道教由來
道教是中國固有的一種宗教，創立於東漢時期，是中國土生土長的宗教，並經過長期的歷史發展而形成的。距今已有1800餘年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。當今道教主要分為：全真派和正一派兩大教派。道教奉老子為祖師，尊稱為“太上老君”，以《老子五千文》為主要經典。尊“道”為最高信仰，而道的尊高和偉大，其最高體現就是“德”，所以，道教在“尊道”的同時也“貴德”，道教的“道”與“德”一起，共同構成其教理的核心內容 五清派創立
五清派的創立
五清派本是上清三清派之子孫教派，至今約創立200年有餘準確年份無法考證。大體和它派無異。起初由三清派之徒張道安創立於同治年間準確年份無法考證。現僅流傳於東北三省之中。
五清派戒規
其教派遵循五清
一.清欲 二.清心 三.清規 四.清神 五.清淨
五清派“一犯國法 遣出；二偷盜財物、遺送尊長者，燒毀衣缽，罰出；三說是談非、擾堂鬧眾者，
竹篦罰 出；四酒色財氣食葷，但犯一者，罰出；五奸猾慵狡、嫉妒欺瞞者，罰出；六猖狂驕傲，
動不隨眾者，罰齋；七高言大語、作事躁暴者，罰香；八說怪事戲言、無故出庵門者， 罰油；
九幹事不專、奸猾慵懶者，罰茶；十犯事輕者，並行罰拜”
五清派立教之意
自崆峒演教，軒轅執弟子之禮；柱下傳經，仲尼興猶龍之嘆，道教淵源，由來久矣。蓋以天無道則不運，國無道則不治，人無道則不立，萬物無道則不生，道豈可須臾離乎？ 夫道有入世，必有出世，有通別，亦有旁支。 若彼磻溪垂釣，呂尚持扶周；圯橋授書，子房佐漢；三分排八陣之圖，名成諸葛；一統定中原之鼎，策仗青田。此入世之道也。 又若積精累氣，《黃庭經》顯示真修；抽坎填離，《參同契》隱藏口訣；勾漏丹砂，談稚川之韻事；松風庭院，羨弘景之閒情。此出世之道也。 況復由道通於政，則有洪範九疇，周官六部；由道而通於兵，則有《陰符》韜略，孫武權謀；由道而通於儒，則有仲舒、楊雄，濂溪、康節；由道而通於法，則有商鞅、李悝，申子、韓非；由道而通於醫，則有《素問》、《靈樞》，《千金》、《肘後》；由道而通於術，則有五行八卦，太乙九宮。此道家之通別也。 以言醮籙，則江西龍虎，句容茅山，威儀鹹備；以言煉養，則北地七真，南方五祖，緒脈雙延。此道教之支派也。 至於小術之巫醫，則辰州祝由，救急屢驚奇效；衛道之拳技，則武當太極，工夫授自明師。誠可謂道海汪洋，莫測高深之量；道功神秘，難窺玄妙之門矣。 再論及《道藏全書》，閱四千餘年之歷史，擁五千餘卷之縹緗，三洞四輔之歸宗，一十二部之釋例。尊之者，稱為雲篆天章，赤文紫字；美之者，比喻琅函瓊札，玉版金繩。故勿辯其是非，要可據為考證，歷代佚亡典籍，猶多附此而存。豈惟道教門庭之光輝，亦是中華文化之遺產。雖嫌雜而多端，小儒咋舌；所幸博而能約，志士關懷。 請慢嗤迷信，須知乃昔賢抵抗外教侵略之前鋒；切莫笑空談，應恃作今日團結民族精神之工具。 嗟夫！世變已亟。來日大難，強敵狼吞，群夷鴟顧，此何時耶？ 倡本位文化救國說者，固一致推崇孔教也。然孔教始於儒家，儒家出於道家，有道家遂有道教。試以歷史眼光，觀察上下五千年本位文化，則知儒家得其局部，道家竟其全功；儒家善於守成，道教長於應變。事實具在，毋庸自謙。 故嘗謂吾國一日無黃帝之教，則民族無中心；一日無老子之教，則國家無遠慮。先武功，後文治，雄飛奮勵，乃古聖創業之宏規；以柔弱，勝剛強，雌守待時，亦大智爭存之手段。積極與消極，道原一貫，而用在知幾；出世與入世，道本不同，但士各有志。 他教每厭棄世間，妄希身後福報，遂令國家事業，盡墮悲觀；道教倡唯生學說，首貴肉體健康，可使現實人生，相當安慰。他教侈講大同，然弱國與強國同教，後患伊於胡底；道教基於民族，苟民族肯埋頭建設，眼前即是天堂。 嗚呼！筦百家之總鑰，濟儒術之窮途，攬國學之結晶，正新潮之思想，舍吾道教，其誰堪負此使命哉？！
五清派法器
桃木劍
五清派桃木劍是道教的一種法器，在中國傳統習俗中也被認為有鎮宅、納福、辟邪等作用。在製作上，通常取天然桃木，純手工雕刻。一般認為，桃者為五木之精，亦稱仙木，故有辟邪鎮宅的作用；桃木劍則因而具有了這方面的能力。
金錢劍
五清派金錢劍乃法師用於抓鬼降伏妖魔鬼怪之用，也可以掛在門前辟邪擋煞。用銅錢，紅線手工製作。都是在農曆五月五日午時、農曆午月午日午時、八節、三元日製作。60年一甲子中的午年農曆午月午日午時和申年月日時、酉年月日時最佳難得。 民間有的道壇儺壇
八卦鏡
五清派八卦鏡也叫太極八卦鏡：在中國一直被稱為風水吉祥物。八卦據傳，在距今七千年前的上古時代，伏羲氏觀物取象，始作八卦。材質青銅，4到10厘米直徑的圓形大於10厘米的古代八卦鏡子暫時考古沒有發現，元明清古墓里有發現八卦鏡，花紋多是自然的花卉、寶物、大象等花紋，無凹陷下去的銘文，只有突出的“元亨利貞”這樣的文字，現代仿品無“元亨利貞”這樣文字工藝只有簡單的卦象圖，護著臆造鑲嵌在木框裡，現代仿品多為圓形、六邊形，尺寸常常超過10厘米直徑。
八方令旗
五清派在中國道教中，令旗是道士們在進行法事活動時的重要法器。道士作道場的祭壇上，常陳設中有令旗、令牌和寶劍（桃木劍）、天蓬尺、拷鬼棒等法器，其中的令旗就表示道士擁有了指揮 “天兵天將”，發號施令的權威。道教用的令旗，一般為三角形，旗面黃色，周圍鑲以齒狀紅邊或白邊，上有一條紅邊的飄帶。旗上書“敕召萬神”四字，也有書寫一個隸書“令”字的。道教法器——令旗
令旗在道教文化中，有著極重要的地位，通常被視作道士具有“昊天上帝”授權的象徵，其本身也具有一定的“神力”。例如，在中國古代著名的神怪小說《封神演義》第60回中，為了反擊“番天印”，姜子牙不得不四處借來了三面不同的令旗，再加上自己手中的杏黃旗方才成功：“燃燈曰：『事好了，如今正南用 離地焰光旗（從老子處借來），東方用 青蓮寶色旗（從準提道人處借來），中央用 戊己杏黃旗，西方用 素色雲界旗（從西王母處借來，又名“聚仙旗”），單讓北方與殷郊走，方可治之。』”這四面旗幟，不妨都看作是道教令旗的一種象徵。
天蓬尺
天蓬尺是一種道教的法器，又稱法尺，外觀是一根四面刻有符咒的四棱方形短木棍。
五清派《道書援神契》有雲:古者祓除不祥有桃枝，后羿死於桃棒,故後世逐鬼用之,今天蓬尺是其類也。長形刻度。法尺為桃木製或鐵制兩種，天蓬尺多為四棱，六面分別刻有二十八宿，日月，紫微諱（中極紫微大帝的名諱），天蓬諱（天蓬元帥的名諱），南斗六星，北斗七星（即南斗星君、北斗星君。在東晉的神話小說《搜神記》中，提出過“南斗注生，北斗注死”的觀點）。揮動法尺，意思是恭請天蓬元帥到壇驅邪。
拷鬼棒
拷鬼棒是一種道教的法器，用於道教開壇作法或平時驅趕鬼魅、妖邪之用，又稱“打鬼棒”、“拷鬼杖”或“拷鬼桃棒”。
五清派拷鬼棒
過去多呈手杖的外形，近代則改為棍棒形，其外觀是一根黃色的圓柱形短棍，上面刻有各種符籙，通常是“打邪滅巫孟元帥”和“行刑拷鬼朱元帥”之類的字樣，有的棍上單刻其中一位的名號，也有一根棍子上同時刻有兩位名號的，並往往同時都配有一些道教的符籙、圖案。
這兩位元帥同屬雷部三十六天將之列，官誥全稱是“雷門火車 朱元帥”和“酆都拷鬼 孟元帥”，棍子上鐫刻了他們的名號，意思是借重二位的威力來驅逐鬼魅。
拷鬼棍通常用桃木製成，取“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也”的意義，古人認為桃木具有震懾妖邪的特殊能力。也有用被雷擊後的棗木製成，同樣是認為被雷劈過的棗木帶有某種雷霆的威力。現代亦有時用樟木製造。
三清鈴
道士作法事中的重要法器。又名帝鍾、法鍾、法鈴、鈴書。由於道士學模擬它的聲音，俗稱師公鈃或鈃仔。一般高約二十厘米，口徑約九厘米，用黃銅製造，
五清派有柄、鈴內有舌。柄的上端稱作劍，山字形，以象徵三清之意。《太清玉冊》卷五
：〝道家所謂手把帝鍾，擲火萬里，流鈴八沖是也〞。以為具有降神除魔的作用，
法師常以單手持，有節奏的不停搖動。《道書援神契．帝鍾》：〝古之祀神舞者執
鐃，帝鍾鐃之小者耳〞。
五帝錢
五清派五帝錢有擋煞、防小人、避邪，旺財之功效。五帝錢擺放金庫或收款機內，可增進財富.關帝閣五帝錢安神明爐內；可辟邪兼旺家運、財運.女孩子可以用紅線把關帝閣五帝錢穿起來掛在包包上，也可以隨身掛帶，用以避邪。 五帝錢分兩種，一種是淺黃銅顏色的 一種是發黑色的 這都是好的，請五帝錢一定要問下是否開光。犯太歲者可用關帝閣五帝錢來辟邪擋災，同時還需要其他化解太歲的方法.
硃砂
硃砂，古時稱作“丹”．東漢之後．為尋求長生不老藥而興起的煉丹術．使中國人逐漸開始運用化學方法生產硃砂。硃砂的粉末呈紅色．可以經久不褪。我國利用硃砂作顏料已有悠久的歷史．硃砂“塗朱甲骨“指的就是把硃砂磨成紅色粉末．塗嵌在甲骨文的刻痕中以示醒目．這種做法距今已有幾千年的歷史了。後世的皇帝們沿用此法，用辰砂的紅色粉末調成紅墨水書寫批文，就是“朱批”一詞的由來。道教用來畫符驅邪的用品之一，道教（現在佛教也用）通常用硃砂，並配合硃砂筆，對黃紙（符紙），或者其他驅邪物品加以矜持，提到驅鬼辟邪的功效！最早見於《神龍度聖經》，《洞庭法源經》等均有描敘！
毛筆
五清派毛筆(Chinese brush,writing brush)，是一種源於中國的傳統書寫工具，也逐漸成為傳統繪畫工具。毛筆是漢族，在生產實踐中發明的。隨著人類社會的不斷發展，勤勞智慧的漢民族又不斷地總結經驗，存其精華，棄其糟粕，勇於探索，敢於創新，幾千年來，它為創造漢族民族光輝燦爛的文化，為促進漢民族與世界各族的文化交流，做出了卓越的貢獻。毛筆是漢民族對世界藝術寶庫提供的一件珍寶。
黃紙
黃紙
五清派祭拜親人亡靈，在墳前燃燒的一種黃色的紙，俗稱錢糧。人們認黃頁為黃金
。祭拜用黃紙就是代替黃金之意。
黃符
五清派