內容介紹
自序序說 天下與王朝之名
第一節 天下之名
1.“有天下之號”
2.圍繞“有天下之號”的論爭
3.“天子以天下為家”
第二節 圍繞天下的學說史
第一章 天下的意識形態結構——以唐代中國與日本律令制國家的比較為中心
前言
第一節 唐代中國的天下
1.《通典》卷一七一《州郡典·序》所見天下的結構
2.作為實際支配領域的天下
3.生民論——天子權力委任論與以支配為目的的公共性論
第二節 日本律令制國家的“天下”
結語
第二章 天下的領域結構——以戰國秦漢時期為中心
前言
第一節 經學上的天下觀念——擴張的天下觀
1.《禮記·王制篇》的天下——方三千里的九州＝中國
2.《禹貢》五服的經今文學說——方五千里＝九州說
3.《周禮》九服·九畿說——方萬里＝九州＋蕃國（四海）說
4.《禹貢》五服的經古文學說——方萬里＝九州＋四海說
第二節 戰國秦漢時期國家領域的擴張與天下型國家
1.戰國秦漢時期國家領域的擴張
2.王充的天下＝方萬里與天下型國家
第三節 天下的外部世界——兩種世界觀念的形成
1.經古文學的世界觀念
2.源自經今文學的世界觀念
結語——中國古典世界觀的形成
第三章 天下觀念與中國古典國制的成立
前言
第一節 天下觀念的成立
1.天下觀念
2.天下觀念的成立過程
3.天下觀念中社會統合的具體動因
第二節 中國的古典國制——以祭天儀禮為中心的禮法之成立
1.中國古典國制的整備過程
2.中國古典國制的成立
結語
第四章 宮闕與園林——三～六世紀中國皇帝權力的空間結構
前言
第一節 皇帝權力與天下的結構
第二節 宮城的空間構成與闕門
1.六朝太極宮型宮城的基本結構與特徵
2.宮城正門及其諸裝置
第三節 華林園與皇帝審判
結語
第五章 中國古代的王權與郊祀——以南郊祭天儀禮為中心
前言
第一節 中國古代王權的二重性——天子與皇帝
第二節 中國古代的祭天儀禮
1.環繞都城的祭祀體系
2.唐代圜丘的結構——中國傳統世界觀的凝縮
第三節 中國古代王權的正統性與祭天儀禮
結語
參考文獻
後記
索引
附錄 東京與京都之外——渡邁信一郎的中國古代史研究
一、前言
二、小經營生產方式
(一)所謂“小經營生產方式”
(二)阡陌制與分田農民
(三)富豪階層與大土地所有
三、社會分工與專制國家的社會整合
(一)社會的組成型態——四民分工論
(二)專制國家及其社會整合
(三)專制國家政治結構以及意識型態領域的變化
四、議政、禮儀與帝國的政治空間
(一)專制國家的議政形式與空間變化
(二)專制國家的禮儀秩序
(三)貢納制下的帝國結構
五、他山之石
(一)馬克思史學的批判與繼承
(二)對京都論點的繼承與改造
六、結束語
譯者後記
作者介紹
《中國古代の王榷と天下秩序——日中比較史の祝點づぅ》2003年由日本校倉害房出版，是渡辺信一郎先生的第四部個人專著。在日本的中國古代史學界，渡辺先生以其鮮明的理論關懷和宏闊的研究視野而為人矚目。譯者在對於中國古代史的研習過程中，受惠於先生論著之處甚多，並深深折服於“渡邁史學”的獨特魅力。只是中文學界尚未有其著作的完整譯本，不能不說是非常遺憾的。2006年譯者在日本留學進修期間讀到本書，對其以“天下型國家”一語來概括中國古代國家的獨特面貌印象至深。其時也正值關於中國古代國家作為一種政治體的特質——對比於現代西方視野下的“民族國家”——的討論漸成學界話題，遂起了譯介之心。2006年底在京都府立大學拜會渡邊先生時，得以當面徵詢作者的意見。蒙先生欣然同意，並在不久之後寄來《自序》，對於本書的成書過程和自己研究中國古代史的經歷做了簡明扼要又極富啟發性的介紹。又得台灣政治大學王德權教授惠允，將其大文《東京與京都之外——渡辺信一郎的中國古代史研究》收入本書作為《附錄》，以便利中文學界的讀者對於渡辺先生的研究及其在日本中國古代史研究版圖中的位置有更為全面深入的了解。作品目錄
自序序說 天下與王朝之名
第一節 天下之名
1.“有天下之號”
2.圍繞“有天下之號”的論爭
3.“天子以天下為家”
第二節 圍繞天下的學說史
第一章 天下的意識形態結構——以唐代中國與日本律令制國家的比較為中心
前言
第一節 唐代中國的天下
1.《通典》卷一七一《州郡典·序》所見天下的結構
2.作為實際支配領域的天下
3.生民論——天子權力委任論與以支配為目的的公共性論
第二節 日本律令制國家的“天下”
結語
第二章 天下的領域結構——以戰國秦漢時期為中心
前言
第一節 經學上的天下觀念——擴張的天下觀
1.《禮記·王制篇》的天下——方三千里的九州＝中國
2.《禹貢》五服的經今文學說——方五千里＝九州說
3.《周禮》九服·九畿說——方萬里＝九州＋蕃國（四海）說
4.《禹貢》五服的經古文學說——方萬里＝九州＋四海說
第二節 戰國秦漢時期國家領域的擴張與天下型國家
1.戰國秦漢時期國家領域的擴張
2.王充的天下＝方萬里與天下型國家
第三節 天下的外部世界——兩種世界觀念的形成
1.經古文學的世界觀念
2.源自經今文學的世界觀念
結語——中國古典世界觀的形成
第三章 天下觀念與中國古典國制的成立
前言
第一節 天下觀念的成立
1.天下觀念
2.天下觀念的成立過程
3.天下觀念中社會統合的具體動因
第二節 中國的古典國制——以祭天儀禮為中心的禮法之成立
1.中國古典國制的整備過程
2.中國古典國制的成立
結語
第四章 宮闕與園林——三～六世紀中國皇帝權力的空間結構
前言
第一節 皇帝權力與天下的結構
第二節 宮城的空間構成與闕門
1.六朝太極宮型宮城的基本結構與特徵
2.宮城正門及其諸裝置
第三節 華林園與皇帝審判
結語
第五章 中國古代的王權與郊祀——以南郊祭天儀禮為中心
前言
第一節 中國古代王權的二重性——天子與皇帝
第二節 中國古代的祭天儀禮
1.環繞都城的祭祀體系
2.唐代圜丘的結構——中國傳統世界觀的凝縮
第三節 中國古代王權的正統性與祭天儀禮
結語
參考文獻
後記
索引
附錄 東京與京都之外——渡邁信一郎的中國古代史研究
一、前言
二、小經營生產方式
(一)所謂“小經營生產方式”
(二)阡陌制與分田農民
(三)富豪階層與大土地所有
三、社會分工與專制國家的社會整合
(一)社會的組成型態——四民分工論
(二)專制國家及其社會整合
(三)專制國家政治結構以及意識型態領域的變化
四、議政、禮儀與帝國的政治空間
(一)專制國家的議政形式與空間變化
(二)專制國家的禮儀秩序
(三)貢納制下的帝國結構
五、他山之石
(一)馬克思史學的批判與繼承
(二)對京都論點的繼承與改造
六、結束語
譯者後記
