基本信息
作 者：董向慧 著
出版時間：2011-12-1
版 次：1頁 數：313字 數：250000
印刷時間：2011-12-1開 本：大32開紙 張：膠版紙
印 次：1I S B N：9787208104587包 裝：平裝
作者簡介
董向慧（網名：ethosmark、拈花一笑），男，1983年出生，內蒙古赤峰人。
自2002年至2011年一直在南開大學求學，先後於2006年、2008年獲得南開大學法學學士學位、南開大學法學碩士學位，於2011年獲南開大學法學博士學位。現就職於今晚報傳媒集團渤海早報社。
研究方向為中國社會思想史、社會學理論、周易學。
發表過的研究成果有：
1、董向慧，當代青年人熱衷網路迷信的社會學分析，《中國青年研究》，2010年第6期，CSSCI來源期刊；
2、董向慧，徐子平與“子平術”考證，《東嶽論叢》，2011年第二期，CSSCI來源期刊；
3、董向慧，我國近年網路算命盛行的成因分析，第七屆中國社會思想史年會論文集，2009年；
4、董向慧，傳統“算命術”蘊含的中國式社會學理論，第八屆中國社會思想史年會論文集，2010年；
5、王處輝、董向慧，風險社會催生現代迷信，《中國社會科學報》，2010年11月23日 第11版。
發表於網路上的文章有：
1、拈花一笑，ethosmark算命屋論壇《浮生若夢》連載；
其個人簡介云：
吾甲子生人，出生於內蒙古一農村，父為教師。
幼年家貧，愛好讀書，舉家癸酉年搬遷，父親棄文經商，幾經坎坷.。母親勤勞持家，其寬容與質樸為吾相信人性光輝之源。
吾現就讀於南開大學，攻讀研究生學位，喜好宗教，文化，思想。
深信浩淼宇宙，璀璨星空中有冥冥之意！
佛祖曾拈花一笑，正有“我見青山多嫵媚，青山見我應如是”之涵義遂取名拈花一笑，追思聖賢，尋顏回之樂。
……
2、散見於網路論壇署名為ethosmark的其他文章。
內容簡介
本書作者立意謀篇的主旨，是研究中國傳統命理學理論中所蘊涵的中國人對人生及社會生活、社會秩序運行機制的獨特認知和隱含於其中的社會價值取向，總而言之，是要發掘其中的社會思想。
書籍目錄
序
第一章 緒論
第一節 研究緣起與研究意義
第二節 國內外研究現狀綜述
第三節 研究對象與研究方法
第四節 研究的創新點、難點和可能存在的問題
第二章 命理學產生髮展的思想基礎與歷史
第一節 命理學與命理信仰的定義
第二節 先秦時期命理學產生髮展的思想基礎
第三節 兩漢時期的天人感應論與命理學萌芽
第四節 魏晉南北朝時期：命理學的出現
第五節 命理學的古法時期：唐宋
第六節 命理學的今法時期：明清
第七節 命理學中的書房派與江湖派
結語
第三章 命理學蘊含的隱喻系統與中國式社會學理論
第一節 命理學古法模型中的納音系統
第二節 命理學古法模型中的神煞系統
第三節 命理學今法模型中的乾支類象系統
第四節 命理學蘊含的中國式社會學理論
結語
第四章 命理學與儒釋道融合及系統命理信仰的形成
第一節 命理學與儒家思想之親和性
第二節 命理學與道教、佛教思想之互相借鑑
第三節 明代系統命理信仰的形成：以《了凡四訓》為例
結語
第五章 民國時期及台灣地區命理學的現代轉型
第一節 民國時期命理學的“去魅化”
第二節 命理學與精神分析學結合及西學化傾向
第三節 命理學的實證化與學術化
第四節 命理信仰的現代轉型
結語
第六章 內地命理信仰的興起及轉型
第一節 內地命理信仰的“不違法”地位
第二節 內地命理信仰與網路算命的興盛
第三節 社會失范與網路算命興起
第四節 風險社會與算命盛行
第五節 內地命理信仰的現代轉型
結語
第七章 當代社會命理信仰的社會功能
第一節 現代社會算命的心理輔導功能
第二節 現代社會中命理信仰的性理輔導功能
第三節 現代社會中命理信仰的勸善功能
結語
第八章 理論反思與總結
第一節 命理學模型對“社會學本土化”的借鑑意義
第二節 作為“分散宗教”的命理信仰及其發展趨勢
總結：命理信仰、華人文化認同與全球化
參考文獻
後記
書籍評價
1、王處輝——南開大學教授、博導，中國社會學會社會思想專業委員會副會長兼秘書長
此前中國社會思想史研究者們，雖對中國傳統社會思想進行了諸多研究，也形成不少重要成果，但並沒有人專門對於傳統命理學理論中所反映的社會思想進行深入發掘與研究。本書對命理學之今法模型蘊含的豐富的社會思想進行專門研究，發現中國的社會理論在某些方面比晚出數百年的西方社會理論還要更完備，並明顯體現出了中國特色。
作為一本中國社會思想史作品，作者並不僅僅滿足於命理信仰歷史的探究，還對今天的命理信仰進行了描述與分析，尤其是對命理學的現代轉型、台灣地區的命理信仰現狀、網路算命等新現象的探索、研究具有現實意義。
總之，這部著作對於拓展中國社會思想史及中國社會學的研究領域，發掘中國文化和社會的“自性”具有一定啟發意義。
2、徐伯燁——元亨利貞網專家預測版主、網路著名命理研究者及預測師
此書作者董向慧，11年獲南開大學法學博士學位。現就職於今晚傳媒集團。主要研究方向是中國社會思想史，社會倫理學和周易學。
與小董初次結緣，是在他讀碩士的時候。給我的第一印象是穩重深沉，溫文爾雅，已經具備了學者的風度。那時，小董已經對易經，命理有比較強烈的興趣，有時會和同學結伴從天津到廊坊來找我敘談。及後來，他就讀博士，所研修方向恰恰是中國社會思想史，中國人的宗教信仰等課題。而這些往往與命理有或多或少的聯繫。因此，他對命理，易經等方面就更加深入了。
2011年，歷經辛苦，在深入考據，廣泛調研的基礎上，董向慧的《中國人的命理信仰》一書終於由上海人民出版社出版發行了。
該書詳細敘述了中國命理的起源以及不同時期的發展變化，“書房派”與“江湖派”之間的互相影響；命理的隱喻系統與社會倫理關係；命理與儒釋道等宗教的融合以及命理信仰的形成；大陸與港台命理髮展的變化差別以及當今社會命理學的興起及其社會功能等方面。應該說是從時空虛實各個角度對整個命理體系做了深入的闡述，也提出了自己的思想見解。應該是現今社會少有的，能夠對命理有一個正面評價的一本著作。
3、澹然居士——台灣命理學大家梁湘潤先生大陸弟子、命理學家
《中國人的命理信仰》是董向慧先生在博士論文的基礎上深化完成的，他從“社會思想史”研究的角度來寫這本書。研究各種“社會思想史”的學術著作多矣，但從“命理學”的角度來研究，此書屬開先河之作。
從“思想史”角度研究，是社會學家的事。從業內人士的角度看，向慧先生化了大功夫，對命理行業的過去、現狀和發展趨勢，社會人士對命理學、命理行業的認知度，作了深入細緻地調查，獲得了大量真實數據。
讓我覺得十分難能可貴的是，向慧先生通過全方位調查，在《中國人的命理信仰》一書中，對命理學在中國社會思想中的作用，對命理學、命理行業作出了分析和評價，這是迄今為止，我所看到的最為全面公正、中肯客觀的評價。
站在社會思想史層面高度來認識中國人的命理信仰、來評價命理學的作用，為迄今為止所僅見。
4、我叫大熊貓——豆瓣網友
一本中國式社會學的理論著作
1. 命理學說的是社會學範疇的事兒，它是一種中國式的信仰。
2. 有錢有權社會資源多，身體倍兒棒能傳承——即財、官、印、比劫、食神。老祖宗從五維視野中看大千世界，這豈是多1顆天眼能了得的。
3. 當代“大濕“多，都說自家的理論好，你說聽誰的？跳出三界外，看看歷史淵源到底是怎么回事兒，所謂旁觀者清。
4. 李虛中有納音，徐居易著”子平“。著書立說，行街走巷，繞了幾個彎，正本清源，當屬講求生克制化的正五行。
5. 金木水火土，浩瀚的宇宙濃縮成兩個字：陰陽。這不就是二進制嘛……你能把命理學進行數理建模？下一屆的所有諾貝爾獎就都是你的了！
6. 從唯物主義到宿命論，從宿命論到……唉，該下車了——人生就是一個120度的大開角，大運不過也就是70-80年的時間，能經歷兩次春天的，應該是幸運的了，人生之不如意，十有八九。似乎有些道理。
7. 道教的禳解術的功利主義色彩太濃，改命也不過是一個傳說。信了這些，才是真迷信。
8. 江湖中人察言觀色的那段很有意思。人都是順毛驢，洞悉人性之後的選擇，也當屬智慧。
9. 本書是從社會學的角度為命理把脈，推八字的請繞道。
10. 關於作者——此書調研範圍極廣，應該是作者把四庫全書和所有命理學著作都翻了個遍，其中大量引用文言文並進行同步翻譯的工作，可謂如琢如磨。
11. 爆料一則。作者使用的ID曾經在天涯論壇上發表過一篇巨觀經濟的帖子，訪問量超過百萬，後來因為某種原因被和諧了，也與”泄露天機“有關（你懂的）。能夠將經濟學和社會學結合起來的人，應該算是雜家了吧。
上海簽售
2月25日（周六）下午2點，董向慧先生在上海福州路古籍書店為讀者簽售由上海人民出版社出版的新著《中國人的命理信仰》。 地點: 上海 黃浦區 上海黃浦區福州路401號古籍書店 時間: 12年02月25日 14:00 - 12年02月25日 18:00
如何購買
各地大型圖書市場，亞馬遜、噹噹等網購平台均有售。
