概述
成語解釋：人對自己的行為應該有羞恥之心，以自己的行為不端正為恥辱。 因此一個人行事，凡自己認為可恥的就不去做。
典故出處：春秋·魯·孔丘《論語·子路》：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”
成語舉例：宋·陸九淵《與徐子宜書》：“兄質性篤厚，行己有恥，不至有是。”孟子也說：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”
常用程度：生僻
感情色彩：褒義詞
語法用法：作謂語、定語；用於處事
成語結構：複雜式
產生年代：古代
道德底線
《論語》中有這樣一段話：子貢問孔子怎樣才能成為一個真正的“士”，孔子說“行己有恥”是第一要。這裡的行己有恥，就是對自己的不良行為要有羞恥之心。知恥是道德的範疇，是道德的實現方式和保證，也是一種心理防範。一個人當發現自己的行為與道德準則不相符時，就應有一種羞恥感。有了這種羞恥感，自己才能在為與不為之間做出選擇。當這種行為被心理防範所阻止後，行為將終止。而突破了這道心理防範後，就有可能觸犯“道德的底線”——法律。廉恥存於生活中，舉手投足之間彰顯一個人的本質。知恥，才能老老實實做人、堂堂正正做事、規規矩矩做官。
知恥源於智。一個愚昧無知的人，往往是一個榮辱不分的混沌者。只有富有文化素養、道德素養的智者，才能分清是非、明白義理、辨明榮辱，才能在日常生活中以理智來克制自己不良的欲望，做到“人壞念將起時，只覺得可恥便有轉機”。所以，能否做到以榮為榮、以恥為恥，根本還是要看一個人受什麼樣的思想道德教育和影響。從這個意義上說，樹立正確的榮辱觀，就要加強社會主義道德修養，認真汲取中華民族的優良傳統文化，真正將“八榮八恥”轉化為立身做人的世界觀和方法論。
知恥近乎勇。知恥是一種勇氣。一個人勇於知恥，便可以反省自責，把恥轉化為奮發向上的動力；一個民族、一個國家勇於知恥，就會把億萬人的思想凝聚成追求平等、光明、進步的巨大力量。“君子之過，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之”。而“更”的結果，失去的是身上的塵土和污垢，得到的則是肌體的清潔和健美。這道理很多人是明白的，但並不是人人都肯去實踐，原因就是缺少那么一點勇氣。
自尊者方知恥。有人說，只有懂得羞恥的人，才懂得如何珍惜自己的名譽。所謂“不朽之名譽獨存於德”。反過來，“人看得自己貴重，方能有恥”。一個人堅持自尊自愛，使自己的行為處處體現出對自己人格的尊重，方能守住道德底線。有道是，自尊心是進步之母，自賤心是墮落之源。自尊心一旦消失，人格就要變質、人品就要變味，就會榮辱不分，是非不辨。歷史和現實中，這樣的教訓不勝枚舉。
以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，賦予了“行己有恥”新的時代內涵，給社會風氣的根本好轉帶來了新的契機，也為加強部隊思想政治建設進一步指明了方向。真正做到“行己有恥”，身體力行“八榮八恥”，我軍在弘揚和樹立社會主義榮辱觀中就一定能走在全社會的前列，為構建社會主義和諧社會做出更大的貢獻。
