作品原文
予以事系御史台 獄獄吏稍見侵 自度不能堪 死獄中不得一別子由故作二詩授獄卒梁成以遺子由二首
其一
聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債 ，十口 無歸更累人。
是處青山可埋骨，他年夜雨 獨傷神。
與君世世為兄弟，再結來生未了因 。
其二
柏台 霜氣夜淒淒，風動琅璫 月向低。
夢繞雲山 心似鹿 ，魂驚湯火⑿命如雞。
眼中 犀角 真吾子，身後牛衣 愧老妻。
百歲神遊 定何處，桐鄉 知葬浙江西。
注釋譯文
詞句注釋
⑴御史台：朝廷的監察、彈幼、審理機構，即“鳴台”。
⑵見侵：自料。
⑶堪（kān）：忍受。
⑷償債（cháng zhài）：還債。
⑸十口：十人，指遺留的家屬。
⑹夜雨：指“夜雨對床”之約。
⑺未了因：此生尚未了結的因緣。
⑻柏台：即御史台。《漢書·朱博傳》“御史府中列柏樹，常有野鳥數千，棲宿其上，晨去暮來， 號曰朝夕鳥。”故世禰御史台為柏台。 宋代御史台是糾察審處官吏的地方。
⑼琅璫（láng dāng）：即鋃鐺。古代鎖系犯人的鐵索。漢以後罪人不用縲紲，以鐵為連環不絕系之謂之鋃鐺。
⑽山：家鄉，家山。
⑾心似鹿：內心如小鹿般驚跳不安。
⑿湯火：刑場。
⒀眼中： 眼前。
⒁犀（xī）角：“鼎角匿犀”之略。《後漢書·李固傳》：李固“狀貌有奇表，鼎角匿犀。”是形容頭骨突露，隱於發下的樣子。
⒂牛衣：用草編成的草簾蓑衣，覆於牛背為牛禦寒。漢代王章貧病，曾臥牛衣中與妻訣別。
⒃百歲神遊：言死後魂魄的歸宿。
⒄桐（tóng）鄉： 《漢書·朱邑傳》朱邑長期在桐鄉做官，死時囑咐兒子：“我故為桐鄉吏，其民愛我，我死，必葬我桐鄉。”這裡的意思是說浙西就是蘇軾的“桐鄉”。
白話譯文
其一
當今皇上就是上天使萬物如春，小臣愚昧昏暗使自己性命難保。
自己死前所負的債務由蘇轍先予償還，死後更有無家可歸的妻兒要拖累蘇轍。
我時候只要埋在有青山綠水的地方就可以了，想起與兄弟的就約就只能暗自傷神了。
我與你生生世世為兄弟，來世再了結此生尚未了結的因緣。
其二
御史台的霜氣，在夜裡更加淒涼，風吹著月光下的鋃鐺。
夢回自己的家鄉，內心如小鹿般驚跳不安，魂嚇得如同在刑場，命就同雞一樣貧賤。
眼前頭骨突露非常頹廢，身上穿著用草編成的草簾蓑衣。
死後魂魄的歸宿到底會是何處，浙西就是我最希望的歸宿了。
創作背景
宋神宗元豐二年（1079年）四月，蘇軾從徐州知州調任湖州知州。由於他一直對當時王安石推行的新法持反對態度，在一些詩文中又對新法及因新法而顯赫的“新進”作了譏刺，於是政敵便彈劾他“作為詩文訕謗朝政及中外臣僚，無所畏憚”。這年八月，蘇軾在湖州被捕，押至汴京，在御史台獄中四月，審訊他的諫官喝力羅織罪名，多方株連，必欲置他於死地。由於當時一些元老重臣如吳充、范鎮等上書營救，以及神宗祖母太皇太后曹氏出面干預，神宗才下令從輕發落，於這年十二月責授蘇軾為檢校水部員外郎黃州團結副使，在州中安置，不得簽署公文。因和他有詩文往來而受株連的大小官員有張方平、王詵、司馬光和他的弟弟蘇轍等二十餘人。這就是當時震驚朝野的“烏台詩案”，宋朝開國以來，因文字批評朝政而被系獄的，蘇軾是第一人。蘇軾在獄中時，估計自己不能生還，於是寫下這兩首與蘇轍訣別的絕命詩。
作品鑑賞
整體賞析
第一首主要是表達對蘇轍的懷念。首聯：“聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。”這是一種對自己遭受的巨大不幸的號慟之音。詩人想到，由於自己的過錯，不僅自身和家庭將遭可怕的災禍，並且還要連累弟弟和許多朋友，這時，他除了祈求聖主的恩赦，懺悔自己的罪過以外，也不能說些什麼了。下一聯：“百年未滿先償債，十口無歸更累人。”他自想必死，想到以後一家都將連累弟弟照顧，更覺心頭沉重。事實上這時他在湖州的家室已由蘇轍接往商丘同住了。第三聯“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”，是說本來人死以後，到處的青山都可埋葬，但留下弟弟一人，倘逢空山夜雨之時，就會獨自傷神，他想到這裡，情不能堪。蘇軾早年與弟弟在旅驛讀書，一次讀到唐人韋應物的一首贈人詩“那知風雨夜，復此對床眠”一聯，彼此十分感動，就相約將來入仕後儘早退隱以享受“風雨對床”的閒居之樂。後來蘇軾中舉後赴鳳翔任判官，蘇轍從汴京一直送到鄭州才分手，蘇軾在馬上作詩贈弟，有“寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽簫瑟”之句。“夜雨”所指就是昔日的約定。可是此時一切都已太晚了。他這一生已矣，願吉他生未了之緣。“與君世世為兄弟，再結來生未了因”，這是十分深摯的兄弟之情。杜甫的摯友鄭虔因罪被貶台州司戶參軍，杜甫餞別贈詩：“便與先生應永訣，九重泉路盡交期。”歌頌的是永不背棄的友情；而蘇軾在這裡歌頌的是生死與共的兄弟之情，深摯感人。
第二首主要是詩人表達對妻子兒女的思念以及對自己的傷懷。“柏台霜氣夜淒淒，風動琅璫月向低”，這二句描繪出月光下御史台監獄陰森的側影。漢代御史台多種柏樹，所以又稱柏台（見《漢書·朱博傳》）。詩人在不眠的寒夜，想到自己在劊子手屠刀的陰影之下，心中充滿了驚駭之情。“夢繞雲山心似鹿，魂驚湯火命如雞”，心如鹿撞，命運似雞，就是這種心情的寫照。據當時人記載，蘇軾被捕時，押送他的獄卒“顧盼獰惡”，入獄時獄卒問他“五代有無誓書鐵券？”即祖先有無功勳可以使子孫享受犯罪免死的待遇。這照例是對死囚提出的問題。在獄中，獄吏“詬辱通宵不忍聞”，也就是他在詩題中所說“獄吏稍見侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由”的實際情況。“眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻”二句，上句思念兒子，說他天庭飽滿，逗人喜愛；下句言愧對妻子。牛衣，給牛禦寒的草蓑。西漢王章少時貧病交迫，冬夜臥牛衣中，感傷而泣，與妻子訣別，妻子鼓勵他不要氣餒，努力讀書。後來王章官至京兆尹，一次向皇帝上書，彈劾外戚權臣王鳳，妻子勸止他，說：“做人要知足，你忘記了牛衣涕泣時么？”王章不聽，果然因上書得禍，下獄而死（見《漢書·王章傳》）。這裡蘇軾既以王章表示對妻子的愧疚，也以王章的忠義敢言自剖對朝廷的忠誠。最後二句：“百歲神遊定何處？桐鄉知葬浙江西。”作者在這裡自注說：“獄中聞杭湖間民為余作解厄道場者累月，故有此句”。當年蘇軾由京官外放，首先就到杭州任三年通判，在任期間，大有功德於杭州人，因此杭州人民思之不已，為他作道場累月，這給了他很大的精神安慰。他說，死了以後，相信杭州人一定會把他埋葬在那裡，正像當年西漢朱邑在桐鄉做官時為邑人做了許多好事，死後葬於桐鄉並建祠奉祀一樣。
這兩首詩是獄中“絕命詩”，出自肺腑，無暇雕琢，而自有感人的力量。蘇軾反對新法，這是他認識上的局限。但執政者對持不同意見的人大興文字獄，這即使在當時，也被一般人視為不公正。“烏台詩案”給北宋後期的政局帶來了明顯的消極後果，士大夫多以不恤民命，諱言國事，自保身家為得計，以致元祐（1086～1094年）、紹聖（1094～1098年）年間，新法一反一復，元氣大傷，國事終至不可收拾。蘇軾這兩首詩是這一歷史悲劇的生動見證。
名家點評
清·方東樹《昭昧詹言》卷二十：“此亦宋稠，雎有警句，吾不取。”
作者簡介
蘇軾（1037～1101年），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056～1063年）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒後追諡文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。
