三番叟
1．幾種不同的三番叟
2．“三番叟”結構
完整的《式三番》次序如下：
翁出場—〉地謠—〉千歲出場，千歲之舞—〉地謠—〉三番叟出場與翁行一禮—〉翁舞—〉三番叟〈揉之段〉—〉三番叟與千歲問答—〉三番叟〈鈴之段〉
出場人物三人，分別是翁、千歲和三番叟。
野村萬齋表演的這段“三番叟”正是《式三番》中三番叟部分：
千歲之舞—〉三番叟〈揉之段〉—〉三番叟與千歲問答—〉三番叟〈鈴之段〉
出場人物兩人：千歲和三番叟
3．“三番叟”特點
“翁”使用白式尉面具，表現長壽福德之神，象徵天下太平。“三番叟”用黑式尉面具，象徵五穀豐登。千歲不使用面具。
由於“三番叟”是祈求天下太平、五穀豐登的神舞，其中就含有許多咒術的要素。〈揉之段〉中三番叟不使用面具，最大的特點是“足拍子”，用腳踵用力踏地，儘量踏出巨響聲，意在召喚大地之神，向天三跳是模仿鳥兒飛上青天，整段強調躍動感。三番叟在“問答”一段中，從千歲手中接過鈴，〈鈴之段〉中使用黑式尉面，模仿播種的情景，並搖鈴祈求五穀順利成長，對自然表示感謝。
三番叟與千歲問答大意如下：
千 歲：“黑式尉殿，請獻上祈禱之舞吧！”
黑式尉：“一定獻上我最拿手的舞蹈，千歲殿請回到元座上去，否則我就無法獻舞了”
千 歲：“明白了，這就坐回去。另外跳舞時請使用這鈴吧。”
黑式尉：“噢，這可是很重要的東西啊！”
4．萬齋身為狂言師為何出演能樂“三番叟”
能與狂言同起源於“猿樂”，最初狂言是作為“能”的幕間戲上演，兩者雖然關係緊密，但能樂師與狂言師仍是獨立區分的。但“三番叟”是很特殊的劇目，它是祈求五穀豐登之舞，是級別非常高的神聖儀式，在能的三番叟中，規定由能樂師擔當“翁”和“千歲”角色，而“三番叟”一角必定是由狂言師擔當。因此對於狂言師而言，“三番叟”一角意義非凡。在夢枕貘和野村萬齋的對談中，萬齋也曾說過“三番叟可說是狂言師的根源”。
夀式三番叟
繙譯：夀式三番叟
解說：中村和歌若氏
三番叟，是歌舞伎化的能力的「翁」。翁作為神聖的東西，在新年的晴朗的日子裡上縯，三番叟也繼承了這種精神（應該是指在新年上演）。能力三番叟沒有主角（？）,歌舞伎的輕快的舞蹈化的表縯是有主角的。而且，能力重視靜態的美，與在歌舞伎的跳動中，強調的快樂的表現方式有不同。
播州歌舞伎的三番叟，是各種三番叟表縯的集合，以天下太平、五穀豐登、戲劇繁盛作為祈禱的內容，對歷史的尋找與領會。在地方上巡囬縯出，穿有腰帶的衣服起舞，是祈禱生產順利和小孩願望實現的舞蹈。所繼承的上方歌舞伎的流程，翁的角色「中の太夫」由華麗的旦角擔任。（？偶對日本的古曲文化實在是知道的有限，只能寫成這樣了）
舞蹈的內容，首先是「中の太夫」「千歳鶴」「千歳亀」「面箱持」依次登場，向觀眾問候。然後在規定的表縯位置以「とうとうたらり、とうたらり、鶴と亀とが齢を得て（仙鶴和烏龜的年齡）、幸いここにまかせたり?」（唱詞）的謠曲作為開始，「中の太夫」起舞。其次是「面箱持」踏步舞，結束以仙鶴、烏龜和中の太夫的「中の太夫殿にちと言動申す」「ちょうど參って候」（舞蹈動作的內容）的交換，等仙鶴和烏龜得到鈴，中の太夫退場。得到鈴的兩人開始跳祈禱「五穀豊穣」「國家安泰」的舞蹈，以腳踩的動作驅除魔鬼。
這些舉止中包含有耕種稻田的動作，然而這裡有趣的是，日本人的二拍子系的特徴滲透有三番叟的動作的韻律特徴。中の太夫的舞蹈相對是安靜優雅的，「鈴舞い」相對三番叟是「動」。特別的是「鈴舞い」的鈴表示的稻穗，根據……是表現五穀豐登（？）。
舞台傳給觀眾熱烈的信息，當會場全體成為一個整體的時候，以強有力的決定性的姿勢亮相結束。在鮮明的服裝包裹著的身體的儀式性的舉止中，是被傳統所培育的播州歌舞伎的世界。
還有，播州歌舞伎的「壽式三番叟」，通常所說的三番叟：「舌だし三番叟」、「種まき三番叟」、「操（あやつり）三番叟」的特徴，呼應著過去的藝術特徴（可能是這個意思吧？）。
（注）「舌だし三番叟」、「種まき三番叟」是表現出嫁的女兒小孩出生，一家繁榮昌盛的的樣子。而「操三番叟」，是操縱從箱子裡取出的偶人的表縯的三番叟，由縯員模仿偶人的動作，是有趣的特色。
