全稱
二十天，全稱“二十諸天”
介紹
是佛教著名的護法天神，本來是古印度神話中的二十位天神，司職罰惡護善，後來納入佛教神祗系統中，成為護持佛法的神。
“諸天”的意思是“眾多天”、“許多天”。“天”是梵文Deva的意譯，音譯為“提婆”。是佛教五趣(地獄、餓鬼、畜生、人、天)之一；六道(地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天)之一；十界(又稱“六凡四聖”，即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛）之一。“諸天”是諸位尊天的簡稱，也是神的異名。唐朝藏《金光明經疏》說：“外國呼神名為天。”
二十諸天的出身和職能如下：
第一位：大梵天王(Maha—brahma)，是婆羅門教、印度教的創造之神。傳說他原來有五個腦袋，後被濕婆毀去一個，剩下四個頭各面向一方，四隻手分別持經典、蓮花、匙子、念珠或缽，通常坐在蓮花座上，坐騎是一隻天鵝或七隻鵝拉的一輛車。在佛教中，大梵天作了釋迦牟尼的護法神，位於“諸天”之首。漢化佛教中的大梵天形象通常為一中年中國帝王像，侍立於釋佛身邊，常持白拂子，或持蓮花。
第二位：帝釋天(1ndra)，音譯為“釋迦提醒因陀羅”意為“能天帝”。他居住在六欲天第二重須彌山頂中央——帝釋天中央的善見城裡。在中國寺院裡，帝釋天的形象常被塑為男作女相的少年帝王像。
第三位：多聞天王(Vaisramana）為四大天王之一，中國神魔小說中的托塔李天王就是由他演化而成的。
第四位：持國天王(Dhrtar6stra)，音譯為：提頭賴吒”，四大天王之一。
第五位：增長天王(Viru?/FONT＞dhaka)，音譯“毗琉璃”，四大天王之一。
第六位：廣目天王(Vir6p6ksa)，音譯“毗留博叉”，也是四大天王之一。
第七位：密跡金剛。即“夜叉王”，哼哈二將就是他演化成的。
第八位：大自在天(Mahesvara）音譯“摩醯首羅”，即濕婆，是婆羅門教和印度教的三大主神之一，另二位是大梵天和毗濕奴。他是毀滅之神、甘行之神和舞蹈之神。在佛教中他成了護法神，住色界十七天之頂，是三千磊千世界之主。漢化佛教中，他的形象常為五個頭、三隻眼、四隻手，手中分別持三股叉、神螺、水罐和鼓，有的為手持拂子、鈴、杵、 矩尺。面作菩薩相，著菩薩裝，坐像還要騎著白牛。還有的 為二臂、十八臂。較少見的還有三面像，正面天王形，左面 天女形，右面夜叉形。
第九位：散脂大將(Pancika)，又譯作“散脂修摩。意為“密神”，又名“夜叉大將”、“藥叉大將”。是北方毗沙門天王的八大將之一。統領二十八部眾，巡行世間，賞罰善惡。塑像多為金剛武將模樣。一些寺廟將他與密跡金剛塑在一起，密跡白面善相，散脂金面怒相，故人們常將他們這一組搭檔當作了哼哈二將。
第十位：大辯才天(Sarasti)，音譯“薩羅薩伐底”，又稱辯才天、大辯才功德天，為主智慧福德之天神。因其善辯得名，又因其能發美音善歌詠，稱為妙音天或美音天。《天日經》說他是男性；《最勝王經》和《不空 索經》則說是女性。佛寺中的造像常將之作女菩薩相，菩薩衣著，有八臂，旁六臂分執火輪、劍、弓、箭、斧、 索等。中兩臂合十。腳下有獅、虎、狐、豹等野獸。
第十一位：大功德天(Laksmi)，音譯為“摩訶什密”。又稱為功德天女和吉祥天女。是毗濕奴大神的妻子、愛神的母親。典型造像是舉左手捻如意珠，右手施無畏印。背後有七寶山，頂上現五色雲，雲上一六牙白象，象鼻絞動一瑪蹈瓶，瓶中傾出寶物。常有一老年胡人裝束的咒師緊跟在旁，手把長柄香妒，為其念咒令寶瓶出寶。
第十二位：韋陀天神，有人認為是寶健陀(Skanda)的訛略。唐代高僧道宣曾夢見一神，該神自稱：“弟子是韋將軍，諸天之子，主領鬼神，如來欲入涅架，敕弟子護持贍部遺法。” 自此，就有了韋陀護法神。韋陀是南天王部下八將軍之一，居 三十二將之首，受佛囑託，保護出家人，護持佛法。韋陀是 中國佛教創造的人物，所以其造像也具典型的中國特色，身披金甲，頭戴金盔，手執金剛杵，一副中國青年武將的裝束。
第十三位：地天。
第十四位：菩提樹神。
第十五位：鬼子母。
第十六位：摩利支天。
第十七位：日天。
第十八位：月天。
第十九位：水天。
第二十位：閻摩羅天。
