呂洞賓生平
純陽祖師後來，他因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞裡的賓客。他的道號為純陽子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事。
民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鍾離權，拜之為師。修仙成功之後，下山雲遊四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。他死後，家鄉百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將“祠”改成了“觀”。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在民眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，派國師丘處機管領道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。
呂洞賓(798--?)唐代道士，後道教奉為神仙，是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人。一說為唐朝宗室，姓李，武則天時屠殺唐室子孫，於是攜妻子隱居碧水丹山之間，改為呂姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞棲，故號洞賓。也有傳說他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫，因感仕途多蹇，轉而學道。《宋史·陳摶傳》記載呂岩為“關西逸人，有劍術，年百餘歲。步履輕捷，頃刻數百里，數來摶齋中”，是位修道有術的高士。《全唐詩》收有他的詩作二百多首。後世道教和民間稱其為“劍仙”、“酒仙”、“詩仙”。呂洞賓得道成仙之前，曾流落風塵，在長安酒肆中遇鍾離權，“黃粱一夢”，於是感悟，求其超度。經過鍾離先生生死財色十試，心無所動，於是得受金液大丹與靈寶畢法。後來又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法，自稱“一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱”，並發誓盡渡天下眾生，方願上升仙去。民間流傳有呂洞賓三醉岳陽樓度鐵拐李岳等故事，呂仙形象深入民間，婦孺皆知。宋代封呂洞賓為“妙通真人”，元代封為“純陽演政警化孚佑帝君”，後世又稱“呂純陽”。王重陽創立全真道後，又被奉為“北五祖”之一，故道教又尊稱他為“呂祖”。全國各地廣建呂祖祠廟，歲時祭祀，至今香火不斷。相傳呂祖誕辰為農曆四月十四日。道教多於此日設齋醮以志紀念。著述甚豐，如《呂祖全書》、《九真上書》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多為託名。
飛劍斬黃龍
呂洞賓飛劍斬黃龍是明朝馮夢龍《醒世恆言》小說中的故事。
白雲觀。在呂祖殿有一疊複印的手寫的有關呂祖的材料，內容不多，但卻很珍貴。裡面有：1、呂祖自述詩一首；2、贊一首；3、又贊一首；4、傳聞正誤；5、呂祖寶誥。這裡我只摘錄傳聞正誤一部分。
1、“洞賓戲牡丹”，乃宋人顏洞賓，非呂祖也。又“黃粱夢”乃鍾離雲房點化呂祖，俗為盧生，亦誤。
2、又明馮夢龍撰“醒世恆言”。造作“純陽子飛劍斬黃龍”，世人不曉此乃虛構之小說，竟以為真。呂祖曾作《題鳳翔天慶觀》詩自辨曰：
得道年來八百秋，不曾飛劍斬人頭。
玉皇未有天符至，且貸烏金混世流。
清康熙年間，呂祖再降黃鶴樓，題云：“世傳飛劍斬黃龍，乃宋散仙顏洞賓也，豈有上真而嗔惱不除者乎？”另據元人輯《純陽帝君神化妙載》，呂祖原有一詩：
拋卻行囊踏碎琴，飄然拂袖出儒林。
自從一覺黃粱後，始知從前用錯心。
蓋喻自見鍾離後，始棄儒學道也。馮氏故意將“一覺黃粱”篡為“一見黃龍”。清人彭定求編《全唐詩》時，亦依馮說而錄入此改後之詩，遂致繆說廣傳也。
顏洞賓與呂洞賓的事跡常被混淆，明朝的王崇簡《冬夜箋記》也考證出：「俗傳洞賓戲妓女白牡丹，乃宋人顏洞賓，非純陽也。」楊良弼則說：「祖嘗言『吾道雖於房中得之，卻非御女之術。』一言已破千古之疑。凡若此者，以偽亂真，皆呂祖之罪人也。」
楊良弼認為，呂祖清心修道，必斷女色。若胡亂傳言，則是「呂祖之罪人」。另方察之，「十試」之中，呂祖女色且已斷，得道之後，又如何「三戲名妓白牡丹」？世人時常混淆呂祖與其他人的事跡，尤其是與呂祖表字相近的「顏洞賓」。
