幹部實用寶典 特色及評論
前蘇聯 史達林
優良的金言和警句，不管任何時代，都和食物一樣具有滋養，而且能活上幾世紀。
德國尼采
用語言表達出來的真理，是人們生活中的巨大力量。
俄國列夫托爾斯泰
幹部實用寶典 內容簡介
法國大文豪蒙田曾說：“我引用前人的話，是因為它們比我自己說得更好。”一句深刻的名言，一段精闢的議論往往勝過無數闡述，能啟發人們的思考，揭示人生的真諦，具有強大的說服力。
但是，隨著現代社會生活節奏的日益加快，人類歷史文化的積累越來越豐富，遍覽汗牛充棟的各類典籍已成為令人望洋興嘆的事情。幹部寫文章或作演講時，經常遭受“書到用時方很少”，“詞到寫時難尋找”之苦。因此，把古今中外名人所述的精彩文字，精編成冊，以一部書而代替千百部書，以較少時間而獲得大量信息，已成為廣大幹部的迫切需要，本書就是為了適應這一需要而編造的。
本書選錄的對象以名家名作為主，特別注重那些曾在人類文明史上發生過重要影響的經典著作，包括哲學、政治、經濟、教育、科技、文學、歷史等各類著。其文字簡煉，寓意深邃，經過歷史長河的篩選，具有很高的價值。
本書共收名言近三萬條，分為16大類，341小類。包括國家、政治、意識、法律、軍事、科技、教育、經濟、文化、求知、人性、人生、生活、事業、情感、處世和修養等方面。
幹部實用寶典 本書目錄
《中外處世智慧經典》目錄：
一、君王論二、厚黑學
三、論語 四、大學
五、中庸 六、老子
七、莊子 八、韓非子
九、貞觀政要 十、菜根譚
十一、曾國藩家書 十二、三字經
十三、朱子家訓十四、名賢集
十五、弟子規 十六、增廣賢文
《幹部實用名言詞典》
幹部實用寶典 文章節選
《君王論》：在西方，關於處世方面的名著並不多，《君王論》則是其中最經典的一部。
《君王論》問世以來，對整個世界的政治思想和學術領域都產生了極為重要的影響。它作為第一部政治禁書而為世人矚目，一方面，它受到無情的詆毀和禁忌，另一方面，卻獲得了空前的聲譽，被譽為影響世界的十大名著之一。
《君王論》推崇的是強力而獨裁的君王制度，直言不諱地否定了般公認的道德。它認為，作君王的如果總是善良的，就肯定會滅亡，他必須狡猾如狐狸，兇猛如獅子。它認為，在政治手段問題，用注定挫敗的方法去追求某個政治目標是徒勞的，即使為了一個很好的目的，也必須要選擇能夠實現它的手段。作者完全脫離了倫理道德來獨立研究權術，不顧一切地撕破人類道貌岸然的表象，向我們揭示出人類心靈深處最卑鄙、最骯髒、最奸詐、最殘忍的成分。作者認為君王可以不擇手段達到自己的目的，他們可以奸詐、殘忍、背信棄義而最終卻往往會被人奉為偉大、英明的領袖。《君王論》被認為是人類有史以來對政治鬥爭技巧的最獨到、最精闢、最誠實的報告。
《貞觀政要》：
《貞觀政要》是一部集封建統治者“治國安邦”之術大成的書，它記錄了李世民君臣貞觀年間的談話和活動。書中所反映出來的某些思想，如對人才的重視，對好的意見採取“從善如流”的態度，精簡機構以提高行政效率的某些措施，是具有現實意義的。
精彩片段：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明知失。朕常保此三鏡，以防已過。
君，舟也；民，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。
為君之道，必須先存百姓，若損百姓奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上理而下亂者。
《君王論》：
在西方，關於處世方面的名著並不多，《君王論》則是其中最經典的一部。
《君王論》問世以來，對整個世界的政治思想和學術領域都產生了極為重要的影響。它作為第一部政治禁書而為世人矚目，一方面，它受到無情的詆毀和禁忌，另一方面，卻獲得了空前的聲譽，被譽為影響世界的十大名著之一。
《君王論》推崇的是強力而獨裁的君王制度，直言不諱地否定了般公認的道德。它認為，作君王的如果總是善良的，就肯定會滅亡，他必須狡猾如狐狸，兇猛如獅子。它認為，在政治手段問題，用注定挫敗的方法去追求某個政治目標是徒勞的，即使為了一個很好的目的，也必須要選擇能夠實現它的手段。作者完全脫離了倫理道德來獨立研究權術，不顧一切地撕破人類道貌岸然的表象，向我們揭示出人類心靈深處最卑鄙、最骯髒、最奸詐、最殘忍的成分。作者認為君王可以不擇手段達到自己的目的，他們可以奸詐、殘忍、背信棄義而最終卻往往會被人奉為偉大、英明的領袖。《君王論》被認為是人類有史以來對政治鬥爭技巧的最獨到、最精闢、最誠實的報告。
《貞觀政要》：
《貞觀政要》是一部集封建統治者“治國安邦”之術大成的書，它記錄了李世民君臣貞觀年間的談話和活動。書中所反映出來的某些思想，如對人才的重視，對好的意見採取“從善如流”的態度，精簡機構以提高行政效率的某些措施，是具有現實意義的。
精彩片段：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明知失。朕常保此三鏡，以防已過。
君，舟也；民，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。
為君之道，必須先存百姓，若損百姓奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上理而下亂者。
