簡介
錢穆 錢穆（1895—1990），現代歷史學家，國學大師。江蘇無錫人，漢族，字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。七歲入私塾，1912年輟學後自學，任教於家鄉的中國小。1930年因發表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後歷任北京大學、北平師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。
錢穆九歲入私塾，熟習中國的傳統文獻典籍。十三歲入常州府中學堂學習，1912年因家貧輟學，後自學。1913-1919年任國小教員。1923年後，曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學教員。1930年以後，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無易江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創辦了新亞書院，任院長，從事教學和研究工作至1964年退休為止，期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年，錢穆移居台灣台北市，在“中國文化書院（今中國文化大學)”任職，為“中央研究院”院士，“故宮博物院”特聘研究員。1990年8月在台北逝世。
生平
錢穆自小口才極佳，7歲就在鴉片館為客說《三國演義》，曾為同學講《水滸傳》。
16歲時，受到譚嗣同“仁學”的影響，憤而剪去長辮。因辛亥革命爆發，學校解散，無法完成中學學業。
18歲，錢穆出任無錫市郊秦家水渠三兼國小校教師，開始發表文章。
1918年，由商務印書館出版第一本著作《論語文解》。
1930年秋，顧頡剛薦錢穆至北平私立燕京大學國文系任講師，時年36歲。他在《燕京學報》發表《劉向歆父子年譜》一文，辯駁康有為《新學偽經考》誤言，評今、古文經學之爭，震驚北京學術界。隔年轉任北京大學歷史系教師。開設中國上古史、秦漢史等課，講授史學，終於成一家之言。
1949年，錢穆雖沒有赴台，卻也因為憂心時局，與不少知識分子經廣州南避香港。在香港，自認是流亡知識分子的錢穆，除在徐復觀主持的《民主評論》發表文章外，又與謝幼偉、唐君毅、崔書琴等學者，借用華南中學在九龍偉晴街的課室三間，籌辦“亞洲文商夜學院”，實現為中國人辦教育的目的。
1950年秋，上海商人王岳峰斥資在九龍深水埔桂林街61—65號購得新樓三楹，供作新校舍。占地雖不大，也無圖書館，但亞洲文商從此由夜校改為日校，並更名為“新亞書院”，錢穆出任院長。
錢穆雖在港辦學，並沒有斷開與台灣的聯繫。隨著蔣介石在台政務與各項文化建設逐漸展開，錢穆多次受邀赴台講學。傳授中國文化與歷史精神。
抗戰時，錢穆就數度於四川晉見蔣介石，談及理學與歷史。蔣介石托錢穆編寫《清儒學案》，邀他到重慶中央訓練團演講，素有交情。
錢穆創辦新亞書院後，蔣介石不但親自邀請錢穆去台一敘，而且由宋美齡、蔣經國招待，同時指示台灣行政當局每月撥給港幣3000元，供新亞紓解資金困境。前後達4年，直到耶魯大學提供新亞書院補助為止。
1950年之後，錢穆大約每年受邀到台灣演說或與蔣介石小敘。蔣經國多會作陪。錢穆曾考慮在台興辦新亞書院分校，但因未獲國民黨支持。不了了之。
1952年4月16日，錢穆應朱家驊邀請，赴台為“聯合國同志會”演講。演講完畢，在答問之際，講台前的屋頂突然掉下大團的水泥塊，第一排的貴賓聽眾、活動主持人以及錢穆均遭波及，多人受傷，應邀聽演說的“立委”柴春霖當場死亡。錢穆身受重傷、不便行動且須治療。只能赴台中存德巷養病4個月，直到1952年8月才返港。
1960年1月，時任新亞書院校長的錢穆，應美國耶魯大學東方學系邀請講學半年，並獲耶魯大學頒贈名譽博士學位。
錢穆等人為在香港弘揚中國文化，希望設立有別於香港大學英語教學的大學，加上創校初期收容流亡學生的意義不再，還必須考量學生的學歷承認問題，因此積極呼應英國政府的主張，倡議重新組織各個流亡學校，另創新校，這就是香港中文大學。
但中文大學成立後，錢穆稱需要時間進行學術研究，露出倦勤跡象。另一方面，中文大學呈現集中發展的趨勢，成員背景複雜，辦校理念與錢穆主張應聯合書院成立大學組織的想法相左，一時引發議論。錢穆多次請辭不成，只好向新亞書院請長假表態。
1965年6月，錢穆正式辭去新亞書院校長之職，結束在香港辦學16年的生涯。
1967年10月，73歲的錢穆攜夫人胡美琦遷居台北。
1990年8月30日，他在台北寓所無疾而終，平靜安詳地走完了他人生最後的一刻，享年96歲。
著述
錢穆《國學概論》《朱懷天先生紀念集》，上海自刊本，1919年8月出版。
《論語要略》（國學小叢書），上海商務印書館1925年3月出版。
《孟子要略》，上海大華書店1926年出版。
《周公》，上海商務印書館1929年出版。
《墨子》（萬有文庫），上海商務印書館1930年3月出版。
《王守仁》，上海商務印書館1930年3月出版。
《劉向歆父子年譜》，《燕京學報》第七期。
《國學概論》，上海商務印書館1931年5月出版。
《惠施、公孫龍》，上海商務印書館1931年8月出版。
《老子辨》，上海大華書店1932年出版。
《先秦諸子系年》上下冊，上海商務印書館1935年12月出版。
《中國近三百年學術史》，上海商務印書館1937年5月出版。
《國史大綱》 上下冊，上海商務印書館1940年6月出版。
《文化與教育》，重慶國民圖書出版社1942年6月出版。
《清儒學案》，重慶，為國立編譯館寫，1942年稿成佚失。
《中國文化史導論》，重慶正中書局1943年出版。（待查）
《政學私言》（人人文庫），重慶商務印書館1945年11月出版。
《孟子研究》，上海開明書店1948年出版。
《中國人之宗教社會及人生觀》，香港自由中國出版社1949年5月出版。
《中國社會演變》，香港中國問題研究所1950年10月出版。
《中國知識分子》，香港中國問題研究所1951年出版。
《中國歷史精神》，台北國民出版社1951年11月出版。
《莊子纂箋》，香港東南印務公司1951年12月出版。
《文化學大義》，台北正中書局1952年1月出版。
《中國歷代政治得失》，香港自刊本1952年11月出版。
《中國思想史》，台北中國文化出版事業委員會1952年11月出版。
錢穆《新亞遺鐸》《宋明理學概述》，台北中國文化出版事業委員會1953年6月出版。
《四書釋義》，台北中國文化出版事業委員會1953年6月出版。
《人生十論》，香港人生出版社1953年6月出版。
《黃帝》，台北勝利出版社1954年出版。
《陽明學述要》，台北正中書局1955年3月出版。
《中國思想通俗講話》，香港自刊本1955年3月出版。
《秦漢史》，香港新華印刷股分公司1957年3月出版。
《王陽明先生傳習錄及大學問節本》，香港人生出版社1957年6月出版。
《莊老通辨》，香港新亞研究所1957年10月出版。
《學龠》，香港南天書業公司1958年6月出版。
《兩漢經學今古文平議》，香港新亞研究所1958年8月出版。
《湖上閒思錄》，香港人生出版社1960年5月出版。
《民族與文化》，台北聯合出版中心1960年6月出版。
《中國歷史研究法》，香港孟氏教育基金會1961年12月出版。
《史記地名考》，香港太平書局1962年10月出版。
《孔子論語新編》，台北商務印書館1963年出版。
《中國文學講演集》，香港人生出版社1963年3月出版。
《論語新解》 上下冊，香港新亞研究所1963年12月出版。
《中華文化十二講》，台北三民書局1968年7月出版。
《中國文化傳統的潛力》，台北幼獅文化事業出版社1968年出版。
《中國文化叢談》（一）（二），台北三民書局1969年11月出版。
《史學導言》，台北中央日報社1970年5月出版。
《中國文化精神》，台北三民書局1971年7月出版。
《朱子新學案》，一至五冊，台北三民書局1971年9月出版。
《朱子學提綱》，台北自刊本1971年11月出版。
《中國史學名著》 ，台北三民書局1973年2月出版。
《理學六家詩鈔》，台北台灣中華書局1974年元旦出版。
《孔子傳》，台北孔孟學會1974年8月出版。
《孔子與論語》，台北聯經出版事業有限公司1974年9月出版。
《孔子略傳<論語>新編》，台北廣學社印書館1975年10月出版。
《八十憶雙親》 ，香港中大新亞校友會1975年出版。
《靈魂與心》，台北聯外出版事業有限公司1976年2月出版。
《中國學術思想史論叢》一至八冊，台北東大圖書公司1976年6月至1980年3月出版。
《世界局勢與中國文化》，台北東大圖書公司1977年5月出版。
錢穆《歷史與文化論叢》，台北東大圖書公司1979年8月出版。
《人生三步驟》，香港香港大學1979年10齣版。
《雙溪獨語》，台北台灣學生書局1981年1月出版。
《中國通史參考資料》，台北東升出版公司1981年12月出版。
《古史地理論叢》，台北東大圖書公司1982年7月出版。
《中國文學論叢》，台北東人圖書公司1982年7月出版。
《八十憶雙親師友雜憶合刊》，台北東大圖書公司1983年1月出版。
《宋明理學三書隨札》，台北東大圖書公司1983年10月出版。
《現代中國學術論衡》，台北東大圖書公司1984年12月出版。
《晚學盲言》上下冊，台北東大圖書公司1987年8月出版。
《中國史學發微》 ，台北東大圖書公司1989年3月出版。
《新亞遺鐸》，台北東大圖書公司1989年9月出版。
《錢賓四先生全集》。分甲編思想學術、乙編文史學術、丙編文化論著，共五十四冊。台北聯經出版事業公司出版。
註：錢穆先生還撰寫了大量論文，文章從略。
婚姻
錢穆一生共有三位妻子
第一位夫人無錫鄒氏因為難產1928年早逝。
第二任夫人名叫張一貫，畢業於蘇州女子師範學校，後跟隨錢穆北上燕京。抗戰爆發，北平淪陷後，錢穆獨
錢穆和胡美琦
第三任夫人胡美琦
1952年錢穆在台灣養病期間，任職於台中師範學院圖書館的新亞書院學生胡美琦，常來照料，陪同錢穆到台中各地散步、旅遊，也協助錢穆蒐集藏書研究，為日後共結連理埋下了種子。
胡美琦曾說，兩人之間並非浪漫的愛情，她因景仰錢穆的人格學養，願意委身下嫁，照料不時為胃疾困擾的錢穆。
1956年1月30日，錢穆與胡美琦舉行婚禮，老夫少妻相差34歲，且是師生戀，外界議論紛紛。這對新人因而格外低調，僅邀新亞書院同事眷屬十餘人參加婚禮。錢穆晚年因眼疾無法專心著述。皆由胡美琦代整理付印才能順利出版。
人物軼事
錢伯圭系當時的革命黨人。他見錢穆聰敏早慧，就問他：“聽說你能讀《三國演義》？”錢穆作了肯定的回答。老師便藉此教誨道：“此等書可勿再讀。此書一開首即云：‘天下合久必分，分久必合，一治一亂’，此乃中國歷史走上了錯路，故有此態。若如今歐洲英、法諸國，合了便不再分，治了便不再亂。我們此後正該學他們。”此番話給年錢穆以極大的震動，日後他在回憶此事時說：“余此後讀書，伯圭師此數言常在心中。東西方文化孰得孰失，孰優孰劣，此一問題圍困住近一百年來之全中國人，余之一生亦被困在此一問題內。”
與北大
錢穆最高的文憑僅為高中（尚未畢業），完全是靠自學成才的。1930年，因顧頡剛的鼎力相薦，才使他離開鄉間，北上燕京大學，開始任國文系講師。北大是當時中國最有名的大學錢穆與菸斗
，是錢穆心中長久嚮往的地方。他早年常以未能進入北大讀書為憾，此次能到北大執教，自然樂於接受。當時校務主要由監督司徒雷登主持。一天，司徒雷登設宴招待新來教師，問大家到校印象。錢穆在會上直抒己意：“初聞燕大乃中國教會大學中之最中國化者，心竊慕之。及來，乃感大不然。入校門即見‘M’樓、‘S’樓，未悉何義？此謂中國化者又何在？此宜與以中國名稱始是。”事後，燕大特開校務會議，討論此一意見。最終採納了錢穆的建議，改“M”樓為“穆”樓，“S”樓為“適”樓，“貝公”樓為“辦公”樓，其他建築也一律賦以中國名稱。園中有一湖，景色絕勝，競相提名，皆不適，乃名之曰“未名湖”。與胡適
錢穆到北大任教了。客觀地說，除了顧頡剛的鼎力相薦，這與文學院長鬍適的首肯是分不開的。錢穆在蘇州時，曾與到蘇州中學作學術演講的胡適見過一面。當時胡適是他時時充滿敬意、景仰不已的一代學人。錢穆對諸子學的研究，有不少得益於胡適的啟發。而胡適對錢氏也“尊重有加”。錢穆在北大史學系講中國上古史（先秦史），有人問胡適關於先秦諸子事，胡適總是說可去問錢穆，不要再問他。
北大學風自由，教師在課堂上提出自己的觀點，學生常設疑問難，競相爭論。當時學術界討論老子問題日趨熱烈，胡適主張老子在孔子前，因孔子曾問學於老子；而錢穆、顧頡剛則主張老子在孔子後。三位先生在課堂外大家互相討論學問，是朋友；在課堂中則把自己的學術主張灌輸給學生，並且當眾批評對方的觀點。比如胡適對錢穆的《劉向歆父子年譜》的考據謹嚴，十分佩服，常常對學生們做義務的宣傳；但是，在課堂上，他對錢穆等人的關於老子和《老子》一書的時代論爭，卻也慷慨陳辭，奮力抨擊。錢穆在講課中，也隨時聯繫批評胡適的一些論點，常說：“這一點胡先生又考證錯了。”學生們或主胡說，或贊錢說，彼此爭論不斷。有一次，贊同老子晚出之說的同學認為胡適“在老子時代問題上有成見”，胡適憤然地說道：“老子又不是我的老子，我哪會有成見呢？”不過他的態度仍很客觀，隨後又對同學們說，“在大學裡，各位教授將各種學說介紹給大家，同學應當自己去選擇，看哪一個更合乎真理。”在北大，他與胡適都因以演講的方式上課而馳名學校，成為北大最叫座的教授之一，在學生中即有“北胡南錢”之說。
與傅斯年
1937年“七七事變”後，北方各高校紛紛南遷，北大、清華、南開三校合併，在長沙組成臨時大學。錢穆將歷年講授中國通史增刪積成的五六厚冊筆記裝入衣箱底層夾縫，在十月與湯用彤、賀麟三人結伴，自天津海行，南下長沙，開始了抗戰時期流轉西南八年的學術生涯。與在北大時期一樣，錢穆在西南聯大主講中國通史，也吸引了大批學生，內遷西南的各個高校都紛紛請他講學。錢穆
傅斯年曾是國學大師黃侃門下的高足，也是胡適最得意的學生之一。30年代，錢穆任教北大時，即與傅斯年相識。錢穆與他在學術觀點上又是同不勝異的。在錢穆看來，考古派迷信地下出土材料而將古代典籍拋之腦後，這做法與疑古派一味疑古、否定典籍同樣有害，甚至有過之而無不及。在西南聯大時期，隨著錢穆自己史學理論體系的日漸成熟，對史料考據派進行了全面批評批評。為此，作為學派領袖的傅斯年對錢穆的攻擊自然不會高興。北大復校，錢穆不在被邀之列，這恐怕是重要原因之一。二人終於未能成為真正的“同道”。至此，錢穆告別了北大，與傅斯年分道揚鑣了。由於錢穆早已名重學林，所以各高校爭欲聘請。他往返於各地之間，在幾個大學講學著述；1947年，家鄉的江南大學正式成立，應榮德生先生之邀，翌年春，出任江南大學首任文學院院長兼歷史系主任一職。
社會評價
顧頡剛：錢賓四先生，在北大任歷史講席已越10年，學識淹博，議論宏通，極得學生歡迎。其著作亦均縝密謹嚴，蜚聲學圃，實為今日國史界之第一人，剛敬之重之。林語堂：錢先生學問精純，思想疏通知遠，文理密察，以細針密縷的功夫，作為平正篤實的文章。
唐君毅：錢先生自幼以中國讀書人之本色，獨立苦學，外絕聲華，內無假借，30年來，學問局面一步開展一步，而一直與中國甲午戰敗以來之時代憂患共終始。
楊聯升：錢先生的中國學術思想史研究博大精深，並世無人能出其右。
嚴耕望：近六十年來，中國史壇甚為興盛，名家大師輩出。論根底深厚，著作宏富，不只先生一人；但先生才氣磅礴，識力深透，文筆勁悍，幾無可倫比。
余英時：錢先生是開放型的現代學人，承認史學的多元性；但同時又擇善固執，堅持自己的路向。他畢生以抉發中國歷史和文化的主要精神及其現代意義為治學的宗主，生平著述之富及所涉方面之廣，近世罕見其匹。
許倬云：中國近百年來，國運與文化，都一蹶不振。然而，幾千年的文化精神，終究孕育了幾位為中國文化作後衛戰的學術巨人，賓四先生是最後走的一位。
孫國棟：錢先生從18歲起已開始致力於學術，以後研究、講學、教育、著述兀兀80年未嘗中斷，這番毅力精神曠古所無。而學問成就規模之宏大，實朱子以後一人。
黃仁宇：錢穆先生可能是將中國寫歷史的傳統承前接後帶到現代的首屈一指的大師。
劉夢溪：文化史學的集大成者是錢賓四先生。治國史而以學術流變為基底，直承儒統，獨立開闢，不倚傍前賢時俊，是錢學的特點。……“國學大師”之名，章太炎之後，唯錢穆當之無愧。
方克立：錢穆可以說是在史學領域高舉現代新儒學旗幟，反對盡廢故常的歷史虛無主義，維護中國歷史文化精神的第一人。
張自銘：先生治學，戛戛獨造，一無依傍，遂成極詣，而融貫中外，直湊單微，又迥非抱殘守缺者可比。辛亥以還，時局屢有起伏，先生未嘗一日廢學輟教，以嘩世取寵，畢秋帆所謂“學問觀其會通，性行歸於平正”，唯先生足以當之。
史華慈：錢穆是中國極其優秀的學者，是我們時代最傑出的學者之一。他的學術興趣主要在中國思想史研究領域。
狄白瑞：錢穆先生是研究中國思想一位罕見而成就卓越的史學家，他研究中國歷史與思想的方法為觀察這個蜩螗的時代提供了廣泛的視野。錢先生是極少數能與當代流行的思潮相抗衡的傑出學人，過去許多年來，錢先生透過他的著作一直是我的老師，雖然其他學者也在這種方式下教導我，但錢先生在引導我研究中國思想上則是為時最早而且影響最深的一位。
馬悅然：錢穆在本世紀（20世紀）中國史學家之中是最具有中國情懷的一位。他對中國的光輝的過去懷有極大的敬意，同時也對中國的光輝的未來抱有極大的信心。在錢穆看來，只有做到以下兩件事才能保證中國的未來，即中國人不但具有民族認同的胸襟，並且具有為之奮鬥的意願。
楊樹達：《積微翁回憶錄》引陳寅恪評錢穆《先秦諸子系年考辨》，1934年5月16日，出席清華歷史系研究生姚薇元口試會。散後，偕陳寅恪至其家。寅恪言錢賓四（穆）《諸子系年》極精湛，時代全據《紀年》訂《史記》之誤，心得極多，至可佩服。
黃摩崖：錢穆先生影響我一生。
李敖認為：“錢穆作為史學家，本已令人皺眉；但他不以為足，還要做經學家、理學家、甚至儼然當代朱子，這就更鬧了大笑話。”錢穆的《總統蔣公八秩華誕壽文》歌頌：“誠吾國歷史人物中最具貞德之一人。稟貞德而蹈貞運，斯以見天心之所屬，而吾國家民族此一時代貞下起元之大任，所以必由公勝之也。”李敖說：“知識份子反動到這步田地，真太令人失望！回想錢穆當年給我寫信，標榜‘學問’與‘德性’的關係；如今‘學問’竟不勝阻止‘德性’的淪落，我真忍不住為他悲哀！”
在胡適有生之年，錢穆未能當成中央研究院院士。日後李敖認為這是不公道的，他說：“錢穆的理學怪說固不足論，但他在古典方面的樸學成就，卻更該先入選成院士。”
汪榮祖以為：“錢穆論清學史的代表作《中國近三百年學術史》，不僅在形式上是傳統的學案式的綱目體，而且內容也不脫傳統的義理，尤重宋儒朱熹。這部書基本上是由二十世紀的人，寫十九世紀之書。錢氏寫清學史，似設身其境，與先賢唱和或辯難；而不似異代學者，作旁觀超越之論析。世人多知，錢賓四頗具民族主義意識，並見諸其史學；然其民族主義也未脫傳統的華夷之辨與漢文化意識，以及崇宋尊朱的基本心態。”《錢穆論清學史述評》一文
美國耶魯大學校長在授予錢穆以人文學名譽博士學位時，稱讚錢穆是一個古老文化的代表者和監護人，把東方和智慧帶出了樊籠。
後世紀念
台北錢穆故居
錢穆故居離台北故宮很近，緊鄰東吳大學，紅漆大門上掛有素書樓”小木牌，此為錢穆手跡。院前的臥石上鐫刻著“錢穆故居”幾個大字。1967年錢穆夫婦由香港遷居台北，由夫人胡美琦親自設計屋舍的圖樣。蔣經國聞知此事，讓陽明山管理局辦理施工。次年，錢穆夫婦遷此，為紀念母親，錢穆命名此樓為‘素書樓’，此源於他在無錫故居中的‘素書堂’。錢穆夫婦在此居住了23年之久。生平年表
1894清光緒廿一年,生於江蘇省無錫縣1900七歲入私塾讀書
1903十歲進果育國小就讀
1905十二歲父逝
1906十三歲入常州中學堂
1910十七歲轉入南京私立鍾英中學，適逢武昌起義，學校停辦，遂輟學
1911十八歲任教無錫三兼國小，為教學生涯之始
1918廿四歲任教鴻模學校，即原果育國小，出版《論語文解》
1919廿五歲任後宅泰伯市初小校長
1922廿八歲赴廈門任教集美學校為任職中學教師之始
1923廿九歲任教江蘇省無錫第三師範學校
1927卅三歲轉任教蘇州中學
1928卅四歲妻歿、兒殤、兄亡連遭三喪
1930卅六歲發表《劉向、歆父子年譜》，後任教北京燕京大學為任教大學之始
1931卅七歲任教北京大學歷史系，併兼課清華、燕京、北師大
1935四一歲出版《先秦諸子系年》
1937四三歲隨政局南遷，任西南聯合大學教授
1939四五歲《國史大綱》脫稿，回蘇州侍母一載
1941四七歲往成都任教齊魯大學國學研究所及武漢大學
1943四九歲先後任教於華西大學、四川大學
1944五十歲撰文《中國歷史上青年從軍先例》號召知識分子投筆從戎
1946五二歲赴昆明任教五華學院、兼任雲南大學
1948五四歲任無錫江南大學文學院院長課餘撰《湖上閒思錄》
1949五五歲赴港任亞洲文商學院院長
1950五六歲成立新亞書院、應邀赴台講演
1951五七歲為籌辦新亞書院台灣分校滯台數月，未果。
1952五八歲4月，在淡江文理學院驚聲堂講演，屋頂泥塊墜落擊中頭部暈厥送醫。
1955六一歲新亞研究所成立，訪日，“教育部”頒贈學術獎章香港大學授予名譽博士學位
1956六二歲新亞書院農圃道校舍暑期落成，為自有校舍之始與胡美琦女士九龍締婚
1957六三歲新亞書院增設藝術專修科
1960六六歲赴耶魯大學講學，課餘撰《論語新解》耶大頒贈名譽博士學位後赴歐訪問
1961六七歲新亞書院理學院成立
1963六九歲香港中文大學成立，曾辭新亞書院院長職
1965七一歲正式卸任新亞書院院長，離港赴吉隆坡馬來亞大學講學
1967七三歲十月遷居台北
1968七四歲遷入素書樓，膺選“中央研究院”院士
1969七五歲任“中國文化學院歷史研究所”教授、“故宮博物院”聘為研究員
1974八十歲撰《八十憶雙親》
1976八二歲是年冬，胃病劇作，幾不治
1978八四歲該年常病，目不能視，抱病赴港任新亞書院"錢賓四先生學術文化講座"主講人。
1979八五歲赴港出席新亞三十年紀念會
1980八六歲與三子、幼女會於香港，卅二載未見，得七日相聚
1981八七歲與長女、長侄晤聚香港，五子女兩年內分別見面
1984九十歲獲頒行政院文化獎章
1986九二歲為文化大學歷史研究所學生上最後一課
1988九四歲在家中授課至是年方休
1989九五歲赴港參加新亞四十年紀念會
1990九六歲六月一日遷出素書樓八月卅日逝於杭州南路寓所
1992歸葬蘇州太湖之濱
紀念錢鍾書
| 這樣的大學者，代表了一個時代。 |
