玄奘墓塔

玄奘墓塔

玄奘墓塔又稱玄奘舍利塔(三藏塔)，位於陝西省長安縣少陵原畔的興教寺內。周圍青山連綿，林木蔥鬱，景色幽 雅。唐高宗麟德元年（公元664年），玄奘圓寂於陝西省君縣玉華寺。唐高宗遵照玄奘“擇山澗僻處安置，勿近宮寺”的遺言，將其火化後的遺骨葬於西安東郊滻水東岸的白鹿原上。唐總章二年（公元664年）遷葬於興教寺，並修建墓塔，以資紀念。唐太宗大和二年（公元828年）對墓塔大規模重修，即為今塔。

概況

玄奘墓塔

唐初貞觀三年，玄奘前往西天印度求取真經，歷時17年始歸，他在印度著書立說，名震天竺，後於貞觀十九年（645年）攜帶大量佛經返回長安，史 書記載說當玄奘回到長安時，市民聞訊紛紛前往迎接，唐太宗也在朱雀大街舉行盛典，親自迎接，禮遇非凡。玄奘回國後在弘福寺、大慈恩寺、玉華宮三大譯經地潛心翻譯佛教經典，歷時19年，共翻譯了梵文經典74部、1335卷，他還根據自己在取經途中的遊歷見聞，著作了《大唐西域記》等書，對中亞、印度及巴基斯坦的古代歷史和地理都作了詳實的記載，也是研究中西亞交流史的重要資料。唐高宗麟德元年（664年）玄奘圓寂，埋葬在西安東郊滻河東岸的白鹿原上，唐總章二年（669年）遷葬在興教寺內，並修建墓塔，興教寺塔就是玄奘德墓塔。墓塔全部是用磚砌築而成的，塔通高21米，是較大型的墓塔，塔的平面呈四方形，五級，樓閣式，每層的邊長5.2米，向上各層逐級內收，收分較大，因此塔身穩重堅固。第一層塔身的南面辟有磚砌拱門，內有方室，供奉著玄奘的塑像；北面鑲嵌著石刻《唐三藏大遍覺法師塔銘》，銘文詳細記載了玄奘的生平事跡。塔的各層隱砌八角形倚柱和簡潔斗拱的手法，在其它建築上十分少見，是唐代早期磚砌仿木構樓閣式塔的典型。玄奘墓塔左右有玄奘兩大弟子窺基和圓測（新羅人）的墓塔，都有石刻塔銘和泥塑像。寺院中除了興教寺塔以外，還有正殿、藏經樓等建築，都是到了近代才興建的。玄奘高僧是我國唐朝佛教法相宗的創始人。他於公元629年，從長安出發，途經我國甘肅、新疆，取道碎葉、經阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾、孟加拉國，遍游南印度，跋涉乾山萬水，歷盡千辛萬苦，克服艱難險阻，於唐貞觀十九年（公元645年）取回657部佛經回到長安，受到人們的熱烈歡迎和唐太宗的敬重。回國後，他以弘福寺、大慈恩寺、玉華寺為譯場，同數百名學者和僧人一起虔心從事佛經翻譯工作，歷時19年，譯出經典74部，成為我國第一個從事佛經翻譯的人。這些佛經對後來促進中印文化交流起了或將起著重要的作用。玄奘的舍利塔平面方形，磚砌仿木結構樓閣式五層，通高21米。第一層邊長5.2米，以上各層逐漸內收，下大上小，十分穩固。塔身下為低矮的台基。第一層塔身南面辟磚砌拱門，內為方室供玄奘台像。底層南面刻唐文宗開成四年（公元830年）篆刻的《大遍覺法師塔銘》。細述了玄類的生平事跡。以上各層均為實心，不能登臨。塔外每層

玄奘墓塔

每面用四根八角形倚柱分成三間。檐下用磚隱砌出最簡潔的斗拱，在其它建築物上是少見的。塔檐採用疊澀磚挑出和收進的做法。第一、三層 磚用菱角牙子挑出，以上到十一層磚均逐層挑出，然後又逐層收進。挑出的檐磚逐層加大，使疊澀呈現出向內曲的弧形曲線。這是唐代疊澀塔檐的藝術特點。每層挑出較大的疊澀出檐，磚層較多，更顯樓閣式塔的意味。塔頂置巨大的方形塔剎，剎座為四瓣仰蓮，上面承托覆缽、蓮瓣、寶瓶和寶珠等。塔為紀念性墓塔，因埋葬玄奘遺骨而建，雖不很高，但莊嚴壯觀，馳名中外，在建築藝術上，是我國現存仿木構樓閣式磚塔的典型代表。該塔已於1961年被列為全國文物保護單位。

設計風格

玄奘墓塔

玄奘墓塔由石灰石石塊砌成，作單層造。塔體外方內圓，造型簡潔，比例適度，堅固樸實。墓塔全部是用磚砌築而成的，塔通高21米，是較大型的墓塔，塔的平面呈四方形，五級，樓閣式，每層的邊長5.2米，向上各層逐級內 收，收分較大，因此塔身穩重堅固。第一層塔身的南面辟有磚砌拱門，內有方室，供奉著玄奘的塑像；北面鑲嵌著石刻《唐三藏大遍覺法師塔銘》，銘文詳細記載了玄奘的生平事跡。塔的各層隱砌八角形倚柱和簡潔斗拱的手法，在其它建築上十分少見，是唐代早期磚砌仿木構樓閣式塔的典型。它既不同於漢族傳統的樓閣式寶塔，也不同於元代盛行的由印度傳入中國的喇嘛塔（瓶型塔），可謂自成一體，別具一格。玄奘墓塔，分台基、塔身、塔剎三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔門，正面額上刻有“古塔重興”四個大字，東西兩面均刻有“阿彌陀佛”四字。玄奘墓塔門兩側鐫有楹聯一副，上聯是“造塔功德願眾生”，下聯為“發菩提心同成佛道”。塔室似圓形井壁，上小下寬。底部直徑2.14米，頂部直徑1.65米，壁高3.75米，下部設有0.74米高的須彌座。須彌座正中束腰處有修塔題記：“玄奘墓塔”字樣，為考證建造年代提供了線索，左側刻有“吳門石匠吳德謙昆仲造”，右側刻“院道者志園同共斡緣”，上梟部飾有“惹草如意頭飾”。須彌座上環築十層武康石塊，並刻滿一排排浮雕小佛像。玄奘佛像高4.5厘米，寬3.5厘米，僅雞蛋大小，一個衣冠清晰，五官可辨，玄奘跏趺坐在蓮座上。這些玄奘佛像每排平均有180尊，共60排，計10800尊，“玄奘墓塔”名稱由此而來。正對塔門有一尊高約30厘米，寬20厘米的佛像，它雖不算在，但在這裡卻是群龍之首，此像為玄奘，以示萬佛端坐恭聽佛祖在講經說法。塔剎是一個石雕葫蘆狀花瓶，寶珠結頂，下設覆蓮、相輪和四角起翹的佛龕，佛龕四周的壼門各鐫刻一尊坐佛，安放在由八層寬窄不等的石塊所組成的剎台上。據說，元代大書法家、湖州刺史趙孟頫見了這塔後讚不絕口，欣然揮筆題寫“玄奘墓塔”。

地宮

玄奘墓塔

陝西省社會科學院宗教研究所所長王亞榮日前表示，玄奘墓塔下可能也藏有千年地宮。由此推測玄奘自印度取經歸來後，所帶回的珍寶有可能藏於玄奘墓塔下的地宮內。據史料記載，唐貞觀十九年，玄奘從印度取經歸來後，帶回大量佛舍利、上百部貝葉梵文真經及八尊金銀佛像。為了供奉和珍藏帶回的佛經、金銀佛像、舍利等寶物，經朝廷批准，玄奘親自設計建造了玄奘墓塔。但直到現在，玄奘所帶回的珍寶到底珍藏在哪裡，卻無人知曉。王亞榮認為，古塔地下一般情況下都有地宮，由此推測，玄奘墓塔的地宮裡極有可能藏有玄奘當初帶回的珍寶。玄奘墓塔保管所所長解守濤介紹說，有關部門曾對玄奘墓塔的內部結構進行探測，探地雷達曾經探測出玄奘墓塔地下有空洞，這些空洞應該就是玄奘墓塔的地宮。

玄奘

玄奘墓塔

玄奘（602～664），名陳禕，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。梵文名：摩訶耶那提婆奴（大乘天奴）,在印度辯經勝利後,更名為:摩訶耶那提婆（大乘天）。世稱三藏法師。三藏是佛教典籍的三種形態，經藏是佛說的佛經，律藏是戒律，論藏是後來的弟子們來著書立說，解釋佛經及戒律等是了不起的著作，只要精通經藏，律藏，論藏的人就可以被稱之為三藏法師，除玄奘大師外中國的三藏法師有很多，例如比較熟的就有姚秦三藏法師鳩摩羅什，三藏法師是對精通此三藏者的尊稱，而當今佛教界為了尊重古德先賢，故即使今天也有法師通達三藏也不用這個名號，21世紀的現在沒有三藏法師之名以尊重古德，但不乏有三藏法師之實者之高僧大德存在，大多雲集在台灣，及中國大陸，新加坡，日本等地）。大雁塔相傳是玄奘大法師從印度（古天竺）取經回來後，親自督造專門從事譯經和藏經之處。大雁塔建於唐高宗永徽三年，玄奘，曾在這裡主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。玄奘在中國佛教史上是個有多重貢獻的高僧，在世界文化史上都有著極其重要的地位。他遍學了傳入中國的各家經論，但也看到其間所隱含的相異之處，特別是在同一個瑜伽行派的體系里，在中國佛教中又形成攝論學派和地論學派的重大差別，而在地論學派里，又分化出南北二道。隋唐諸宗，立宗的趨勢是側重一點而融合各家，玄奘也想解決這些分歧，他選擇的也是西行求法的道路，希望在印度能找到統一國內諸家異說的經典。玄奘帶回並譯出大量經典。組織法相唯識理論，而有法相宗的創立。玄奘13歲出家。貞觀三年（627），從長安（今西安）出發，歷經4年至印度那爛陀寺，拜名僧戒賢為師，研習《瑜伽師地論》等佛經。十九年攜大、小乘佛教經典回到長

玄奘墓塔

安。後在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧組成譯經場，譯出經、論七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直譯，世稱“新譯”。與鳩摩羅什(344~413)、真諦（499—569）並稱為中國佛教三大翻譯家。另說還有義淨（700—711）（又說為不空（743—774））並稱為四大譯師。和弟子窺基等人創立唯識宗。把《老子》和《大乘起信論》譯成梵文傳入印度，另譯有《大般若經》。著有《會宗論》、《破惡見論》，和由他口述、門徒辯機記錄的長達12卷的遊記《大唐西域記》。雜劇《唐三藏西天取經》、小說《西遊記》都源自他的故事。玄奘圓寂於長安大雁塔，葬於白鹿原。

興教寺

玄奘墓塔

興教寺，是唐代著名翻譯家、旅行家玄奘墓塔之地。現為全國重點文物保護單位。玄奘從印度取經回來以後，傾注全部心血譯經19年，公元644年圓寂於玉華宮。遺體運回長安，安葬在西安市東郊白鹿原上。白鹿原地勢很高，在皇宮內的含元殿就能看到。唐高宗非常敬重玄奘，將其奉為國寶，為他的去世曾經舉朝致哀。詔令將玄奘的遺骨於總章二年(669年)遷葬到長安以南的少陵原上，同時修建寺院，以資紀念。寺被命名為“大唐護國興教寺”，為唐代樊川八大寺院之首。唐肅宗為玄奘的舍利塔題寫了塔額“興教”二字，寓意大興佛教。之後千餘年間，幾度枯榮，歷盡滄桑。興教寺內其他建築於清同治年間悉被兵火焚毀，倖存玄奘和兩個弟子的舍利塔。1922年寺僧募修大殿、僧房十餘間，又先後由朱子橋、程潛增建及修葺塔亭、大殿、藏經樓、山門等，並補修了三塔。三塔呈山字形排列，中間最高的一座是玄奘靈塔，造型莊重穩固，裝飾簡潔明快，是中國現存較早的一座仿木結構樓閣式磚塔。塔身通體用青磚砌成，作四角錐體，高21.04米，共5級，平面呈正方形，底層邊長5米。二層以上塔心實砌,玄奘塔造型莊重穩固，裝飾簡潔明快，是中國現存較早的一座仿木結構樓閣式磚塔，在中國建築史上占有相當重要的地位。塔的底層北壁鑲有唐文宗開成四年(839)刻的劉軻撰文《唐三藏大遍覺法師塔銘並序》 。塔底層南面有拱形券洞。龕內有玄奘的泥塑像。玄奘塔左右各有較矮小的磚塔一座，均高7米，都是3級，底邊長2米，分別為玄奘弟子窺基(西)和新羅王之孫圓測(東)的靈塔，造於公元682年和公元1115年，形式與玄奘塔略同。窺基原名尉遲洪道，是尉遲敬德的侄子，17歲出家拜玄奘為師，唐太宗賜他法號

玄奘墓塔

窺基。他聰慧好學，很快就能幫助翻譯經文。50歲時，去世在譯經院的書案旁邊。圓測是新羅（朝鮮）王的孫子。隨遣唐使來到長安，他精通梵語，熟悉漢文，後拜玄奘為師，是唯識宗的繼承人之一，臨終前，囑咐弟子將自己陪葬在師父的舍利塔旁。興教寺自建成至今千餘年間，幾度枯榮，歷盡滄桑。建寺約百年之後，即“塔無主，寺無僧”。唐文宗太和二年(828)，重修塔身。清同治年間(1862-1874)遭兵燹，除三座舍利塔外，全寺付之一炬，幾成廢墟。1922年寺僧募修大殿、僧房十餘間，又先後由朱子橋、程潛增建及修葺塔亭、大殿、藏經樓、山門等，並補修了三塔。新中國成立後，政府兩次撥款整修。1982年以來，又進行了全面修繕、增建。1983年，興教寺被定為漢族地區全國重點寺院。現興教寺主要建築有：山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂、禪堂、藏經樓等。

保護狀況

玄奘墓塔

玄奘墓塔建成後寺院曾一度香火旺盛，唐武宗時曾“降聖旨”封釋覺性為住持僧，保護寺產，免徵糧稅。唐代亦曾加以維修，使得“殿廡煥然復興，玄奘墓塔峙立，金碧交輝，巨麗與山埒（相等）”。明代，李元陽重修，亦有“三閣、七樓、九殿、百廈”。當時寺中有四寶：山門、鐘鼓樓、藏經樓和法堂。至徐霞客到西安時，仍見玄奘墓塔鼎立，……諾四旁皆高松參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔相對，勢極雄壯”，樓後為正殿，正殿後為“雨珠觀音殿，乃立像，鑄銅而成者，高三丈”（《徐霞客遊記·滇游日記八》）。據說，寺中的鴻鍾，為建極十二年（公元871年）造，“徑可丈余，而厚及尺”，“其聲聞可八十里”。“萬古雲霄塔影，諸天風雨一樓鍾”，歷來為人所樂道。法堂，莊嚴靜美，細腰跣足，造型精美，為唐朝遺物。然世事滄桑，巨鍾已毀於清，藏經樓於十年動亂，證道歌碑與佛都匾連同寺院一起，今已無存。歷經千年滄桑和風雨剝蝕，1925年地震，塔頂地震，塔頂震落，殘破益重。建國後政府對三塔保護十分重視，1978年對其進行了大規模維修。這次維修中在玄奘墓塔基座中發現唐朝時期的佛教文物600餘件，其中有大量的佛像和寫本佛經，其中有一尊金質觀音像，重1135克，高24厘米，極為珍貴。這是迄今為止發現的唐朝貞觀時期文物中最為豐富的一批，價值極高，為中外所矚目。這些發現，揭開了古代這個“佛國”的一道神秘面紗。

旅遊價值

玄奘墓塔

玄奘墓塔正吸引著越來越多的旅遊觀光者，對陝西省的社會經濟、文化發展起到了積極的促進作用。1994年至 今，每天到這裡學修佛法或旅遊觀光者川流不息，已經接待了亞洲、美洲、歐洲諸多國家和來自全國各省市、地區學法者不計其數，旅遊觀光者更是不計其數。玄奘墓塔，這裡山青水秀，勝跡如林。處處顯出迷人神韻；玄奘墓塔依山傍水：腳下，婉蜒綿長的凱江水滔滔不絕地繞寺奔騰而去；背後，巍峨的山頂上，一座片石砌成的十四級宋代古塔直插雲霄。沿著186級兩米寬的石梯登上山頂，富饒遼闊的田野和繁華美麗盡收眼底，更兼山上涼風習習，足以讓人心曠神怡、流連忘返。進入山門，寺內乳白色的露天大佛。一條寬18米，長400米的仿古大街直達的彩色照壁。照壁正面，浮雕是由四條騰飛的金色巨龍守住大海四角。大海中，兩頭威猛的金色麒麟保護著巨大的金色法輪。玄奘墓塔前的第一座殿是天王殿。殿前，四個花壇、八棵青翠欲滴的塔松和兩排茂盛的箭竹整齊劃一地分列在兩邊，且配有兩頭兩米多高的既威猛又和善的大石獅子，給人以特別莊重，特別清靜之感。登上十二級台階，兩邊石欄桿上的十二生肖活靈活現。孩子門最喜歡小獅子口中的活寶，爭相玩弄，竟將其模得光滑溜圓。天王殿前的巧妙布局已令人嘆為觀止，天王殿內的佛像更讓你心潮澎湃。玄奘，使你倍感親切；威武的韋馱菩薩會讓你肅然起敬；逼真的四大天王，高有丈余，有的持琵琶，有的提寶劍，有的擒地龍，有的抓銀鼠，一個個都腳踏妖魔鬼怪。此處佛像，無論比例、造型、無論色彩、神態，可謂巧奪天工，無可挑剔，你看後定會讚不絕口。

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