“旅遊立省”戰略，堅定和加快了九蓮山景區營造“非遺”文化旅遊區的步伐。我們相信，九蓮山景區以“文化包裝山水，山水烘托文化”戰略的實施，必將給九蓮山景區注入鮮活力量。讓九蓮山景區插上文化的翅膀，做好文化和旅遊的大文章。
從2008年6月起，河南省民間文化遺產搶救工程在全省啟動了民間美術普查、古村落普查和民俗志（縣卷本）編纂三個專項工作。新鄉市民協在民間美術普查中發現了西蓮寺寫帳現象。2009年5月，在九蓮山召開河南省民間文化遺產搶救工程經驗交流現場會時，西蓮寺寫帳現象引起了與會專家、學者的關注。會後，喬台山在個人部落格上撰文介紹了西蓮寺寫帳。7月8日，申法海和九蓮山景區總經理郝山順專程赴鄭州，向省民協匯報了對西蓮寺寫帳的初步調查，並展示了幾幅寫帳作品。經初步探討，認為寫帳是民間信仰的一個重要表現形式，具有進一步調查研究的價值。
農曆六月六，是民間香客信眾交帳比較集中的時間，九蓮山景區接受專家的建議，在西蓮寺試辦了首次交帳法會。
二、西蓮寺概況
西蓮寺位於輝縣市九蓮山景區之中，坐落在西蓮峽盡頭百多米絕壁上邊，登999級“天梯”方可到達廟中。從現存幾通清代康熙、雍正、乾隆年間的廟碑來看，西蓮寺在清以前就已存在。至於是否像有些書中記載的“興於漢唐、盛於明清”那樣，尚待進一步考證。在西蓮峽谷中，以西蓮寺為中心，分布著40多座大小不等的廟堂和洞窟。西蓮寺主要供奉民間俗神，特別以民間女性俗神為主。從始祖神，到道家神祗，以及地方神祗如九蓮老母、十二老母等，廟中也有佛的供奉。西蓮寺中有專祠祭祀盤古。西蓮寺在黃河以北的新鄉、安陽乃至河北的邯鄲，山東菏澤，山西陵川地區影響較大，香客多來自於這些地區。在香客和寫帳人心目中，認為“西蓮是中國最高神的地方，是世界神總指揮部”。
三、考查的方法和過程
西蓮寺寫帳長期以來之所以不被社會所認識，主要有三個原因：一是其具有神秘性和隱秘性，寫帳人寫出的帳一般是不允許外人摸、外人看的，更談不上讓外人拍照和錄像，被蒙上一層“神授天命”的外衣，造成外人與寫帳人接觸的困難和調查的阻力。他們往往以一句“天機不可泄露”，或者說“這是上邊（神靈）打令讓寫的，我也不知為啥這樣寫，也不知寫的都是啥意思”，從而把外人拒之門外。其二，是寫帳人都有懼怕的心態，怕說他們是“神經病”，怕說他們是在搞封建迷信，更怕有個風吹草動，政府抓他們、整他們。其三，帳到時間要向神“交帳”（焚燒），不能留下來，這就使對帳的判讀帶來了難度。
我們了解到這種情況後，認識到對西蓮寺寫帳的調查具有複雜性和長期性，就調整了調研方法。首先，是要取得寫帳人的信任，耐心做思想工作，向他們解釋，我們的調查是在幫助他們寫帳，保護他們寫帳。和他們“同吃、同住”，長時間廝守在一起，和寫帳人交朋友。凡拍照、錄像、錄音，都事先徵得他們的允許和同意。其次，是和景區及寺廟管理部門密切配合，讓寺廟管理人員直接參與到調研中來，充分利用寺廟管理部門得天獨厚的物質條件，及他們和寫帳人特殊的人際關係。
通常所說的“寫帳”是一個綜合概念，包括寫的過程和寫的結果。寫帳的全過程包括寫帳、開帳、交帳三個步驟。寫帳又稱為“打盤”、“傳功”。開帳，是由開帳人解釋帳上的內容。交帳，是寫帳人在神面前焚燒帳。寫帳的結果和載體是“帳”，帳又稱為“盤”、“盤基”、“帳盤”、“天書”。
四、我們看到的西蓮寺寫帳情況
寫帳流行於中原地區，不少香客和寫帳人講：“寫帳在中原，交帳在西蓮。” 我們了解到的西蓮寺寫帳的大致情況，有如下幾個方面。
（一）寫帳程式
1．寫帳方式。寫帳（這裡所說的寫帳，指單獨“寫”的過程）主要是採用書寫和繪畫兩種方式，也有繡制、剪貼、拼貼的。寫帳時不打底稿、不勾線。據寫帳人講，完全是按神的意思寫出來的。另據寫帳人宋××講，寫帳人進入狀態後，是聽不見周邊的聲音、看不見旁邊的人的。
（1）寫帳地點。有兩種地點：一是在自己家裡寫，寫好後帶到廟中交帳；二是在廟的殿堂里寫，寫帳人為哪位神寫帳，就在哪位神的神像前寫帳。帳寫好後，寫帳人用手掌在帳上蓋印，蓋印有特定的手勢和位置。
（2）寫帳工具和材料。寫帳一般用普通書寫紙，多為白色紙和黃色紙，篇幅較長的帳用布。現在寫帳多用彩色畫筆，以油性的為好，可以添加墨水。也有用毛筆的，用黑色和紅色墨水。在布上繪製，有用丙烯顏料的。
（3）寫帳時間。寫帳的時間無一定之規，一年四季白天晚上均可寫帳。有些寫帳人常常熬到夜裡兩三點鐘，有些人在神像前一坐就是幾個小時，夜裡就席地睡在廟裡。
2．開帳。開帳就是解帳，解釋帳的內容和含義。帳在交之前，由有開帳功夫的人開帳，人們稱這些人為“開帳傳功人”。一般自己寫的帳，自己不能解釋，得由別人解釋。開帳人解帳時，或說唱，或舞蹈，或又說又唱又舞地進行。有時一幅帳，開帳人可以說唱一個多小時或更長時間。也有不少帳，不經開帳，就交帳。
3．交帳。交帳是寫帳的最終目的。帳寫好後，在神前（焚香爐）焚化，就是交帳。交帳時有祭拜儀式。交帳時間和地點要求很嚴格，一種是在開始寫帳時，就定下了交帳的日期和地點，到那一天就必須交帳。另一種是平時寫帳，在一個交帳的日子裡交帳。一般是二月二、三月三、六月六、九月九。帳到期不交，就違抗了“天意”，會給寫帳人帶來不利的影響。
（二）帳的分類和內容
1．從意義和內容上分，帳分為天帳（天盤）、地帳（地盤）、人帳（人盤）三大類。
2．從形式上分：可分為文字帳、圖畫帳、圖文帳3種形式。
（1）文字帳類似符籙。字型有5種情況：一種是抽象符號，一種是數字，一種是變形篆體字，一種是空心字，一種是象形字。
（2）圖畫帳大致可分為圖案和繪畫兩種，多是彩色。幾何形圖案的裝飾性很強，像是表現某種事象的符號。從美術角度看，繪畫頗似農民畫和兒童畫。
（3）圖畫和文字相結合的帳，文字多為圖畫的說明。
3．從篇幅上分，可分為大中小篇幅。我們見到的單幅大帳，用紅布繪成，寬約1.5米，長約110米，屬於圖文帳。中幅，大部分用紙繪成，寬約1米，長約10米；小幅帳，一般用整張紙寫成，再小的由對開或四開紙寫成。
4．從表現手段上分，大多數為用各種筆寫畫，過去多用毛筆，現在多用硬頭彩色繪畫筆（符號筆）。個別的用剪貼、拼貼，也有用針線刺繡的。
5．從表現性質上分，可分為明帳、暗帳兩種。
6．從寫帳作者分，可分為單獨帳和合功帳。
（三）寫帳人情況。西蓮寺的寫帳人是流動的，每天都有來的有走的。在家寫帳的人，來西蓮寺交完帳後即下山了，有時也會在寺廟作短暫停留。留在西蓮寺寫帳的人，有的幾天，有的幾個月，個別有超過半年的。
1．職業構成：大多數是農民。
2．文化程度。多數人文化程度很低，不少是文盲，沒學過美術，沒練過書法。
3．經濟情況。近期長住西蓮寺寫帳的幾個人，經濟狀況都較差。
4．性別與年齡。男女均有，中年人居多。
5．寫帳動機。雖然多數寫帳人稱他們寫帳是得到“上邊”（神）的“打令”，但實際上多是為了“祛病消災”。多數寫帳人講，寫帳是從生病開始，身體生病，經神仙點化來寫帳而病見好了。他們講不寫帳就會生病，一寫帳病就好。用看病錢買筆墨寫帳，沒什麼不合算。
（四）寫帳中的神秘現象
西蓮寺寫帳中充滿了神秘現象和待解之謎，不少香客和寫帳人講：西蓮是最高神的地方，是神最多的地方，是世界神的總指揮部。有許多問題，被神秘的氣氛和迷信的外衣包裹著，“難見廬山真面目”，有待進一步調查研究。
1．西蓮寺為什麼寫帳交帳的人數多，時間長，種類多，成為中心，其根本因素有哪些？
2．帳是由多種神秘符號和奇特繪畫組成的。這些“天書”上的神秘符號的含義能夠破解出來嗎？有些文字帳和道家的符籙很接近，二者有否內在聯繫？
3．寫帳人多數人文化程度很低，沒學過美術，沒練過書法，卻能夠熟練地寫帳，能畫出一些很複雜的圖畫，不用打稿，提筆就能寫畫。是潛意識，還是心理暗示？是幻覺，還是冥想？難道真的像藏族的《格薩爾》傳唱人那樣，是“神授天命”嗎？
4、寫帳人是自己花錢買紙，買筆墨，起早貪黑，有的甚至不吃不喝，整天寫，整月寫，有的一寫就是五六百張，或者成千張。完成後點火燒了。他們為什麼這么做？
5．帳上的內容連寫帳人都不知道，或一知半解，而開帳人卻能夠解釋出來。開帳人對帳的解釋是否準確？寫帳人和開帳人之間是什麼關係？
6．帳上有些圖案和平常的圖案有類似之處，但有明顯的差異。如龍鳳形象。寫帳人的想像、“神授天命”、生活體驗三者之間有沒有關係，是什麼樣的關係？
7．寫帳人都稱，寫帳是受上天打令指示所寫。他們有些人說自己曾試驗過，有意不按“天意”寫，就什麼也寫不成。這是故弄玄虛，還是不解之謎？
8．多數寫帳人講，寫帳是從生病開始，身體生病，經神仙點化寫帳而病見好。不寫帳就會生病，一寫帳病就好。這種現象如何解釋？
五、我們的認識和建議
面對西蓮寺寫帳，雖然我們還末對西蓮寺寫帳的現狀和歷史掌握全面的情況，對帳本身內容還不能進行準確的判讀，但已對我們產生了巨大的震撼。我們經過調查和探討，得出的初步結論是：西蓮寺寫帳屬於民間信仰，屬於民間美術，屬於應該予以搶救和保護的非物質文化遺產。
