人，也曾在阿爾及爾與領導抵抗運動的戴高樂將軍會面。二戰後，他曾被選為國民議會議員。1954年2月1日，他目睹一名婦女在嚴冬夜裡凍死街頭，於是高呼“善的反叛”，希望各界關心無家可歸者的命運。此後，皮埃爾神父一直從事救助貧困人群的事業。不斷呼籲當權者關注貧困人群命運。他發起成立的“埃馬於斯”協會如今在全法國有115個分支，並且擴展到了全球四十個國家。
皮埃爾神父的葬禮將於本周五在巴黎聖母院舉行。法國總統席哈克將參加葬禮。總統府周一發布訊息表示，將全國哀悼皮埃爾神父。本周三、周四兩天，公眾可以前往他去世的醫院的教堂，向遺體告別。遺體火化將只有其家人參加。
法國的良心
94歲的皮埃爾，一個傳教士、一個議員、一個終其一生為窮人奔走吶喊的法國老人，2007年1月27日在巴黎聖母院接受了法國人最後的告別。法國前總統席哈克對皮埃爾神父的離去沉痛地表示：“我們失去了‘法國的良心’和‘善良的化身’。”
Abbe Pierre, who was repeat-edly voted France’s most popular man, died recently aged 94. His name at birth was Henri Grou, and was born into a prosperous and devout1) Catholic family in Lyon on 5th August 1912; he was inspired to follow a religious life and in 1930 joined the Capuchin monks. He stayed for 8 years but, partly due to ill health, he struggled with the disciplined and ascetic2) life. Therefore, he left and became a priest in Grenoble. In 1942, he joined the resistance and helped to hide Jewish members of the community from the Nazi’s and Vichy police. Eventually, he was arrested, but he managed to escape and fled to North Africa to join the free French led by Charles de Gaulle.
Act of Charity
In the post war period Abbe Pierre became a member of France’s national assembly, but felt he was able to achieve very little. Therefore, he decided to leave and set up a charity Emmanus in 1949. His charity was aimed at helping the homeless to find shelter. However, he viewed the traditional view of charity with almost contempt. He felt the most effective charity was when others were helped to help themselves. If charity was just a condescending gift from the rich to the poor he felt it would be of little benefit other than to appease3) the consciousness of the rich. The British- based version of Emmanus says its philosophy is “Giving people a bed and a reason to get out of it”.
His charity also had a left wing association as he felt the resources from the charity should come from the unneeded surpluses of the rich. He was later criticized for his politics, in reply he said he knew nothing of left and right, “the only extreme I support is upwards towards heaven.”
In 1954 he made an impassioned radio broadcast on behalf of the homeless. His words touched a chord4) with the French public.
He said, “My friends, help me! A woman has just frozen to death at three this morning, on the pavement of the Boulevard Sebastopol, clutching the document by which she was expelled from her home the day before...”
Abbe Pierre became the unofficial spokesman for the homeless. He appeared to transcend religious and political differences of the country and was appreciated by a variety of sources. He was admired by Catholics, for presenting the best aspects of a living Catholic faith. At the same time he was also appreciated for his strong criticism of the Catholic Church’s conservatism.
An Angry Man
There was a dramatic prelude to Christmas 1994 in Paris. On Sunday December 18, a crowd invaded a large, empty, office building in the rue du Dragon, a fashionable area near to St Germain des Pr. More than a hundred of them announced that they were homeless and that they intended to stay there.
In Normandy, at his rest home in Esteville, the 82-year-old Abbe Pierre chartered a helicopter at his own expense and joined them. Surrounded by many well-known people such as socialist politician Harle?Dir, Madame Mend弒-France, widow of the prime minister of 1954~1955, the ecologist Antoine Waechter and the dissident5) communist Charles Fiterman, he gave an impromptu6) press conference. “I have brought all my medication with me,” he said, announcing that he would stay there until it was certain that the invaders would be allowed to stay where they were. “They will have to drag me away,” he shouted, and the frail priest’s voice trembled with anger. He then asked to see the prime minister, and although it was Sunday, Mr. Balladur agreed to see him at once, and assured him that there would be no attempt to expel the new occupants ofrue du Dragon. They were then photographed shaking hands on the steps of the Hotel Matignon, the prime ministerial residence, and Mr. Balladur put an official car and chauffeur at his disposal. Later that evening two ministers appearing separately on television, expressed their sympathy for the squatters.
The next day Jacques Chirac, the mayor of Paris and a declared candidate in the forthcoming presidential elections, announced that he would see to that buildings which were not in use and which were empty would be put at the disposal of the homeless. But he had reckoned without the Abbe Pierre. With a rare violence, the Abbe accused Mr. Chirac, and his staff at the Hotel de Ville, of hypocrisy7), and of trying to make political capital out of other people’s suffering. He declared that such men were incapable of governing France. Here was not only a challenge to the conscience of individuals; it was also a challenge to politicians and to the state. They must do better.
This was a typical appearance of the Abbe Pierre. He appeared regularly as an angry man, denouncing the authorities and appealing for help. He was aggressively independent. He returned all the decorations and honours that he had received, he refused to be enrolled in any political party, he made few references to the church or to religion.
A Quiet Man
For many years he was in the public eye, but he didn’t like the inherent fame that was associated with his role. For several years he dropped out of the public limelight8), spending time in semi- retreat. However, when he returned to the public limelight in the mid 1980s, speaking again on issues such as homelessness, his message again received widespread and popular support. It seemed many remembered his initial message back in the 1950s. Abbe Pierre also became a strong spokesperson against the nationalistic view of J. Marie Le Pen. Abbe Pierre disagreed that France’s ills could be pinned9) on immigrants. To the end of his life he supported the cause of immigrants especially in regard to housing.
A Popular Man
Despite his war time record of saving Jewish people from the Nazi’s and his ardent opposition to the far right in France, Abbe Pierre was dragged into controversy for his support of his long time friend Roger Garaudy. Roger had written a book claiming Israel had exaggerated the extent of the holocaust and had used it as an excuse for mistreating the Palestinians. However, despite this episode, his reputation was generally undiminished because of his sincere and fervent10) belief in the equality of men.
In the last years of his life he was frequently voted France’s most popular man. He actually asked to stop being nominated to allow “someone from the younger generation”. His successor was Zinedine Zidane, the footballer and immigrant from North Africa.
Abbe Pierre’s death united France in paying homage11) to a unique character who brought together many opposing factions12), in particular he was a representative of the Catholic Church who was able to appeal to even those who were militantly anti Catholic. He stood for the ideals of serving others and living up to the Christian philosophy of “doing unto13) others as you would have done to yourself.” 法國的良心：皮埃爾神父
座右銘
服務受苦者和令他們得到服務是獲得真正和平的源頭
墓志銘
我曾經試著愛過
時間表
1912年8月5日生於法國里昂一個富庶的絲綢製造商家庭
1930年加入天主教嘉布修遣會，成為一名修道士
1938年離開修道院，轉到格勒諾布爾的一個教區，在那裡被升為神父
1939年二戰爆發，應徵入伍，成為一名下級軍官，開赴阿爾薩斯前線
1940年加入了反納粹抵抗組織，成為該組織在法國東部的領導人之一，化名阿貝·皮埃爾
1939年-1945年二戰期間，拚死保護猶太人，將他們轉移至與法國毗鄰的瑞士
1948年在巴黎郊區創立了第一個厄瑪烏團體
1981年團體獲得法國的榮譽獎
1991年獲得巴爾贊和平獎
2005年出版自傳《我的上帝，為什麼》
2007年1月22日 逝世
