拼音
bù luò yán quán
來源
《莊子．外物》﹕"筌者所以在魚﹐得魚而忘筌……言者所以在意﹐得意而忘言。"成玄英疏﹕"筌﹐魚笱也。"後因稱在言詞上留下的跡象為"言筌"。
中國哲學的傳統，把用詞叫做“言筌”。按照這個傳統，最好的言說是“不落言筌”的言說。
嚴羽在《滄浪詩話》中就讀書與作詩之關係有過一段著名的論述：“詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。”
不落言荃
不局限於言辭的表面意思，而有言外之意。荃（quán），古同“筌”，捕魚的竹器。
“荃”通“筌”，魚具（也是魚簍）。魚和魚簍比較，“魚”是實質（體），“荃”是形式（用）。 “言”（辭章）和“意”（事理、情趣）相比，“意”是實質，“言”則是形式。所以《莊子·外物》說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌...言者所以在意，得意而忘言；吾安得夫忘言之人而與之言哉”。
言荃 的本意是談語言的形式與其所表達的內容的關係，應以內容為主，不可以辭害意。
“言荃”很少單用，一般說“不落言荃”（或相反：“落人言荃”）。在這裡，好像意義發生的轉變，有“不授人話柄”（或相反：授人以柄）的意思。
“言荃”也作“言詮”。唐·張說《聞雨》詩：“聲真不世識，心醉豈忘詮”。也就是說，你用 言荃 和 言詮 都是可以的。
