作品概況
作品名稱：范雎說秦王
創作年代：戰國時期
作者：無名氏
作品體裁：散文
作品原文
范雎至秦，王庭迎（1），敬執賓主之禮。范雎辭讓。
是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人（2）？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復請，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰（3）：“先生不幸教寡人乎？”
范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也（4），身為漁父而釣於渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師（5），載與俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下而身立為帝王（6）。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羇旅之臣也（7），交疏於王，而所願陳者，皆匡君之事（8），處人骨肉之間（9）。願以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲（10），披髮而為狂，不足以為臣恥。五帝之聖而死（11），三王之仁而死（12），五伯之賢而死（13），烏獲之力而死（14），奔、育之勇焉而死（15）。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關（16），夜行而晝伏，至於蔆水（17），無以餌其口，坐行蒲服（18），乞食於吳市（19），卒興吳國，闔廬為霸（20）。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿（21），漆身而為厲，被發而為狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也（22），是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴（23），下惑奸臣之態，居深宮之中，不離保傅之手（24），終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆（25），小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生（26），而存先王之廟也。寡人得受命於先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
（出自《戰國策·秦策五》。）
注釋譯文
作品注釋
（1）庭：指宮廷。舊本《古文觀止》此句作“王庭迎范雎”，按原文“王庭迎”下無“范雎”二字。
（2）幸：表示尊敬對方的用語。
寡人：古代諸侯向下的自稱。即所謂諸侯自謙是“寡德之人”。
（3）跽：古人席地而坐，姿勢是雙膝著地，臀部坐在自己腳跟上。“跽”是雙膝仍然著地，而把上身挺直起來；是一種表示恭敬，有所請求的姿勢。也稱為長跪。
（4）呂尚：姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號太公望。博聞多謀，處殷之末世，不得志，垂釣於渭水之陽，後遇文王輔周滅殷。
文王：姬姓，名昌，生前稱周西伯或西伯昌，武王滅殷後追諡文王。遇呂尚於渭水北岸。
（5）太師：商周之際高級武官名，軍隊的最高統帥。與後世作為太子的輔導官或樂師的“太師”，名同實異。
（6）擅天下：擁有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立為帝王”。這裡是合文王、武王二人籠統言之。
（7）羇（jī）旅：作客他鄉。
（8）匡君：糾正君王的偏差錯誤。
（9）骨肉：這裡指宣太后與秦昭王的母子關係。
（10）厲：借作“癩”。
（11）五帝：傳說中的上古帝王，《史記》據《世本》、《大戴禮》定為黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
（12）三王：指夏、商、周三代的開創者夏禹、商湯、周文王。
（13）五伯：即春秋五霸。這篇文章指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
（14）烏獲：秦國力士，傳說能舉千鈞之重。秦武王愛好舉重，所以寵用烏獲等力士，烏獲位至大官，年至八十餘歲。
（15）奔、育：孟奔（一作賁）、夏育。戰國時衛國人（一說齊國人）。據說孟賁能生拔牛角，夏育能力舉千鈞，都為秦武王所用。
（16）伍子胥：名員，字子胥，春秋時楚國人。楚平王殺其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔鄭，又奔吳，幫助吳王闔閭即位並成就霸業。
橐（tuó）：袋子。
昭關：春秋時楚吳兩國交通要衝，地在今安徽含山縣北。伍子胥逃離楚國，入吳途中經此。
（17）蔆水：即溧水，在今江蘇省西南部，鄰近安徽省。
（18）蒲服：同“匍匐”。
（19）吳市：今江蘇溧陽。《吳越春秋》卷三：“（子胥）至吳，疾於中道，乞食溧陽。”
（20）闔廬：吳王闔閭，前514年至前496年在位。
（21）箕子：商紂王的叔父，封於箕（今山西太谷東北）。因諫紂王而被囚禁。武王克殷，才得到釋放。
接輿：春秋楚隱士，人稱楚狂，曾唱《鳳兮》歌諷勸孔子避世隱居。據史籍記載，箕子、接輿都曾佯狂，但未見有“漆身為厲”的事。
（22）蹶：跌倒。
（23）太后：指秦昭王之母宣太后，姓羋。秦武王舉鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九歲，尚未行冠禮，宣太后掌握實權。
（24）保傅：太保、太傅。周代以太師、太傅、太保為三公。這裡泛指輔佐國王的大臣。
（25）宗廟：古代帝王、諸侯等祭祀祖宗的處所，引申為王室的代稱。
（26）慁（hùn）：打擾，煩勞。
作品譯文
范雎來到秦國，秦昭王在宮庭里迎接，恭敬地執行賓主的禮節。范雎表示辭讓。
這一天接見范雎，看到那場面的人無不臉色變得嚴肅起來。秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王跪著請求說：“先生拿什麼來賜教寡人？”范雎說：“對，對。”過了一會兒，秦王再次請求，范雎說：“對，對。”像這樣有三次了。
秦王長跪著說：“先生不肯賜教寡人嗎？”
范雎表示歉意說：“不是臣子敢這樣啊。臣子聽說當初呂尚遇到文王的時候，身分只是個漁父，在渭水北岸垂釣罷了。像這種情況，關係可說是生疏的。結果一談就任他做太師，請他同車一起回去，這是他們交談得深啊。所以文王果真得到呂尚為他建立的功勳，終於據有天下而自身成了帝王。假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談，這樣周就沒有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了。現在臣子是個客處他鄉的人，與大王關係疏遠，而所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事。處在人家骨肉之間，臣子願意獻上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，就是這個原因。臣子並非有什麼害怕而不敢說，即使知道今天說在前面，明天受死刑在後面，然而臣子也不敢害怕。大王真能實行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃，流亡不足成為臣子的憂慮，渾身塗漆像生癩瘡，披頭散髮裝作發狂，不足成為臣子的恥辱。五帝這樣的聖人要死，三王這樣的仁人要死，五伯這樣的賢人要死，烏獲這樣的力士要死，孟奔、夏育這樣的勇士要死。死，是人無法逃避的。處在難免一死的形勢下，可以對秦國稍為有些益處，這就是臣子最大的希望了，臣子還擔心什麼呢？伍子胥藏在袋子裡混出昭關，夜間趕路，白天隱蔽，到了蔆水，沒東西可吃，坐著走，爬著行，在吳市討飯，最後振興了吳國，吳王闔廬成為霸主。假如臣子進獻謀略能像伍子胥那樣，就是把我禁閉起來，終身不再見大王，只要臣子的主張實行了，臣子憂慮什麼呢？箕子、接輿他們，渾身塗漆像生癩瘡，披頭散髮裝作發狂，可是對殷朝、楚國並無好處。假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身塗漆能對我認為賢明的君主有所幫助，這就是臣子最大的榮耀了，臣子又有什麼恥辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以後，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒有人再願到秦國來罷了。大王上怕太后的嚴厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，離不開輔臣的手，終身受到蒙蔽，沒法洞察奸佞，大則王室覆滅，小則自身陷於孤立危險的境地。這才是臣子所怕的！至於那些被困受辱的事，死刑流亡的禍殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦國能夠治理好，比活著更有意義。”
秦王直跪著說：“先生這是什麼話！秦國遠離中原，僻處西方，寡人又笨拙而不賢明，先生竟能光臨此地，這是上天要寡人來煩勞先生，從而使先王的宗廟得以保存啊。寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩於先王而不拋棄他的兒子啊。先生為什麼要這樣說呢！事不論大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教導寡人，不要懷疑寡人啊。”范雎向秦王拜了兩拜，秦王也向范雎拜了兩拜。
作者簡介
范雎，據漢墓出土帛書作范且，原本是戰國時魏國人，在魏國不得意，又遭誣受冤屈，遂入秦國獻書昭王，昭王悅而召見。這篇文章所記，就是昭王初見范雎時，昭王執禮甚恭，范雎試探再三，然後進說的情景。後來，秦王毅然廢太后，逐穰侯，用范雎為相，封為應侯。
寫作背景
《戰國策》是西漢劉向根據秘室所藏有關戰國史事的幾種本子匯集編纂校訂而成的，這些本子的作者，劉向沒有留下名來。內容雜記上繼春秋、下至秦漢之間計二百四十五年間的史事，因為主要記述了戰國游士的策謀說辭，所以劉向把書名定為《戰國策》，分列十二國，三十三篇。到宋朝殘佚了十一篇，曾鞏訪書補缺，重加考校，復定為三十三篇，分成四百八十六章。今傳《戰國策》各種校注本，都出自曾鞏校定本，與古本稍有出入。劉向編《戰國策》，所采底本既有六種之多，可見其各篇章不是一時一人所作。一般認為有些是戰國時人所作，有些是楚漢之際人所作，也有些是西漢時人所作，作者大抵是縱橫家之流。
