作品簡介
《書林漫筆》 《書林采葉》力求準確簡要，句讀易懂，奉獻讀者，以免“大海撈針”之役，又為深究提供了書目、頁碼。旨在使初學者知道，何等字才稱之書法，以至操筆循序，用筆、結構不走彎路；有一定技法基礎者，能悟得各種字型淵源法則，為熟練技法、升華造詣鋪平道路；對已具品格之名家，異能提供由“必然王國”，步入“自由王國”之階梯，走進“無法者，法之至”之陣腳，開拓視野，揮灑翰墨，拓寬“自由王國”之領域。以實幹興邦之志，把中國傳統文化藝術，融化於建設小康社會之大業，連同先哲們遺留之墨寶，如同璀璨珠璣鑲嵌於獨具中國特色的理想“家園”，為促進全人類高度文明，獻上中國人的一份厚禮。
該書於2014年12月由中國文化出版社出版。
作者簡介
石羊，本名楊智忠，1943年生，陝西蒲城縣人。現為西安碑林博物館副研究館員,陝西省書法家協會會員、陝西書畫藝術研究院副院長，中華書字會會員、陝西仲靈藝術研究院常務院長。自幼酷愛書法，其楷書宗盛唐諸家，草學晉代二王，又取風神於唐代張、懷，旁涉篆隸。
基本信息
編著：楊智忠（石羊）
出版：中國文化出版社
總編審：中國文化出版社國內編審處
地址：北京市豐臺區六里橋北里甲1號
責任編輯：徐榮
印刷：中國文化出版社印刷廠
開本：889×1194mm1/16
印張：12.5
版次：2014年12月第1版第1次印刷
定價：50.00元
作品導讀
《書道千字文》
目錄
題字
前言、續前言
真草隸篆書道千字文
注釋書目索引
《書林采葉》
目錄
敘
概述
第一章執筆運腕
第二章永字八法
第三章五體釋
第四章學書
第五章用筆
第六章結體
第七章布章
第八章創作
第九章字外功
第十章讀、摹、臨、悟
尾音·附
第七章布章
張紳曰：“古之寫字，正如作文，有字法，有章法，有篇法。終篇結構，首尾相應。故羲之能為一筆書，為《禊序》自永字至文字，筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽起伏，筆筆不斷，人不能也。”
欲其彼此顧盼，不失位置，上欲覆下，下欲承上，左右亦然。張敬玄曰：“法成之後，字型各有管束。一字管兩字，兩字管三字，如此管一行。一行管兩行，兩行管三行，如此管一紙。凡此皆學所當知也。”張懷瓘曰：“雖貫珠之一一，亦行雁之聯聯。”
分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩。當須遞相掩蓋，不可孤露形影及出其牙鋒，展轉翻筆之處，即宜察而用之。
凡作字者，首寫一字，其氣勢便能管束到底。則此一字，便是通篇之領袖矣。……應接者，錯舉一字而言也。如上字作如何體鍛，此字便當如何應接；右行做如何體段，此字更當如何應接；假使上字連用大捺，則用翻點以接之；右行連用大撇，則用輕掠以應之，行行相向，字字相承，俱有意態，正如賓朋雜坐，交相應接也。
一點成一字之規，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同；……窮變態於毫端合情調於紙上；無間心手，忘懷楷則。
分行布白，非停勻之說也，若以端若引繩為深於章法，此則史匠之能事耳。
白布有三字之中布白，逐字之布白，行間之布白。初學皆須停勻，既知停勻，則求變化，斜正疏密錯落其間。
凡榜書，三字須中一字略小，四字須中二字略小。若齊一，則高懸起便中間字突出矣。
書之章法有大小，小如一字及數字，大如一行及數行，一幅及數幅，皆須有相避相形、相呼相應之妙。
凡書，筆畫要堅而渾，體勢要奇而穩，章法要變而貫。
作書貴一氣貫注。凡作一字上下有承接，左右有呼應，打疊一片，方為盡善盡美。即此推之，數字、數行、數十行，總在精神團結，神不外散。
真書點畫，筆筆皆須著意，所貴修短合度，意態完足。蓋字形本有長短、廣狹、小大、繁簡，不可概齊。但能各就本體，盡其形勢，雖復字字異形，行行殊致，乃能及其自然，令人有意表之想。
不要那種筆筆都穩，字字皆工，然整篇如一盤散沙，孤立、鬆散、矯飾的作品。因乃寫字匠之作，缺乏雅致，不耐看。
書凡兩種：篆、分、正為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡而動者也。
……一點一畫、一字一行，排次頂接而成。古帖字型大小頗有相逕庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。吳與書則如市人入隘巷，魚貫徐行，而爭先競後之色人人見面，安能使上下左右空有白字哉！
……光之通明在分布，行間之茂密在流貫，形式之錯落在奇正。
一字千字，準繩於畫，十行百行，排列於直。
大凡作字，既須上下相承，尤須左右顧盼，務令一行若一字，全幅若一字。此其法，篆，隸、楷書猶易，行、草較難，狂草猶難，非練之至熟不能也。要知道草書之精神，多半在行款之間，尤學者所當知也。
古人作書，落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底，各成一種章法。《蘭亭》用圓，《聖教》用方，二帖為百代書法楷模，所謂規矩方圓之至也。
若乃八分璽法，殊號異制。分白賦黑，棋布星列，翹首舉尾，直刺邪掣，繾綣結體，儳衫奪節。或若虬龍盤游，蜿蜒軒翥，鸞鳳翱翔，矯翼欲去；或若鷙鳥將擎，並體抑怒，良馬騰驤，奔放向路。仰而望之，郁若宵霧朝升，游煙連雲；俯而察之，漂若清風厲水，漪瀾成文。
然不獨個字為然，即通行亦然，通幅亦然。古代金石所傳，如周、秦大小篆，以及漢代碑銘，其行列疏朗者無論矣，若周代彝器之銘，有極錯雜者矣，顧雖縱橫穿插，紛若亂絲，要無一處相牴觸，亦且彼此相顧盼，不為其字足法，即其行款亦應師也。
觀字之際，一幅之字須合全幅觀之，一行之字須合通行觀之。即觀個字，亦須縱覽其全體。若毛疵褒貶於一筆一畫之間，是無知之徒也。夫一幅數行，或左右顧盼以相輔助；一行數字，必上下相承以成章法，安得分裂拆碎，逐字品評也？
寫碑與摩崖二者不同，其布白章法即異，一有橫格，一無橫格。……然不論有格無格，皆融成一片，此學者不可不留心也。故古碑剪裱則覺大小參差，而整張視之，不見大小。大約下筆時，須胸有全紙，目無全字，此非從事鐘鼎者不能知也。
