丘處機大傳

內容介紹

“知人論世。”丘處機生逢亂世，一生經歷了金朝七帝、南宋五帝。在他人生的八十載歲月中，他經歷了金、南宋、西夏三個並立的王朝從發展到衰落，並親眼看到了蒙古帝國的崛起。他逝世的那一年（1227），西夏滅亡，南宋立國一百周年，蒙古帝國立國二十一周年，成吉思汗去世。在他去世七年後金滅亡，四十四年後元朝建立，半個世紀後南宋滅亡。作為一個風雲人物，丘處機言行思想的形成和他那個時代密切相關，所以本書力圖在一個恢弘壯闊而又錯綜複雜的歷史背景下來刻畫丘處機，說明時勢英雄、英雄時勢相輔相成。但是，僅止於此，仍不能全面地刻畫丘處機，因為這只是橫向方面。從縱向方面說，丘處機還是中國道教史上的一個著名人物、全真教的領軍人物，所以本書還力圖在道教和全真教發展的歷史長河中來刻畫丘處機在寫作過程中，筆者從歷史唯物主義觀點出發，摒棄了道教記載中的大量荒誕、虛幻的東西，並通過歷史事實加以剖析、否定，客觀、真實地記載和評價全真教及丘處機其人，還歷史以本來面目，給讀者一個真實可信的丘處機。從書中我們可以看到：由王重陽創立、丘處機發揚光大的全真教雖然為了維護宗教的神秘性，仍然保留了一些諸如“仙人授經”的東西，但比之以前的道教卻有了較大的進步，其思想和主張增加了許多現實性、可行性、合理性的成分。比如：傳統的道教宣揚的是修煉成仙、脫胎換骨、飛升永生，而王重陽認為這是愚蠢的。王重陽批判道：“欲永不死而離凡世者，大愚不達道理也。”他強調只要保全真性、萬緣不掛，就是長生了。丘處機則更明確地提出：“有衛生之道，而無長生之藥。”我想，正是因為丘處機的這些現實性和理性的思想加上他拯世濟民的人文思想及行動，使得他在中國的宗教史上占有重要的一席之地，成就為一代宗師。