概況
【作品名稱】木蘭花慢·送歸雲去雁
【創作年代】南宋
【作者姓名】張孝祥
【作品體裁】詞
原文
木蘭花慢
送歸雲去雁，淡寒采滿溪樓。正佩解湘腰，釵孤楚鬢，鸞鑑分收。凝情望行處路，但疏煙遠樹織離憂。只有樓前流水，伴人清淚長流。
霜華夜永逼衾裯，喚誰護衣篝？今粉館重來，芳塵未掃，爭見嬉遊！情知悶來殢酒，奈迴腸不醉只添愁。脈脈無言竟日，斷魂雙鶩南州。
作者
張孝祥
（1132-1170）南宋著名詞人、書法家。字安國，號於湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣東北）人。紹興二十四年甲戌狀元。因廷試第一，居秦檜孫秦塤之上，登第後即上書為岳飛叫屈，秦檜指使黨羽誣其謀反，將其父子投入監獄，秦檜死後獲釋。歷任校書郎兼國史實錄院校勘、權中書舍人、撫州知州、建康留守等職。其詞風格豪邁。在建康任上所作《六州歌頭》，慷慨激昂，力主抗金的大臣張浚為之感動罷席。有《於湖居士文集》。
賞析
大概是情韻幽馨綿邈的原因吧，張孝祥的兩首《木蘭花慢》（“送歸雲去雁”及“紫簫吹散後”），歷來受到文人的注意。南宋黃升將其選入《中興以來絕妙詞選》，並分別加上“離思”、“別情”的題目。
明代楊慎稱道第一首說，“清麗之句，如‘佩解湘腰，釵孤楚鬢’，不可勝載”（《詞品》）。清代賀裳則推崇第二首：“升庵極稱張孝祥詞，而佳者不載，如‘夢時冉冉醒時愁，擬把菱花一半，試尋高價皇州’，此則壓卷者也。”加上“離思”、“別情”的題目，而不明究竟誰同誰離別，他們之間有什麼關係，仍等於無題；對於《花庵》、《草堂》謬加詞題作法，陳廷焯、王國維在詞話中已痛加指斥，甚至謂“詞有題而詞亡”。楊、賀等光從表面賞其清辭麗句，未能揭示其內在深蘊。推為壓卷，卻沒有指出好在哪裡，就不足以服人。公元1971年，孝祥長子張同之及夫人墓在江浦縣（今屬江蘇南京）發現，出土文物中各有墓誌一方。這才幫助後人確定了孝祥和同之的父子關係；同時根據《念奴嬌》（“風帆更起”）詞及其他資料，揭開幾百年來人所未知的孝祥和同之生母李氏一段愛情悲劇。（詳1979年宛敏灝撰《張孝祥研究中的幾個問題》，載《文藝論叢》第十三輯）本事既明，於湖詞中一些涉及愛情長期以來認為迷離惝恍的作品，也就可以得到確實的解說。原來，在金兵越淮南下攻宋時，北方人民紛紛渡江避難，張、李兩家也不例外。南下途中孝祥與李氏相識以至同居，並於公元1147年（紹興十七年）生下同之。
紹興二十四年廷試，高宗擢孝祥為進士第一，而抑考官預定第一的秦檜之孫秦塤為第三。登第後，檜黨曹泳揖孝祥於殿庭並請婚，孝祥不答。於是檜黨誣陷其父張祁反謀，下獄。直到檜死才得釋放。孝祥與李氏原僅同居關係，這個時候更不便公開出來。只得在紹興二十六年另娶仲舅之女時氏為妻，於是迫不得已與李氏分離。大概彼此商定以李氏要學道為名，回到她故鄉桐城的浮山。這年重九前夕，孝祥在建康（今江蘇南京）送李氏和九歲的同之溯江西去。這首詞，就是送別李氏後不久繼《念奴嬌》而作。
上片寫既別情境。起筆二句，是遠望之景。“歸雲去雁”，喻李氏已離開自己遠去了。只剩下嫩寒時節的滿天秋色，留給佇立溪樓之上的作者。次三句追思話別時的斷腸情景，解佩分釵，寫臨別互贈信物。
前句自謂，用楚辭《湘君》“遺予佩兮澧浦”語意；後句則描述李氏的悽惻神情。“鸞鑑分收”用南朝陳徐德言與妻樂昌公主離別時，破其鏡各執一半的故事（見唐孟棨《本事詩·情感》）。這更清楚地暗示事情的悲局結果。此時再次凝情遙望去路，只見疏煙遠樹，織成一片離憂。愁緒萬端，不可解脫，盡在“織”之一字中寫出。歇拍二句，寫低頭所見所感。自己滴不盡的清淚，只有樓前的溪水相伴長流，這是非常寂寞痛苦。
下片用想像造境。頭五句，實際上是以第三句的“念”作領字，全是想像此後自己的淒涼光景。秋深夜濃，寒霜侵被，有誰替自己護理衣篝？薰衣暖被，事必躬親，具見李氏過去對詞人的溫柔體貼。而在相思中數及此日常生活瑣事，益見無不在縈懷相思之中。當他重到同住的舊館，芳蹤如在而人已杳，悲從中來，已經一點也沒有娛樂的心情。（“爭見”陶本作“爭忍”）
這一描寫，也暗示出兩人相處的歡樂。本是預想未來的孤苦，卻層層翻出過去的美滿，就更襯出此時的痛苦。詞情至此，如再平鋪直敘下去，便流於呆板。故以“情知”兩字把詞筆改從對方來進一步描寫。“情知”略與“料得”意近，比“明知”、“深知”、“遙知”等含蘊豐富得多。由於相知之深，他可以肯定李氏在苦悶的時候只能是借酒澆愁。怎奈“酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹《蘇幕遮》），非但不醉，且是愁上加愁。以此“腸一日而九回”（司馬遷《報任少卿書》），倍增心靈所擔荷的痛苦。這樣的生離，又何異於死別！結尾回承上片溪樓凝望，相信李氏也和自己一樣，“倚闌乾處，正恁凝愁”。但深知不可能是“誤幾回、天際識歸舟”（柳永《八聲甘州》），而是作一種神仙傳說的希冀，疾盼他也能如仙人王喬每朔望從葉縣到洛陽，化舄為鳧從東南飛來。因須仄聲字，故改鳧為鶩。“南州”，泛指南方的州郡。李氏所在的浮山在江北，建康、臨安皆在其東南，故稱為南州。“斷魂雙鶩”，其實是懷人：“脈脈無言竟日”，也是作者自白。這樣以神仙傳說作結，不但與李氏學道的身分符合，更能將彼此無可奈何的心情融為一體表達出來，韻味雋永。
