作者
宋 蘇軾
詩詞正文
吳儂生長湖山曲，呼吸湖光飲山淥。
不論世外隱君子，傭兒販婦皆冰玉。
先生可是絕俗人，神清骨冷無由俗。
我不識君曾夢見，瞳子瞭然光可燭。
遺篇妙字處處有，步繞西湖看不足。
詩如東野不言寒，書似西台差少肉。
平生高節已難繼，將死微言猶可錄。
自言不作《封禪書》，更肯悲吟《白頭曲》！
我笑吳人不好事，好作祠堂傍修竹。
不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊。
作品賞析
這首詩是蘇軾於1085年（元豐八年）作，是寫在林逋手書七言近體詩五首後面的，所以詩里講到了林逋的詩和書法。全詩主要是讚美林逋的高風亮節，並讚美他的詩和書法，最後講到人們對他的紀念。
林逋死後，宋仁宗賜謚和靖先生。他住在西湖的孤山二十年，足跡不到城市。不娶，住處多種梅花，養鶴，稱“梅妻鶴子”。他寫的詩，隨手散去，不留稿。有人問他為什麼這樣，他說：“我不欲取名於時，況後世乎？”他的詩平淡深美，表達了高尚志趣。七言五首，分別為《松扇》、《孤山雪中》、《孤山亭林》、《送史》、《春日》，計三十四行，署款“時皇上登寶位歲夏五月孤山北齋手書林逋記”。可知此卷作於1023年（宋仁宗天聖元年），時林逋五十七歲。
這首詩開頭兩句，寫林逋生長的環境。“吳儂”，吳語稱“我”和“你”都叫“儂”，當時杭州屬於吳語區域。開首即稱他們生長在湖山深曲處，山水清澄。“山綠”的綠指綠水。後兩句講那裡的人物，世外的隱君子是高尚的，就是傭工販婦也都是冰清玉潔的人。還沒有寫到林逋，已給人高潔的印象。
接下去寫林逋高風亮節，源於天性。“先生可是絕俗人，神清骨冷無由俗。”林逋不是與世俗隔絕的人，上文寫那個環境裡除了“隱君子”外，還有“傭兒販婦”，正說明他不是與世隔絕的。“神清骨冷”是從《晉書·衛玠傳》“叔寶（衛玠字叔寶）神清骨冷”來的。當時所謂骨，指氣質品格而言，從神情到品格都清冷。接著，作者寫他對林逋的欽仰，這種欽仰在夢中得到反映。他在夢中見到的林逋“瞳子瞭然光可燭”。《孟子·離婁上》：“胸中正，則眸之瞭焉。胸中不正，則眸子眊焉。”瞳仁明亮，說明胸中正，跟神清有關；瞳仁昏暗，說明胸中不正。林逋既是“神清骨冷”，在夢裡看到他，那就是“瞳子瞭然”，再誇張一下，便成為“光可燭”，可以照見一切了。這樣寫，正顯示出詩人對林逋的仰慕已經形於夢寐了。這樣寫，概括了林逋為人的特點。林逋寫湖上風光的七言近體詩中，有的反映隱居生活和情思，寫得“神清骨冷”。如《湖山小隱》二首之一：“道著權名便絕交，一峰青翠濕蘅芳。”如《湖上晚歸》：“臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛。”跟權和名絕交，嚮往的是仙山，正反映他無意功名。作者讚美林逋，是跟林逋的這五首七言近體詩相結合的。
接下來就談林逋的詩和書法。“遺篇妙字處處有，步繞西湖看不足。”這裡讚美林逋詩善於用字，尤其是詠西湖之作，更為湖上風光傳神。“詩如東野不言寒，書似留台差少肉。”這裡用唐代詩人孟郊（宇東野）的詩來比林逋，作者《讀孟郊詩》：“要當斗僧清，未足當韓豪。”認為孟郊的詩可以跟賈島（賈島曾做僧人，名無本）詩比清，不過豪放不及韓愈。作者《祭柳子玉文》稱“郊寒島瘦”，認為賈島詩的缺點是寒苦。這裡指出林逋詩有賈島之清而無其寒。“書似留台差少肉。”宋代李建中，字得中，蜀人。善寫真書、行書。掌管西京（洛陽）留守御史台，因稱留台。這句指林逋的書法像李建中，瘦硬有骨力。稱讚林逋兼有二人之長而無其短。王世貞稱“蘇長公（蘇軾）一歌，推許至矣。然至‘詩如東野不言寒，書似留台差少肉’二語，便是汝南月旦，何嘗少屈狐筆也。”（《藝苑卮言》）一方面指出蘇軾極為推重林逋的詩和書法，一方面又指出蘇軾的評論，像董狐記事的直筆，不作虛美，不推重過分。這樣講是恰當的。
下面再結合他的詩來講他的高風亮節。“平生高節已難繼，將死微言猶可錄。”作者自註：“逋臨終詩云：‘茂陵他日求遺草，猶喜初無封禪書。’”（《宋詩鈔初集·和靖詩鈔》作：“《自作壽堂因書一絕以志之》：‘茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》。’”）。漢武帝的陵園稱茂陵。《史記·司馬相如傳》：“相如既病免，家居茂陵（漢武帝生前即建茂陵）。天子曰：‘司馬相如病甚，可往從悉取其書。若不然，後失之矣。’使所忠往，而相如已死，家無書。問其妻，對曰：‘……長卿未死時，為一卷書，曰：有使者來求書，奏之。’其遺札書言封禪事。”相如臨死前還在討好武帝，勸武帝到泰山去封禪，祭天地，告成功。林逋不肯這樣做，正顯出他的高節。“自言不作《封禪書》，更肯悲吟白頭曲！”“白頭曲”指《白頭吟》，樂府曲調名，原為卓文君因其夫司馬相如對愛情不忠誠而作，後人多有以此曲為嘆老嗟卑、自傷不遇之辭。此處當指後一義。林逋是高士，連《封禪書》也不屑作，更不會悲吟《白頭吟》，以自傷不遇。
一結轉到杭人對林逋的紀念。“我笑吳人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊。”王世貞稱：“始，錢塘人即孤山故廬，以祀和靖，游者病其湫隘。”吳人指杭縣人，將林逋故居作祠堂，顯得低下狹小。作者自註：“湖上有水仙王廟。”即認為林逋應該和水仙王相配，在水仙王廟裡受到祭祀，用一杯寒泉和秋菊來祭。王世貞又稱：“因長公詩後有‘我笑吳人不好事，好作祠堂傍修竹’，遂徙置白香山祠，與長公配。”因為水仙王祠早已不存，所以後來改在白香山祠內祭祀林逋，把他跟蘇軾相配。
這首詩的藝術特點，紀昀批註里已經指出：“起手如未睹佛像，先現圓光。”又說：“結得夭矯。‘修竹’、‘秋菊’，皆取高潔相配，不圖趁韻。”這首詩是讚美林逋，“平生高節”點明主旨在贊他的高風亮節。一開頭從湖光到山綠，寫環境的美好，從隱君子到傭人販婦，寫人物的“皆冰玉”，這是陪襯。未寫到林逋，已光彩照人。結尾變化有力，故稱“夭矯”，即另出新意。用“修竹”、“秋菊”來作陪襯，也是取高潔相配。寫到林逋本人時，點明“神清骨冷”，顯示他的高潔源於天性。又用夢見瞳子瞭然來寫他的正直，顯出欽仰之情。再評論他的詩和書法。又用司馬相如來比，更突出他的高節。這一比又歸到他的詩上，回到《書林逋詩後》之題。
作者簡介
蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒後追諡文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。
