三國演義-中國古典名著(全二冊)

內容介紹

《三國演義(彩繪版)(上下)》是《三國演義》彩繪版,《三國演義》從東漢靈帝中平元年(184年)黃巾起義寫起,到西晉武帝太康元年(280年)全國統一為止,前後共97年。以魏、蜀、吳三國的興亡為線索,描述了三國時期紛繁的事件和眾多人物,通過三國之間軍事、政治、外交事件的描述,生動地反映了當時各種鬥爭的經驗和智慧。
《三國演義》揭示了當時動亂不安的局面,反映了動亂年代裡人民民眾的苦難生活與渴求和平統一的願望。作者對分裂割據的軍閥進行了無情地鞭撻和嘲諷,希望明君賢相開創一番功業,統一中國,使百姓安居樂業。小說也因此繼承了史家中“擁劉反曹”一派的傳統。基於這種認識,作者在人物塑造、故事演述和材料取捨方面就自有一套體例。如對於曹操,要突出他的奸詐虛偽和用心險惡,同時又不抹殺他的機智和軍事才能;對於劉備,便處處強調他是漢室宗親,繼承漢室有合法地位,強調他的忠厚愛民、待人厚道等。
《三國演義》雖以歷史為題材,但它畢竟不是史書而是文學作品。因為它經過了藝術加工,有不少虛構的情節。小說成功地塑造了眾多的人物形象,善於抓住人物基本特徵,突出某個方面,加以誇張,並用對比、襯托的方法,使人物個性鮮明生動,曹操、諸葛亮、關羽被公認為是眾多人物中塑造得最為成功的人物。同時,小說也長於描述戰爭,全書共寫大小戰爭四十多次,展現了一幕幕驚心動魄的戰爭場面,其中尤以官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰最為出色。在此基礎上,經過藝術加工,譜寫了“三英戰呂布”、“千里走單騎”、“單騎救幼主”、“草船借箭”、“借東風”等一系列膾炙人口的精彩故事。此外,小說的結構既宏偉壯闊,又嚴密精巧,其精練暢達、通俗易懂的語言,也體現了極高的藝術水準。這些都為後世歷史、戰爭文學樹立了良好的典範。

作者介紹

羅貫中(約1310年-1385年),名本,一說名貫,號湖海散人,明代著名通俗小說家,具體生卒年月不詳。太原人,不喜歡交遊過廣,但和《錄鬼簿續編》作者賈仲名是忘年之交。
據說他曾充當過元末農民起義軍領袖張士誠的幕客。相傳施耐庵是他的學生,和他曾一起從事創作。他創作戲劇三種:《趙太祖龍虎風雲會》、《三平章哭死蜚虎子》、《忠正孝子連環諫》,曲詞極為清新。又作有通俗小說五種:《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。其中《三國演義》成就最高。
羅貫中生活在元末明初之際,他看到蒙古貴族統治者的專橫殘暴,飽受民族壓迫的苦痛,所以他尊崇繼承漢室的劉備,是有政治用意的,為的還是極力推崇“忠”、“義”,主張用儒家的“王道”、“仁政”治理天下。而他帶著這種理想,在《三國演義》當中塑造了劉備和諸葛亮這對明君賢相的形象,也體現了乾百年來中國百姓心中的一種普遍期待。自南宋以來,民間藝人的傾向就是尊蜀抑魏,呼喚明君賢相,他也不能不受到影響。所以處在他的那個時代,他的這種傾向是很自然的,也毋須加以指責。而後世對其指責的,過於推崇個別英雄人物,卻對普通民眾不時流露出蔑視的態度,也是身為封建知識分子的一種共同心理傾向。
羅貫中的思想中,自然也有落後的一面。相信宿命,描寫神怪,雖然並未在《三國演義》里占主要的篇幅,但是也不時出現。如諸葛亮的“隴上裝神”、“穰星求壽”,關羽死後的顯聖索命、顯靈救子,以及見星墜而知大將死亡,臨死前而妖異屢見之類,這些迷信的描寫未免使此書略為減色。但我們知道,民間三國故事裡的神怪,比《三國演義》更多,羅貫中已有意識地刪除不少。所以我們也毋須苛責這位生於六百多年前的小說家。

作品目錄

出場人物第一回禍起宮廷第二回董卓亂京第三回孟德獻刀第四回溫酒斬華雄第五回三英戰呂布第六回連環計第七回鳳儀亭第八回長安之亂第九回夜襲徐州第十回轅門射戟第十一回白門樓第十二回衣帶詔第十六回白馬坡第十七回千里走單騎第十八回官渡交鋒第十九回智劫烏巢第二十回倉亭之戰第二十一回並四州第二十二回馬躍檀溪第二十三回走馬薦諸葛第二十四回三顧茅廬第二十五回三分天下第二十六回火燒博望坡第二十七回火燒新野第二十八回長坂坡(上)第二十九回長坂坡(下)第三十回舌戰群儒第三十一回孫劉聯盟第三十二回蔣乾盜書第三十三回草船借箭第三十四回苦肉計第三十五回借東風第三十六回赤壁大戰第三十七回華容道第三十八回關羽拒婚第三十九回水淹七軍第四十回刮骨療毒第四十一回走麥城第四十二回魏蜀建國第四十三回桃園夢斷第四十四回陸遜掛帥第四十五回火燒連營(上)第四十六回火燒連營(下)第四十七回白帝城託孤第四十八回出師表第四十九回痛失街亭第五十回空城計第五十一回姜維獻書第五十二回諸葛妝神第五十三回兵困上方谷第五十四回秋風五丈原第五十五回政歸司馬氏第五十六回鐵籠山第五十七回姜鄧鬥智第五十八回姜維避禍第五十九回二士爭功第六十回三國歸晉

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