![台江苗族銀飾](/img/c/ad7/nBnauM3XwIzMzITNzQTM4QDMxITM3ATNyIDMwADMwAzMxAzL0EzLxIzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg)
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概述
![台江苗族銀飾](/img/4/cde/nBnauM3XyEDM5ETN1ATM4QDMxITM3ATNyIDMwADMwAzMxAzLwEzLyIzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg)
台江苗族銀飾工藝精湛,富麗堂皇。主要採取鏤,刻,錘,纏等基本制銀技藝,各地區式樣圖案和花紋的差別,取決於他們所居住的環境、生活習俗、服飾等方面。
主要有銀角、銀冠、銀花、銀簪、銀梳、插針、耳環、耳柱、耳墜、項圈等。其式樣有空心的,實心的,泡花的,六角形的等。通身銀妝重達二十餘斤,在世界上諸民族實屬罕見。
台江苗族銀飾造型在紋樣和題材上不僅具有形式的美感,更在日常生活里發揮著他們不可忽視的功用,展示著基極豐富的社會內容。她體現了苗族人民獨特的審美意識,在自織自染色彩深沉的土布上綴以色彩艷麗的刺繡;在色彩深沉的土布上裝佩上各式閃光的銀飾,加上悠揚發聲的銀鈴銀片,打破了銀飾的單調感,再現有動有靜、有聲有色、艷麗斑斕的綜合效果,具有誘人的立體感,展現了苗族人民在服飾上的特殊造詣。銀飾現成為裝飾品,美的標緻、富有象徵,她映照出台江苗族人民在不同歷史時期的民風、審美情趣、思維方式等廣闊的社會生活圖景。
(一)頭飾
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1.銀角
落銀角分三種類型,即西江型、施洞型、排調型。西江型銀角兩角分叉,主紋通常為二龍戲珠形象,龍身、珠體均為凸花,高出底面約1厘米。西江型銀角因體積大而頗具恃色。其寬約85厘米,高約80厘米,飾件高度超過佩戴者身高的一半,即使在世界上也堪稱一絕。姑娘們佩戴時還要在銀角兩端插上白雞羽,雞羽隨風搖曳,使銀角顯得更為高聳,巍峨壯觀中兼有輕盈瓢逸之美。西江型銀角造型簡樸,線條明快,最具古風。施洞型銀角又稱銀扇,因其在分叉的兩角間均勻分布四根銀片頗類扇骨而得名。銀角主紋亦為二龍戲珠,龍、珠皆單獨造型製作,用銀絲同主體焊連。兩角頂端為錢紋,四根銀片高過兩角。頂端為蝴蝶,蝶口銜瓜米垂穗。銀片間立六隻鳳鳥,展翅欲飛。各型銀角中,施洞型銀角造型最繁綢奢華,製作亦最為精細。佩戴者行走時,銀角上龍風顫動,躍然譬項。同為銀扇形的舟溪苗族銀角,兩角間數根扇片,無裝飾,薄而輕。排調型銀角同上述兩種銀角有所區別。其一,佩戴不是靠插針,而是靠銀片緊裹頭帕起到固定作用。其二,銀角似角似羽。兩角一分為二,遠觀似角,近觀如羽。正中開出一支,頂端則明顯為變形銀羽。突出三艾皆插白雞羽。造型主題的含混衝突,是根植於造型者宗教觀念中萬物有靈多元表現意識的物化。經實地考察,排調亦為巫術發達地區,當地敬奉的神邸共148種。
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銀帽分為三種類型,即重安江型、雷山型、革東型。銀帽為苗族盛裝頭飾,由眾多的銀花及各種造型的鳥、蝶、動物和銀鍵入銀鈴組成,給人以滿頭珠翠、雍容華貴的印象。重安江型銀帽為半珠形,全封頂,分內外兩層。內層用纏布鐵絲編成適於頂戴的帽圈,外層分三段,上段為帽頂,通冠由成百上乾的銀花組成,簇簇擁擁,十分繁密。帽頂正中,銀扇高聳。銀扇四周,有數隻鳳鳥、蝴蝶、螳螂高處花簇之上,或翔或踞,形態逼真。中段帽箍為壓花銀片,上有二龍戲珠紋樣,兩側有孩童嬉戲形象。下段沿帽箍垂下一排吊穗,皆以銀鏈相連,銀鈴叮噹。冠後拖三組銀羽,共十二根,羽長及腰。重安江型銀帽的造型及結構設計充分吸收了古代"步搖"之長。步搖出現於戰國時期,文字記載最早見於宋玉的《風賦》。其曰:"主人之女,垂珠步搖。《釋名·釋百飾》記:"步搖,上有垂珠,步則搖動也。"步搖具有兩個特徵,一為垂珠,二為顫枝。重安江型銀帽凡銀花、銀鳳、銀蟲均用簧形銀絲與帽體相連,並作顫枝處埋。額前流蘇低垂,戴帽人舉手投足,則銀花晃動,流蘇輕搖,整個銀帽頓時被注入生命活力。雷山型銀帽上大下小,無頂,通高約30厘米。其恃點是注重突出帽圍的平面裝飾,帽圍約10厘米高的銀片上布滿凸紋動物及花卉形象,帽圍前疊飾蝶、鳥等單體銀片,並以銀絲焊連,層次感極強。帽頂為顫枝銀花,銀光閃爍,花姿綽約。銀帽下部為齊眉流蘇,密勻整齊。革東型銀帽,半封頂,是銀圍帕和銀替的組合體,較為簡單。
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銀圍帕有兩種類型,一種是將散件銀飾固定在頭帕上,另一種則整體為銀制,內襯布墊或直接固定在頭上。貴州都勻壩固苗族將五件銀帽飾綴在紅綠豎條相間的頭帕上,正中銀飾稍大,綴於額部,其餘四件稍小,對稱綴於兩耳前後,均為摟空銀花。該頭帕銀色閃爍,布彩絢麗,相得益彰,頗有特色。羅甸逢亭苗族在青色包頭帕上,橫排五個圓錐形銀飾,紋樣皆為銅鼓紋,並以兩根銀鏈相連。每個圓錐形皆垂吊有蝴蝶瓜米穗。雷山苗族把二十個渦紋銀帽飾分上下兩排對稱地釘在15厘米高的紅布上,排間綴長方形銀花片,紅白相襯,色彩對比鮮明。整體為銀制的以施洞苗族銀馬圍帕最為精緻。其分三層,上層為二十九個芒紋圓形銀花;申層正中鑲嵌圓形鏡片,鏡片兩側各有十四位騎馬將士;下層為垂穗。銀馬圍帕以騎馬將士為主紋。兵士們披盔戴甲,佇列整齊;駿馬蹄踏銀鈴,威武雄壯。貴州凱里舟溪苗族的銀帕中間寬,兩端窄,繫於額際,頗類古代首飾中的抹額。
4.銀髮簪
苗族銀髮簪式樣極多,題材以花、鳥、蝶為主。雖然同樣是花,但單瓣、復瓣,或束或簇,繁簡密疏,造型大不相同。就風格而言,有的髮簪纖巧細膩,靈秀生動,有的古拙樸實,渾厚凝重,各具特色。雷山西江苗族銀髮簪數十朵連枝銀花呈扇形展開,綠、黃、紅、白四色料珠裝飾花蕊。扇心有五隻銀風昂首欲鳴。其排列疏密有致。髮簪平伸譬後,如雀尾般散開,很是美麗。凱里苗族的銀蝶髮簪三支為一套,五花銀簪插在頭頂,雙花銀簪分插左有。台江施洞苗族銀鳳髮簪造型生動,風頭冠雄嗓秀,鳳頸用銀絲編織,質感極強。王司苗族銀鳳簪的造型則手法誇張。銀鳳背上滿布銀花,翅腹密垂燈籠穗、葉片穗。整簪以鳥身為中心,輔飾的銀片、垂穗呈輻射狀向四周伸展,恰似一團錦繡花簇。苗族銀飾所顯示出的不同風格及特徵,極大程度上同當地服裝繡染紋飾緊密相關。如與壬司苗族屬同一文化地域的丹寨苗族,其蠟染紋飾中也常見鳥背生蔓、蔓頭長魚、魚口吐枝、枝頭綻花的形象,表達了當地苗族篤信生命不滅、循環無窮的觀念。
5.銀插針
銀插針同屬銀髮簪類,但通常造型簡單,因此單獨列類介紹。
插針的類型很多,有葉形銀插針、挖耳銀插針、方柱形銀插針、錢紋鑲珠銀插針、幾何紋銀插針、壽字銀插針、六方珠丁銀插針等等,數不勝數。
苗族插針的佩戴方式各有不同。龍里苗族銀插針為三個銀泡,每個銀泡上吊三個銀鈴,插於髻後。施洞苗族龍首插針大小不等,大的用於節日,小的為日常生活中所佩戴。其插法為橫向貫穿頂髻,留出一截簪桿斜出髻頂,格外惹眼奪目。黎平苗族寬花插針柄部為雙層桃形,中間高,四周薄,上部飾有單層花瓣,造型與眾不同。從江苗族的斗簽插針簪獨具特色,一式數支,團團圍住髮髻,雖不能遮風避雨,卻艷艷生輝,別有一番情趣。貴陽苗族銀牛角簪造型如銀筷,十支一套。每支根部皆垂有吊穗,佩戴時自左向有插入髮髻,橫成一排,遠觀猶如排炮。
6.銀網鏈飾
銀網鏈飾屬髮簪類,都柳江流域較多見。典型的有墜魚五股網鏈飾,由插針穿環固定,五股銀鏈如網張開,罩在簪後。清水江流域流行的毛蟲形銀圍帶也屬銀網鏈飾。其為八棱空心圓條,以銀絲編織而成,用來裝飾腦後髮髻。
7.銀花梳
銀花梳既可梳發、壓發,又是裝飾品,通常內為木質,外包銀皮,僅露梳齒,梳背上銀制各類形象以為裝飾。其造型有繁有簡。雷山西江苗族銀花梳梳背滿飾花、鳥、龍、鹿等形象,是花梳中的上乘之作。都柳江流域的銀花梳,往往在梳背上裝飾十數位菩薩形象或尖角狀物,並附有長長的銀鏈。戴上花梳後,銀鏈分五層或六層呈梯形自然垂下。而凱里爐山銀花梳只是在木梳外包上一層壓花銀片,製作較為簡單。
8.銀耳環
銀耳環是苗族銀飾家族中款式最多的一支,僅貴州博物館不完全的收藏,已近百種。耳環分懸吊型、環狀型、鉤狀型、圓輪型四種,以懸吊型、環狀型較多。其多樣的款式,一是得益於仿生設計的大量運用。苗族耳環造型除了常見的花、鳥、蝶、龍等題材外,其他形象亦多有出現。湘西苗族的茄子形耳環,從對整體造型的把握,到茄柄、茄蒂等細節的處理,都忠於原型,力求逼真。流行於貴州都勻的蒜蔓耳環,將蒜蔓桿設計為環,一筆略過,著力喧染作為墜飾的蔓尖部分。整個耳環造型簡約,風格獨特。松塔形耳環以剝離後的松球為原型,自下而上,層層收斂,韻律感極強。塔尖處理成銅鼓紋圓頂,虛實結合,相得益彰。類似的設計還有牛角形耳環、釘螺墜耳環、催米蟲耳環、隋蜒耳環等等,這從一個側面反映出苗族銀匠師承自然、積極進取的創作精神。二是得益於相同題材不同的處理手法。如造型並不複雜的牛角形耳環,即有四稜柱、刻花挖槽四稜柱、刻花扁平形、絲編圓柱形之分。題材相同的墜朵花耳環,不同造型的更是不下數十種。另外,苗族銀匠還善於從生產、生活中捕捉靈
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9.銀童帽飾
由於苗族視銀為避邪之物,生活在清水江流域的苗族有給兒童飾銀的習俗。銀飾通常釘在童帽上。傳統的童帽飾造型多見獅、魚、蝶等形象,還有受漢族文化影響的"福祿壽喜"、"長命富貴"等字樣及"六寶"等,構思巧妙,造型別致。台江施洞有一種專為嬰兒特製的銀菩薩帽飾,一套九枚,件小,片薄,份量輕,適於不堪重負的嬰幼兒佩戴。
苗族銀頭飾還包括銀護頭花、銀頂花、銀瓢頭排等。
苗族銀質頭飾的貼力在於其特殊的組合、特殊的佩戴方式以及同頭帕相得益彰的搭配。這種組合方式非常傳統,銀簪的位置、銀梳的方向、銀帕的圍法以及所有散件的佩戴,都有嚴格的規定,不能隨心所欲。往往是由母親親手為尚不精通的女兒逐一插戴。頭飾的偏重位置亦因地而異,或髻頂,或額前,或髻側,或腦後。有些地方並不把頭飾直接插於髻頂發間,而是以"青布蒙頭",把飾件固定在頭布上,展現出獨特的裝飾風格。
(二)胸頸飾
胸頸飾包括:銀項圈、銀壓領、銀胸牌、銀胸吊飾等。
1.銀項圈
苗族很重視對胸頸部位的裝飾,由此銀項圈成為銀飾中製作考究的一支。其可分為鏈型和圈型兩種。鏈型以鏈環相連,可活動變化;圈型則用銀片或銀條製成圈形,定型後不可活動。少數亦有鏈圈合一的。此外,在貴州都柳江流域還流行一種銀排圈,即套圈,每套少則幾個,多則十兒個,由內及外,圈徑遞次增大。屬於鏈型的有8字環形項鍊、金瓜項鍊、串珠型項鍊、四方形項鍊、響鈴項鍊等。屬於圈型的有扭索項圈、絞絲項圈、串戒指項圈、百葉項圈、簍花項圈、藤形項圈、銀龍項圈、方柱扭索項圈。鏈圈合一的有百家保鎖帶鏈項圈。串戒指項圈很奇特,是以簍花銀片為內圈,用十四枚戒指串成的。為避免戒指重疊,以銀絲將戒指等距固定,戒面以蝶及瓜米為垂穗。絞絲項圈呈絞花狀,系用兩根銀條互相穿合,連續編圈製成,兩端用細銀絲扭索纏成圓柱形。其造型華麗。銀龍項圈為雙層,以銀片拼合,裡層扁平,表層呈半圓弧狀。其上為凸紋二龍戲珠圖,項圈下緣垂十一串銀吊,吊分四級,為蝶、蓮台菩薩、銀鈴、葉片等形象。其造型芋滿,工藝複雜,是苗族銀項圈中的精品。藤形項圈製作工藝較簡單,但古枝扎藤的造型卻令人感受到山野清新的氣息。
2,銀壓領
銀壓領是流行於湘西和貴州清水江流域苗族地區的壓飾,因佩戴後可平貼衣襟而得名。銀壓領系從長命鎖演變而
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3.銀胸牌
銀胸牌系部分苗族地區流行的胸飾,通常為單層長方形或半圓形簍花銀片製成,形狀規整,佩戴位置較銀壓領、銀鎖靠上。同銀壓領一樣,銀胸牌也是由長命鎖演變而來,因此,這三種銀飾在同一苗族分支內一般只使用其中一種,而不會兩種以上並存。有的銀胸牌為單片,體形小。也有的銀胸牌較大,且兩三片拼連,幾乎遮住佩戴者的整個胸腹,裝飾效果十分誇張。
4.銀胸吊飾
常見的銀胸吊飾有蝶形吊、鳥形吊、魚形吊、錢紋吊、騎馬人物吊等等,通常由銀鏈、吊牌、墜飾組成,多級,一級一形,遞次而下,多者可達四至五級。流行於都柳江流域的蝶形吊體形最大,分五級,總長在85厘米以上。該地的鳥形吊造型原始粗擴、樸拙可愛,堪稱一絕。大部分地區的胸吊飾以精美取勝,玲攏剔透。其多以"五兵"為墜。以兵器為飾的"五兵佩",流行於漢代,是當時的避邪之物。苗族銀腑吊飾中常見的兵器有刀、槍、盾、餐、棍,以及苗鄉不見使用的劍、哉、澗、矛、鏟等。苗族銀飾一方面保留了"五兵佩"的形制,另一方面又對其進行改造,加入牙籤、挖耳勺、大鏟、鑷子等墜飾,所以,"五兵佩"在苗鄉被稱為"牙籤吊"。其他銀飾,如壓領、腰吊飾也多有以五兵為墜的。
(三)手飾
手飾包括銀手鐲、銀戒指。
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手鐲亦稱手圈,是苗族銀飾的一個重要組成部分。其造型不一,形式多樣。多數苗族分支的手鐲款式統一,婦孺老少皆然。苗族手鐲有空心筒狀型、絞絲型、編絲型、浮雕型、摟空型、簍花型、焊花型等等。不同類型及風格的手鐲反映出苗族不同分支的審美差異。風格粗擴的手鐲光面無紋,碩太沉重;風格細膩的手鐲用極細的銀絲編織或焊成空花,工藝精緻。浮雕型手鐲以連續花枝紋或龍紋居多。龍紋手鐲雙龍盤鏇,龍眼凸出,生動誇張。焊花型手鐲以網狀銀絲為面,以梅花或乳釘為紋,極富民族色彩。雷山獨南苗族的乳釘紋筒狀手鐲造型最為特殊。其鐲面頗寬,類似同古代盔甲配套的護腕。
苗族手鐲的佩戴方式也極具特色。台江施洞苗族飾鐲不以一對為限,實際佩戴多達四五對。從江苗族則以五對為套鐲,排列於腕肘之間。唐代盛行用金銀條盤制的狀如彈簧的"臂圳",又叫"跳脫",系從北方傳來的少數民族婦女飾物。
2.銀戒指
苗族戒指的戒面較寬,幾乎遮住整個指根表面。戒面為浮雕花鳥或摟空花朵及絞藤等。對於佩戴位置沒有明確規定。貴陽附近的苗族戴戒指,須戴八枚,拇指之外,每指一枚。同其他銀飾相比,傳統的銀戒指樣式最少,流行面最窄。
(四)衣飾
衣飾包括:銀衣片、銀圍腰鏈、銀扣等。
1.銀衣片
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2.銀圍腰鏈
多數苗族地區盛行以圍腰作為主要衣飾,其中部分地區俗以銀鏈為圍腰帶。銀圍腰鏈多以梅花為鏈環造型,有單層、雙層兩種,兩端同圍腰的連線部為蝶、錢、球等形象的銀飾。3·銀扣
銀扣主要流行於都柳江流域的苗族地區,男女皆用,分為帶鏈銀扣及銀扣兩種。帶鏈銀扣用於右大襟衣的前腳處,裝飾性較強;銀扣則多用於對襟衣,扣形花樣較多,有梅花扣、金瓜扣、鈴擋扣、雙球扣等,亦有以銅扣、錫扣代替者。
(五)背飾
背飾包括銀背吊、銀背牌等。
1.銀背吊
銀背吊分為實用性及裝飾性兩種。實用性銀背吊又稱背扣,流行於貴州都柳江下游的苗侗地區。當地姑娘喜穿胸圍兜,銀背吊連線圍兜帶,懸於背部,既可調節兼作領口的腳圍口的高度,又可作為裝飾品。這種銀背吊或用筷子粗細的銀條盤成螺鏇紋,或為方形,重者可達三百餘克。裝飾性的銀背吊流行面較廠,尤以黔中一帶苗族為多,常見的有蝶形吊和葫蘆吊,大多用來裝飾婦女背小孩的背扇。
2.銀背牌
裝飾風格和效果頗類銀衣。不過,銀背牌是將組合銀片縫在恃制的長方形背布上,而非直接釘於衣背,穿卸比銀衣更為方便,卻缺少了幾分銀衣的雍容華貴。
(六)腰墜飾
腰墜飾包括銀腰帶、銀腰吊飾等。
1.銀腰帶
銀腰帶主要流行於貴州黃平苗族地區,當地叫銀菩薩腰帶,即把數十或上百個銀菩薩分兩排或三排縫綴在布腰帶上。貴州省博物館藏銀腰帶一件,其上105個銀菩薩造型獨特,姿態各異,顯示出苗族銀匠高超的想像力和非凡的創造力。
2。銀腰吊飾
銀腰吊飾佩於腰部兩側,以有側居多。由於佩戴位置不同,腰吊飾比腑吊飾要小,但是卻更精緻,造型亦更加豐富。
(七)腳飾
貴州黎平個別苗族地區有戴腳飾的習俗,腳飾為扭絲狀,兒童佩戴用來避邪。
苗族銀飾的發展
以上僅對苗族銀飾作了大致的介紹,不同的苗族分支銀飾的樣式又各有不同。苗族歷史悠久,族源可上溯到黃帝時期。在漫長的歷史過程中,苗族自北而南,輾轉遷徒,形成眾多分支,在清代即有"百苗"之稱。苗族攝影師吳仕忠先生二十年來足跡遍歷苗疆,拍攝到的各類苗族服飾多達一百七十餘種。這一數字還不包括同一分支苗族的男裝、婦裝、童裝、盛裝、便裝等。苗族俗以服飾作為分支依據,以不同服飾不開親作為氏族內婚制的範圍界定。服飾不同,銀飾也有差異。即使是同一分支內,銀飾的款式亦有不同,紋樣更是千差萬別。
費孝通在論述中華民族的多元一體格局時說:"它的主流是由許許多多分散存在的民族單位,經過接觸、混雜、聯結和融合,同時也有分裂和消滅,形成一個你來我去、我去你來,而又各具個性的多元一體。銀飾作為一種文化現象在歷史上曾被許多民族青踩,成為多元文化交流的載體之一。在這一載體中,融合有來自南方少數民族的"耳檔",起源於北方少數民族的"跳脫",以及從古代飾物中沿襲而來的"步搖"、"五兵佩"和中國傳統的龍、鳳、鱗紋樣等等。進入苗族社會的銀飾決不單純表現為某個民族專有的藝術形態,而是一個不折不扣的混合體。
應該看到,在明代以後的數百年里,苗族銀飾經歷了一個為服從民族審美定勢需要,而演繹、組合、變異的民族化過程。其一,所有的銀飾原有品種在苗族審美標準的取捨下,有的根本末被接納,有的引入後即被淘汰,有的屢經改造而面目全非,當然,也有的基本上保留了原有特徵。其實,任何民族文化的發展,實際上就是一個不斷加深認識和理解的過程。其二,苗族銀飾的民族化過程同時又是一個創新的過程。毋庸置疑,人類的需要是藝術創作的第一源泉,群體的審美觀念是藝術創造的規範。苗族銀飾的創新正是遵循這一邏輯而發生、發展的。由於對銀飾的需求,苗族對服裝的審美意識逐漸同實用意識分離開來,由物質需要的依存關係衍化成審美的主客體關係。由於群體審美觀念的規範,在藝術創新的過程中,苗族銀飾逐漸形成了自己鮮明的民族個性。
影響和規定苗族銀飾造型的審美觀點很多,那么,其中最根本的是什麼呢?苗族從古至今都有"以錢為飾"的習俗,史料也顯示,"錢"飾與銀飾是同時步入苗族服飾領域的。這種通過"以餞為飾"所流露出來的夸富心態,對於苗族銀飾的審美價值取向起著至關重要的作用,形成了苗族銀飾最基本的三大藝術特徵,即以大為美,以重為美,以多為美。
苗族銀飾以大為美的藝術特徵是不言而喻的,苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。堆大為山,呈現出巍峨之美;水大為海,呈現出浩渺之美。苗族銀飾以大為美的獨特見識,用美學的觀點來看是很有道理的。再看以重為美,貴州施洞苗族婦女自幼穿耳後,即用漸次加粗的圓棍擴大穿孔,以確保能戴上流行當地的圓輪形耳環,利用耳環的重量拉長耳垂。有些婦女因耳環過重,耳垂被拉豁。當地耳環單只最重達200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好,重者逾八斤。苗族銀飾上呈現出的"多"的藝術特徵,也是十分驚人的。很多苗族地區佩戴銀飾講究以多為美的。耳環掛三四隻,疊至垂肩;項圈戴三四件,沒頸掩額;腑飾、腰飾傾其所有,悉數佩戴。特別是清水江流域的銀衣,組合部件即有數百之多,重疊繁複,呈現出一種繁縛之美。這種炫耀意識的物化在其他民族也不難見到。傣族男子的紋身習俗講究紋身部位愈寬、圖案愈複雜愈美;求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾、貝飾;青海牧區藏族婦女的"加龍"背飾充分體現了追求大和多的審美原則;德昂族的腰箍多達三四十圈,可謂追求飾品數量的典型。足見追求繁縛的以多為美,不止苗族一家。值得一提的是,從貴州省博物館所藏不同時期的銀飾比較情況看,苗族銀飾追求大、重、多的腳步始終沒有停止。特別是在20世紀80年代以後,苗族銀飾的發展速度更為空前。這從一個側面反映出苗族民眾生活水平的不斷提高。在社會發展的漫長過程中,人類用於美化自我的視品,在不同的時間和空間呈現出紛繁多姿的形式和色彩。至於銀飾品,雖曾遭到了現代文明的冷落,然而,在台江這個少數民族地區,手工制的銀飾品,仍在婦女的日常生活中點據著舉足輕重的作用。台江苗族銀飾工藝精湛,富麗堂皇。主要採取鏤,刻,錘,纏等基本制銀技藝,各地區式樣圖案和花紋的差別,取決於他們所居住的環境、生活習俗、服飾等方面。主要有銀角、銀冠、銀花、銀簪、銀梳、插針、耳環、耳柱、耳墜、項圈等。其式樣有空心的,實心的,泡花的,六角形的等。通身銀妝重達二十餘斤,在世界上諸民族實屬罕見。台江苗族銀飾造型在紋樣和題材上不僅具有形式的美感,更在日常生活里發揮著他們不可忽視的功用,展示著基極豐富的社會內容。她體現了苗族人民獨特的審美意識,在自織自染色彩深沉的土布上綴以色彩艷麗的刺繡;在色彩深沉的土布上裝佩上各式閃光的銀飾,加上悠揚發聲的銀鈴銀片,打破了銀飾的單調感,再現有動有靜、有聲有色、艷麗斑斕的綜合效果,具有誘人的立體感,展現了苗族人民在服飾上的特殊造詣。銀飾現成為裝飾品,美的標緻、富有象徵,她映照出台江苗族人民在不同歷史時期的民風、審美情趣、思維方式等廣闊的社會生活圖景。