介紹
謝鐸繼承程朱理學,又有較高的史學修養,從而使其理學主張呈現出經史互證的特點。通過整理台州的鄉邦文獻,他形成了較完整的台學源流觀,這為浙東理學研究提供了重要素材。此外,謝鐸的理學思想又對浙中陽明學派有深遠影響。個人簡述
謝鐸(1435~1510),明朝時太平縣桃溪(今溫嶺市大溪鎮)人,明藏書家、文學家。字鳴治,號方石。太平(今屬浙江)人。一作黃岩(今屬浙江)人。天順八年(1464年)進士,入翰林院為庶吉士,次年授編修。成化三年(1467),謝鐸參加編修《英宗實錄》,後升侍講。弘治三年(1490)提升為南京國子祭酒。次年辭官回鄉,家居十年,先後有數十人舉薦。明孝宗命吏部遣人員至其家,起用為禮部右侍郎兼國子祭酒。謝鐸72歲告老還鄉。謝鐸博通經史,文學造詣極深。死後贈“禮部尚書”,諡文肅。謝鐸家富藏書。成化四年(1468年),其父建“貞則堂”,他又於“貞則堂”之東建藏書閣為“朝陽閣”。十六年(1480年)父病故,他辭官悼喪,遂以中秘圖書以及四方所購置於閣中。有的書如《尚書》、《西漢書》、《韓柳李杜集》殘缺不全,又多方鳩集,與其他收按類收藏。藏書達數萬卷。編有《朝陽閣書目》,已佚。著有《桃溪集》、《伊洛淵源續錄》、《尊鄉錄》等。
謝鐸是雁山“七賢”之一,有《雁湖》詩,云:“雁湖高處不勝舟,見說諸天在上頭。定有瓊台非世界,更無花木亦春秋。談空漫憶三生在,飛錫終誰一到休。不識閬宮蓬島外,幾人曾伴赤松游?”
出世典故
明宣德年間,大溪桃夏嶺腳有一間小客店,店主是個單身漢,姓謝。那年,店主雇了一個江西後生在店裡做長工。一日,後生的娘舅找到這裡,住在店中。這個江西娘舅是個風水先生。他見店主床下,有一株岩筍就要出土,蘊藏著一股王氣不散。他便叫侄兒回江西,娶個媳婦帶回桃夏。後來他侄兒找了個藉口,讓侄兒寄宿在店中,自己先回江西。這媳婦住在店中,常給店主人縫補漿洗、燒火做飯,兩人好上了,後來就懷了孕。那位江西後生不久回來把媳婦帶回江西,生了個雙胞胎,一家非常喜歡。幾年後,當地又來了一位看風水的先生,他經過這間小店時,見岩筍已出,王氣已被人奪走,就問店主,家中是否還有其他人。店主一再聲稱自己是孤身一個,但風水先生總是不信,一再追問,店主人只得說了實話。於是,這風水先生告訴店主說:“你店中的王氣,已被江西人偷偷奪走。”店主吃了一驚:“那怎么辦?”風水先生說:“辦法倒有,你天天去搖岩筍,江西那邊的小孩就會天天肚痛,等江西人把小孩送來時,就把大一點的小孩留下來。”店主聽後果然天天去搖岩筍,那邊的孩子果然天天喊肚子痛,痛得直打滾。江西後生沒法,只好把小孩送回,店主人就把那個大一點的留下來撫養,這個孩子就是後來當國子監祭酒代皇三天的謝鐸。
三入仕途
第一次是明天順八年(1464年),謝鐸中了進士,與李東陽一起被選入翰林院為庶吉士,此後授編修,升侍講。成化十六年(1480年)以家艱離職回鄉丁憂,十八年閏八月服除,按例應當起復,但是謝鐸託病家居,屢召不起。第二次是弘治元年(1488年),在李東陽、黃孔昭的勸說下,謝鐸應召復任侍講。弘治三年擢升為南京國子監祭酒。弘治四年,因次子卒,謝鐸以“先祀無托”和身體有病為由以退休回家。
第三次是弘治十二年(1499年),因國子監缺祭酒,朝廷眾多言官推薦謝鐸,八月提升為禮部右侍郎,掌國子監祭酒。據明太學志,明代兼國子監祭酒共24人,謝鐸為第一人。然而謝並不領情,多次推託。弘治十三年(1500年)四月,孝宗派人就其家起之,謝鐸只得啟程赴京。五月中途病臥紹興官舍——蓬萊館。謝以病為由,托紹興太守向朝廷申報辭呈。七月十八日離開紹興,由金華、麗水、溫州繞道回鄉,於八月十七日抵家。皇帝不準辭呈,七月再下聖旨。謝鐸回家未有幾天,九月重新上路,於十一月到京。這最後一次入仕之途,可謂艱難。
生平事跡
謝鐸,字鳴治,浙江太平縣人。天順末進士。改庶吉士,授編修,預修《英宗實錄》。性介特,力學慕古,講求經世務。成化九年校勘《通鑑綱目》,上言:“《綱目》一書,帝王龜鑑。陛下命重加考定,必將進講經筵,為致治資也。今天下有太平之形,無太平之實,因仍積習,廢實徇名。曰振綱紀,而小人無畏忌;曰勵風俗,而縉紳棄廉恥。飭官司,而污暴益甚;恤軍民,而罷敝益極。減省有制,而興作每疲於奔命;蠲免有詔,而征斂每困於追呼。考察非不舉,而幸門日開;簡練非不行,而私撓日眾。賞竭府庫之財,而有功者不勸;罰窮讞覆之案,而有罪者不懲。以至修省祈禱之命屢頒,水旱災傷之來不絕。禁垣被震,城門示災,不思疏動鏇轉,以大答天人之望,是則誠可憂也。願陛下以古證今,兢兢業業,然後可長治久安,而載籍不為無用矣。”帝不能從。時塞上有警,條上備邊事宜,請養兵積粟,收復東勝、河套故疆。又言:“今之邊將,無異晚唐債帥。敗則士卒受其殃,捷則權豪蒙其賞。且克侵軍餉,辦納月錢,三軍方怨憤填膺,孰肯為國效命者?”語皆切時弊。秩滿,進侍講,直經筵。遭兩喪,服除,以親不逮養,遂不起。
弘治初,言者交薦,以原官召修《憲宗實錄》。三年擢南京國子祭酒。上言六事,曰擇師儒,慎科貢,正祀典,廣載籍,復會饌,均撥歷。其正祀典,請進宋儒楊時而罷吳澄。禮部尚書傅瀚持之,乃進時而澄祀如故。明年謝病去。家居將十年,薦者益眾。會國子缺祭酒,部議起之。帝素重鐸,擢禮部右侍郎,管祭酒事。屢辭,不許。時章懋為南祭酒,兩人皆人師,諸生交相慶。居五年,引疾歸。
鐸經術湛深,為文章有體要。兩為國子師,嚴課程,杜請謁,增號舍,修堂室,擴廟門。置公廨三十餘居其屬。諸生貧者周恤之,死者請官定製為之殮。家居好周恤族黨,自奉則布衣蔬食。正德五年卒。贈禮部尚書,諡文肅。見《明史列傳第五十一》。
歷史貢獻
謝鐸是“茶陵詩派”的重要作家,籍貫故里在浙江太平桃溪(即今浙江溫嶺大溪),這裡是理學浙東學派人員聚居地之一,浙東理學思想對謝鐸思想有重要影響;考訂其家世源於東晉謝氏,並指出其遠祖是謝萬而非謝鐸自己所說的謝靈運,又對其近祖作了詳細的考證。謝鐸協同茶陵派針對台閣體卑冗委瑣的風氣,提出“軼宋窺唐”,詩學漢唐的復古主張,強調對法度聲調的掌握,以圖洗滌台閣體單緩冗沓的風氣,振興文壇。