三魚堂剩言

陸氏傳程朱之學，《四庫全書總目》以為清代醇儒第一。 於朱、陸之異同，莫不委曲詳明，剖析疑似。 其論《大學》謂“在物為理，即達道也；處物為義，即達德也。

〖三魚堂剩言〗十二卷，清陸隴其（1630一1692）撰，陳濟編。
陳濟字用舟，上海金山人。貢生。此書為陸氏治學札記，原名《日抄》，末分門類，其甥陳濟為排次成編，亦不標題立目，而基本有類可尋。卷一至四為五經，卷五至六為《四書》，卷七至八為諸儒得失，卷九至十二為子史。間及雜事。其中卷五至六後附《太極圖說》、《近思錄》，國小數條。全書共三百五十九條，對於古今之事，必一一窮究其源委，分別其是非。所論皆有根據，不為臆斷空言。陸氏傳程朱之學，《四庫全書總目》以為清代醇儒第一。此書在程朱之餘緒，而於名物訓詁、典章度數一一精核，漢注唐疏為講學家所不道者，陸氏亦皆研思探索，兼收並蓄。於朱、陸之異同，莫不委曲詳明，剖析疑似。如舉《左傳疏》孔穎達《序》謂賈逵、服虔之徒，雜取公羊、穀梁以釋氏，方鑿圓枘，杜預《左傳集解》專取丘明之傳以釋孔子之經，所謂以膠投漆，陸氏謂“因思今日講程朱之學，而雜取象山、陽明之說，是猶賈、服之訓《左傳》也”。又謂“子思前言性道，後復言中和，蓋言性道或疑其迂遠而道不可離之意，尤未甚顯言中和，則必不能不謂之大本達道而不可離也，明矣”。其論《大學》謂“在物為理，即達道也；處物為義，即達德也。達道達德俱是性，亦懼是命。《中庸》首章言道不言德者，蓋道與德分言之則為二，專言之則言德可以包道，言道可以包德，為靈邑諸生評中也者，天下之大本也，文見其多雲虛能生實，予謂惟實能生虛，虛安能生實？謂虛能生實者，此佛老之見也。朱子無極而太極之辨專為此”等，其體例大率如此。
有楊氏刊本、《陸子全書》本、乾隆間三蕉書屋刊本、《四庫全書》本。