概述
人的壽命與遺傳、睡眠、代謝率及大腦等因素有著密切的關係。古代中國的養生理論精、氣、神看作是人身三寶，提倡順其自然、調和陰陽、益氣養形、積精全神的養身原則。 歷來的養生之道都推崇道家派的老子和莊子，到後來東漢時期張道陵創立道教，在近兩千年中，對道家的養生理論及實踐有貢獻的人，如東晉時寫過《神仙傳》、《抱朴子》的葛洪，南朝時期齊、梁年間，有“山中宰相”之稱的道教人士陶弘景。 東晉的昇平年間，道教的理論家、煉丹術士葛洪，和辭官學道的尚書李濂山一起到了江西省的三清山修道煉丹，創立了著名的三清功。 現在流傳的一種自古以來各家論養生，就其精髓實質處，道理是大致相同的。不外乎松身心、暢情志、輔飲食、調睡眠等等。但是具體作法上，卻各有一套獨特的方法。 三清自然意功的修煉，強調在練功、治病、休息、工作，飲食乃至性生活等各個環節上都體現養生保健目的，而不是僅僅修持某些單一的清規戒條。
一、以養為主的練功方法
“三清功系列功法中的生活養生功包括四套靜功，一套動功。靜功：意濾站樁功、溫養盤坐功、自然接功功法、陰陽健身功；動功：逍遙功。
溫養盤坐功以天人合一為修煉目的，功法簡便易學，內養獨特，可以結合日常生活進行修煉。具體方法是：姿式：盤坐，含胸拔背，上身挺直坐正，眼微閉，口輕合，舌抵上齶，面帶微笑、兩手前後重疊，男同志左手在里、右手在外、右手大拇指和中指輕輕捏住左手內外勞宮穴處，女同志相反。意守下丹田五分鐘左右，輕意淡守，有意無意。在精氣能自由運行全身關竅過程中，當氣升至頭頂泥丸穴時，意想氣集中，暫停蓄於泥丸穴，此狀態維持十分鐘左右、再完全放鬆意念，似睡非睡，逐步進入半氣功態和半睡眠態。（約十分鐘），最後停止意念，慢慢收功。 此功由道家高級內丹功改編而成，其主要特點是在練功時協調甦醒態，氣功態和睡眠態的比例，使“三態”達到和諧統一。從而使練功生活化，不受時間約束，能儘快恢復疲勞，促進消化，增進食慾，改善睡眠。這裡需要強調一點，我認為，養功應特彆強調不能用100%的氣功態，而要一半氣功態，一半甦醒態，這樣練，養生的效果最佳，這種養生功是三清功特有的。
二、治病過程中的養生
三清功系列功法中，每套功法部有對治某些疾病的獨特功效，長期修習，自然可以達到祛病健身的目的，此處不再綴述。這裡僅介紹我們在為已生病的人進行調體治療時的特殊方法，如何使病人通過接受調理得以保健養生。 中國三清功在調體治病方面是有獨到之處的，那就是敢於長期面對面，一對一地接治病人。我們在一對一發功治療時，與眾不同的手法就是先打開病人的關竅，然後再進行調理。這樣病人關竅打開，全
三、休息中養生
純粹的睡眠，決不是積極的高層次的休息，百無聊賴更不是。積極的休息有兩個層次：一是氣功態下的琴棋書畫歌舞，一是半功態半睡眠態的“睡覺”大法。習練過三清功的人都知道，系列功法磁帶中有氣功歌帶功帶。參加功藝班學習的學員，大多數人在氣功歌的帶動下進入氣功態，原本不會跳舞的人也可能翩翩起舞。這種松靜自然狀態下的舞蹈或引吭高歌，與常態下的歌舞大不相同，對徹底放鬆身心，消除疲勞和治療疾病有特殊的效果。
四、工作中如何養生
應該明確，如果把工作和休息截然地割裂開來，而不是把養生保健融於每時每刻的日常生活中，是不可能得到保健養生之真諦的。應該合理、有序，系統地安排工作和休息。是在身體好的時候就開始養生、保健了，而不是等到生了病才想起保養。會養生的人（不論練不練氣功）是從青壯年起就進保健養生練鍛，而不是到弱體虛之後才開始。 這種無病先健身的方法，其實並不需要專門分出多少時間來做。工作照樣做，忙裡偷閒，閒中也緊張，不放逸，自我養生就可以了。
五、飲食保健養生
進食的總原則就是合胃口和身體舒服。氣有三個層次（有特異功能的人能看到這三個層次的氣的不同顏色。）其中營衛之氣是從食物中獲得的。所以練功的人應以素食為主，葷素結合，並根據體力支出情況調整進食的葷素比例。 辟穀是練功是出現的自然現象。自然出現的辟穀對治療疾病、強身健體和提高練功層次都有幫助。但我們不應人為地誘導辟穀，強行辟穀對養生保健是不利的，也是有違自然法則的，嚴重的甚至可以使人衰竭。習練三清功時，很多人都出現過七至二十次的短期辟穀。強調少吃、不吃是練功的機體的自然選擇，不能勉強，應順其自然。例證說明，不追求辟穀，也會自然而然地辟穀，而且時間可能很長，這是依練功層次自然出現的結果，逐步達到古代仙師們提出的層次。
