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《中華傳世行書神品(套裝共4冊)(豎排繁體)》主要講述了：行書之名最早出於《晉書·衛恆傳》。“行”本出於甲骨文、金文的路徑相交之形，後引申出行走、移動、流動等義。故“行書”之名即體現其書寫時有如行雲流水，通暢順利，字裡行間表現出流動形態的特徵。行書起於東漢，相傳由劉德升所創，介於楷書、草書之間，可以說是楷書的草化或草書的楷化，彌補了楷書書寫速度過慢和草書的難於辨認缺陷。其筆勢不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正，結體和用筆都比較自由，彈性度較高，具有“不拘不放，易認好寫”的優點。行書中帶有楷書或接近於楷書的稱為“行楷”帶有草書或接近草書的則稱為“行草”。
明朝豐坊《書訣》說：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉而重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意。”點出運筆節奏輕鬆自然，連貫不斷，藉由點畫牽絲與使轉的流動感，揭露出楷、隸、篆嚴謹的書體不易顯現的內在關聯，發揮書寫者跌盪的情意。在書體形態方面，行書具有極大的包容力，他的結體和用筆都變化自由，彈性度較高。可以說行書是較為自由的字型，具有“不拘不放，易認好寫”的優點，所以筆札函牘，皆使用，兼以古今人學書，亦特別重視此體。
行書最著名者當屬東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍跳天門，虎臥鳳閣”形容其字雄強俊秀，被宋米芾讚譽為“天下第一行書”。唐顏真卿所書《祭侄文稿》，勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書”。
