《鬼靈經》

墳上有祥瑞之氣，黃紫之色，家中必有良善之人。 初至人家，有灰塵落面，主家內有怪，或有蛇精之應。 初進門，見雞啼，此主家有客人，並得橫財，歡悅之事。

《鬼靈經》
宋•陵蘿子傳通玄鬼靈經序通玄鬼靈經序原名入門斷入墳斷之書，向系抄本，世所罕見，大抵自宋人皆不可得為憾,曩余歷涉山川路出鋪中，案置一帙，偶為翻閱果屬此書，心竊喜甚，乃形然詢價，以重金購之而歸，細加玩視，具理參斷，效驗非常，誠足為救世金針，堪輿妙街者矣，爰是悉心校對，付諸梨棗以公同好。
通玄鬼靈經總訣
鬼靈經自大宋陵羅子所做，專論堪輿一道，其中之妙，靈應異常，非別書所能比也，世之論風水者，紛紛不一，然無秘訣，終難入道，為人開山點穴，焉能趨吉避凶，此書之奧，不究來龍去脈，砂水羅盤，只要見景生情，觸機應變，一動一靜，一草一木，皆可參詳，知往查來，百無一失。未登山先知家道之盛衰，才進門便決丁財之旺弱，觀新墳覆舊墓，視宅基審氣色，纖毫不爽，正是妙法不多三五句，千金不與世人傳，後有鄉人張子，為人孝義合里鹹知，惟家貧衣食無計，適遇師頗有緣，欲傳之，苦不識字，遂口授之，不數日，一一通曉，後名重當世，成為巨富。　天台嚴鳳翔忠國氏珍藏
序
通玄鬼靈經一書，乃堪輿家珍藏秘本，世所罕有，余出重價購得秘本二卷，今重新編校出版，俾學者觸機應變，若能細之參考，得於心而應於口，亦一大助云爾。李崇仰
陰宅入墳斷入山觀墳，忽聞松濤之音，暗藏殺伐之象,又聞猿啼虎嘯之聲，似有哀鳴之狀，俱非吉兆，應斷官災、是非、離別、疾厄之患，當臨期參斷，靡不應驗。觀平陽之地，並視墓上形狀，槨上之磚瓦，兩傍之依靠，或損傷碎玻不整，粉飾華麗，此可察機參斷。昔有一士精於此法，於卯年冬間被友邀往覆墓，未及到地，在舟中遙望，見墳上松蔭稠密，翠色可餐，及抵岸左腳偶踏碎一磚，視之乃破硯也，此墳葬後二年內，長房必發科甲，定許丁財兩旺，富貴綿長，其人驚服。又觀一墓，將登岸，只見二鵲從南方哀鳴，望西方而去，連叫數聲，及至地，觀松林疏落，樹色焦黃，似凋零之狀，即斷曰，此葬之後，必連遭回祿，傷丁耗財之咎，其人欽服。有富家邀往觀墓及至地，師舉目看，只見松影青翠，地勢平坦，水秀澄清，日光靄靄，顛子應出次房，正談論間，只見一人乘青驄馬飛奔而來，頃言，發貴者，正應在此人身上，詢之此人，已得青雲連步，科甲登先。有一儒邀師看地，未及至墓，即曰：舊歲應得一子，未半月而卒，延者驚服，明歲居家臨場應得一榜，眾皆不信，後俱如斷。昔有人邀師視墓，因路遠，用小舟而往，後至墳上，忽斷其櫓，舟人無措，主人叫舍櫓撐篙，至岸又蘆席跌下水中，及至地時，忽見二白兔從穴中出，望西而去，即斷曰，行舟斷櫓，此墳葬後家長有災，蘆席下水，婦人產驚不免，穴前兔走西南而去，家中小口有災厄，詢之，果然。又看一墳及臨地，遠望有一塔，相去半里，而塔尖直對穴前，因斷曰：此墳葬後，主傷人口及小口，並有火燭之咎。又至一處，將近穴前，觀其樹木蔭茂，風景蕭疏，有一種清雅之氣，超凡之象，乃斷曰，此墳葬後應出清高技藝，風流高士，好隱之人。發貴論凡臨地覆墓，務要見機應變，觸物悟玄，神而明之，易於通曉，地勢宜廣闊，樹木宜稠密蒼翠，水色宜清秀洪大，風景宜瀟灑，四野無喧斗之聲，八方有瑞靄之氣，自然發貴綿長。如木落凋零，地面歪斜，烏鳴獸踏，四顧淒涼，前後缺陷，必產孤寒貧賤之子。凡登山觀地，見高貴珍重，文書堅固，彼喜慶之類，則以吉斷。見破碎微賤之物，則以凶斷。或瓦石草木，金銀刀劍之類，人物鳥獸，山林花卉，紙紮竹磚之類，皆可參詳，再將五行生旺，決之必準。發富論凡臨山，或登平陽之地，將第一步上地，再將五行、方向、時、合高低平穩推之，即斷其貧富，再無不準，或第一步至平坦之所，見吉祥之物，朝生旺之方，則家業必隆。左為長房富，右為次房發。見五色花街道，雖富定艱於子息。見單鳥單鴉飛，主出殘疾孤寡之人。腳踏枯木，富盡窮來，家有疾病之人，並外來之者，同手攀技，富而且貴，左枝髮長房，右枝發次房，攀枯枝損丁耗財，長次照前參斷，余皆仿此。貧賤論凡觀墳氣色，重在松林為上，看形勢地，而物類次之，如有樹木，即看樹木，無則觀其動靜亦可。松頭生黃色氣，家道初貧，生焦氣家業久貧，生黑氣貧而且賤，淒涼色必有喪丁，破財縲紲之人，且有孤寡淫賤之流，必驗。地勢有鬧熱之氣，先貧而後富。地荒涼有鳥鳴哀泣之狀，貧而無丁。步著殘壞休咎之物，家業必貧。步著破碎之物剝削最多，以致家業漸落，事業簸番。步著死獸死蛇，傷財之物必應損人，兼之患難多。五行顏色，旺相併休咎，傷殘圓全，斷之的確。賢愚論墳上有祥瑞之氣，黃紫之色，家中必有良善之人。松林上生蒼翠秀美之色，家內必有賢達之士，且有發科甲有德行之人。如地上平實，水道正直，樹木粗頹，氣色青黑，家內必生粗俗愚魯之人。踏著泥塊及松堆，主生浮而不實，游乎好閒之輩，粗俗不習上進之人。如踏著近貴堅硬粹美文用之物，必主家有賢達清高近貴之人。再將向方時，侯五行合斷，百不失一。子息論凡許子息，須觀墳旁之草色、樹上之枝葉、腳步之高低、物類之生氣、堅破、圓尖、大小、花卉之顏色、草木之本，結果，不結果，有驗。如墳上草色枯殘不盛，必定子孫艱辛。樹枝零落，早子難招。地局偏歪，必生不肖之子。鳥鳴爭鬥，立生好訟之徒。踏著菊花，子息應遲，且防乏嗣之嘆。踏著破碎不整休咎之物，主殘疾壞頭破相之子。凡斷宜活變，不可執一而論，務在智者，然後能用之，余可依類而推。妻妾論遠眺墳上有黑氣貫明堂，及單樹攏明堂，主妻宮有災。鴉鳴結隊飛穴前，主刑妻，成雙不礙，成單必應。如鴉鳴穿穴，亦主三年前克妻，並破財。船抵岸，腳踏碎碗底，主刑妻，其家必有鰥夫，及碎瓦、相思草，亦驗。如見孤鴻橫江而來，似有哀鳴之狀，亦主傷妻，應長次兩房。墳旁生淡竹妨妻，及岸旁對岸垂楊樹，初至地舉目見之，針有風動其枝，亦有克妻之應，家內必有鰥居之人。經云：風吹楊柳春蕭索，雨滴芭蕉夜寂寥，正合此意，所謂見景生情，觸機占斷。兄弟論登山看峰巒之輔佐，觀地察樹木之枯榮。穴之左右有紅黃之氣，墳旁有林木之助，主家有兄弟棣萼聯芳之象，缺左刑兄，缺右妨弟。松木不成對，手足定傷殘。松木上生紅筋，主少弟兄。蝴蝶上穴，手足無力，難許合居，主有分居之象。八哥鳴松林，棣萼甚紛紜，長房生貴子，次房有儒林。鳥窠舉目見其墜，兄弟奔他州。櫓聲穴前鳴，兄弟有爭紛，長兄定有克，次弟得安寧。種樹不成林，手足定消傾。登地遙見路上二三人同行，即將此數決家下兄弟，無不靈驗。疾病論凡墳上有荊棘堆，登地見之，主有未了事，纏綿破財之患，並主人眷之災。登地見右邊人來，或白犬吠聲，皆主疾病，此皆白虎動，開口煞甚凶，如法斷之必應。並見有右旁墳邊或有黑衣人來，亦主生災，再將方向前後步履近遠斷之，無不應驗。遠望墳前有黑氣，亦主生災。有磚瓦銅鐵之聲，亦主家有疾症。如見鳥打雄，主有婦人產後之驚。墳前見乾枯為煞，無明堂，有啾唧之災，如有風動更驗。凡登地，初眼見之而斷可以準，後見不準此斷也。怪異論凡登平陽之地，或見蛇行、馬嘶、驟雨、暴風，主家中有怪異之事，必要修整陰陽兩宅則利，或見出殯、覆舟、鄉人廝打跌地、樹葉落衣，皆生怪異之事，如法斷之，百不失一，或墳前有塘，遙見巨艦揚帆而來，過此者，大主驚憂怪異，並主遠信至。如在林間山上，聞虎嘯龍吟，澗水之聲，並豺狼之疾走躍至穴而見者，皆主驚憂之事，怪異之災。鑼鼓聲，主爭鬥，且防虛驚。雙鵲穿林棲樹徙穴前，灘上泊舟，居家中必有喜慶事。外有行人一二走歸，蓋雙鵲為喜，棲林上，主家中有喜事。船泊水灘，主有行人在外經商。停歇穴前，主有將歸之象。時令早晚，五行生剋，決斷之。無不立驗。白虎外來白衣客，大禍滅門事必發，必有殺傷圖賴人，預防之免遭法。凡至墳上，驟見白虎位上有白衣客來，大凶之象，主見殺傷，圖賴人事，必犯官刑之災。觀其老少容貌善惡大小，以斷遠近，已過未來者甚驗。笛聲遠來，風動柳槐，牛子走出，破我家財。初至墳上，聞吹笛聲，狂風吹折柳槐，更有耕牛過者，斷其邇來不利，人破財源。且出音樂，遊戲無習之輩。雪飛揚揚，行意傍徨，嗟其不泰，孝服相當。初至墳上，驟見六出花飛揚，行人賓士，皆言不吉之象，應見刑克孝服之咎。樂聲頻頻，持酒過墳，三五成隊，歡聲而行。初至地上，聞樂聲振耳，又見數人提酒而過者，大吉之象，定主其家人丁安泰，進益綿綿，且出風流好雅文墨之士也。獨木亭亭，枝幹枯損，風景零落，家道自貧。墳上之樹，惟有枯木一枝殘葉落，又視其風景蕭條，滿目淒涼，決然家貧，事業不興，出敗家之子。青福儒雅，飄然漫行，過我墳旁，芳容歡欣。初臨墳墓，見青福之士，歡容而過者，決主家庭和悅，必生俊秀髮達之子。喂喂馬鳴，滿野風生，不見行客，憂心日生。初至墳上，驟聽馬鳴，又四野風生，不見行客，非吉祥之兆，應斷家資未旺，憂慮日生，孤獨之人不少。有女如花，娉婷而行，渾身上下，穿帶起群，祝融肆虐，有疾宜慎。凡臨地觀墳，驟見標緻婦人，穿帶華麗而過者，須斷其小心祝融之災，且有疾悔纏綿。三人一馬，有婦雲寡，絡繹而來，欣欣路道，屋廣人稀，刑傷幾遭。登山臨地，如有三人一馬，且有寡婦絡繹而返者，即斷其家屋大人少，且有刑厄之咎，三年前當驗。人攜孩童，持其書本，匆匆而來，貴秀科甲。初至地，忽見一人，手攜孩童，持其書籍而來，過此者，上吉之象，定斷其家書香之後，必生科甲之貴，人財兩得之地也。南有高枝，數鳥並居，三鳥攸至，一鳥飛去，桂香噴鼻，涼風陣陣，富，見南枝上有鳥栖居，飛鳥往返，再有桂香涼風，主其家人富大貴。
陽宅入門斷凡至人家，先看其屋宇大小，氣色盛衰，家道之興旺，人丁之否泰，一動一靜，務要細加詳察，自然決斷如見，亦在臨時應變，不可執一而論。凡至人家，聞機聲，及書聲，乃興隆之象。聞喧鬧，及雞鳴，犬吠，檻動，及不吉之象，主有訟事牽連及災悔破財等咎，即斷其一年或半年，總覲其氣色，便知遠近，參斷必應矣。凡斷新屋裝舊門，舊屋裝新門，皆主驚憂口角啾唧之類。凡至人家，如屋宇低，天井小狹，主艱子嗣，多生女，並人災財薄。如見蛛網生屋角，主家有縲紲之人，及田上詰訟之事也。凡廳堂高大，堂屋低小，鵲噪爭鳴檐畔，主出寡居及家財有更，事業顛凡至人家，有冷氣黑氣沖人者，主孤寡敗家，有疾病之人。有黃氣紫氣旺相者，主得橫財及發貴。門前井旁有桑樹主出寡。屋斜屋邊有獨樹，主鰥居，刑長子。如入人室見犬打雄，主出好淫不法之人，及醉子疾顛之輩。如見紅衣人，主有祝融之驚。初入門撞見必應，後見不準。屋旁構小閣，主過房並接腳。凡有正屋，幾進中開，構一橫樓，大凶，主有寡婦二三人,一紀十六年間見遭疾、火燭、貧賤、孤獨、伶仃之咎。正屋拆去，止留廂房偏室，作有事荒耕，家無主張，謀為少遂。凡堂柱沖廳，皆主路死，家財退敗。門前有大碓，主胎落，更兼目疾，年年有火煞加臨，更惹災禍，與碓並者，應也，偏者少準。偶至一家，斷其零正，有產驚之恙，母在子亡之故，其家人驚，並斷其東南方訟事相爭。昔有一士亦精此法，至一家，斷其去年有小兒落水亡者，詢之，果然，蓋因他家門首中心有一人池塘故也。又斷一家必出忤逆之子，弟兄不睦，姑嫂相爭，問之，果有，蓋因他家牆門前種一孤樹，生雙枝沖天，樹根透露，以此決之。牆門有大樹空心，主婦人生勞疾，叫皇天萬般，服藥無效，除去此樹，其病自愈。當門甚準，偏著次之。初入門，忽聽金鼓之聲，聲中隱藏殺伐之象，必主家中手足不和，日常吵鬧，丁口啾唧。初入門，聞管弦之聲，如伏淒涼之狀，為樂極生悲，將來必見哭泣，耗財離別之應。初進門時，似乎寒氣侵人，及觀室中空大，四顧蕭然，天井狹小，其室必有鬼怪，夜間常有響動，更兼財來財去，不能積聚。初入門時，旺氣騰騰，人聲嘈雜，其聲中暗伏歡悅之象，主人強、財旺、進益綿延。如見雞鬥犬吠，將來必有歡喜，破財添丁，進人之象。初進人家，如屋舍緊密，高大居中，明亮太陽照耀，光彩奪目，且聞書聲朗朗，及見清貴之物，主發貴，必有科甲之人。初入人室，如主人相迎，必先觀其面上氣色，宅中景況，門前物類，然後細細參斷，百無一失，務在神而明之，易於通曉。如入人家，有枯木入牆，固主手足傷殘，有瘟疫，少亡之應。活樹入牆，主官災詰訟疾病駿雜之患。初至人家，偶見喜鵲噪檐前，或牆上，主有人在外求名利，應有遠信至也。如有鴉叫，隱有哀鳴之象，主家有憂愁久病之人，且防是非之纏。牆門前有廟、樹當面，斷其家中曾有回祿，瘟疫之患。竹樹倒垂水邊，主有落水之人。人家正廳面前如有井，主婦人淫亂，經雲，穿井對門前，雖富與人眠。廳內房前有井，主少亡。後堂穿井，主淫亂。屋大人少，災悔不小。蝴蝶上樑，孝服相侵之象。初至人家門首，忽見乘馬人過者，斷其家必有習武之人，再將來去之方審之，靈驗。人家屋後植松竹，主財人兩旺。秀茂當道，如殘落焦黃，主富盡窮來。門前植樹，禎祥之兆，主出清貴德行之人。再觀樹色，衰茂根本，大小細加詳斷，自必有奇驗也。初到人家，見門前有破屋或廁室，主其家長輩，有悔常生啾唧。偶斷一家，必有少年枉死之人，詢之，果然，蓋因他家門首有二井故耳。一日偶至鄉間，見一大樹，下有一人家，其屋甚小，即斷曰，若住此屋，將來忌養六畜，非但無利，且有損折，數年必然損過一牛，詢之，果驗。偶至一家，斷其家有目疾眼花之人，且有連年官事之相纏，財物積聚之不能，其家驚服，問其故，師曰，前門對佛塔，以致如此，宜遷居可免。如至人家，見有雌雞上門檻，即斷其陰旺陽衰，女人當權，且有二婚之婦。偶至一家，及抵岸斷曰，君家必出痴顛之人，其家驚服，試問其故，師曰，尊府門前有十字水故耳。適有一大族延師至家，及至門前，舉目內外一看，師曰，此乃大貴之宅，必出公侯之位，試問其故，師曰，尊府門前路分五曲，故有此貴，橫直皆同。正門之前構船，主官事退財，造後二十餘年見之。初至人家，有灰塵落面，主家內有怪，或有蛇精之應。水泥落面，此主出賭博之人，賣盡田園之子。初進門，聞哀泣之聲，有災厄刑耗之事，及口舌損財。初進門，見雞啼，此主家有客人，並得橫財，歡悅之事。如見雞上檐者，主有舊事復萌，火燭，口角之事，耗財之患。見屋脊中正屋，此主少亡，訟敗逃逸之事。凡人家，臥房之內，不宜堆石，房中漲塞，主難產育。門上遙根太長，亦有殃。偶至一家，即斷其瘡癬纏綿之災，其家大服，問師何故，師曰，樑上燕窩，並門柱破爛，糞窖當門之故，至亂石天井中，亦準此斷。又至一家，斷其家中人有犯心痛之病，其家果有之，亟問其故，師曰，大石當門之故耳，去之，即愈，空心大樹亦有此疾。初至人家，門首宜定神細看，形勢動靜，一目了然，吉凶之機洞悉。昔有一師，亦明此法，偶過一家，見其門首，東有一井，西有一盪，即斷曰，尊府曾出啞子否，對曰，未有，師又曰，癲狂之人必有，詢之，果然。大凡人家門首，宜植槐樹，屋後種松竹吉泰，定許人財旺相，進益源源，前有青龍路來入門吉，右不利，前如有七字路大利，主每歲添財，丁安泰，事業興隆，諸凡平穩。