中國基督教自立運動
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19世紀下半葉至20世紀上半葉，中國基督教(新教)內主張獨立自辦教會、不依恃外國的運動。19世紀初起，基督教對華傳教活動依憑殖民勢力而發展，釀成了無數次的教案。傳教為帝國主義所利用，使一些民族意識強烈的教徒甚為反感，主張教會擺脫外國勢力而自立。19世紀70年代，廣東儒生陳夢南信奉基督教後，提倡中國教徒應當自行傳教,以免被譏為洋教。1872年,他在部分廣州教徒和美洲華僑的資助下，首先自行租屋傳教，次年成立粵東廣肇華人宣道會，為華人自辦教會之先河。1885年山東登州文會館學生髮起酬恩布道會，自籌經費，作自立教會的傳教基金。1877年，中國有十多所經濟自立的教堂，到1897年,增至100多所。1900年義和團運動失敗後，簽訂了喪權辱國的《辛丑條約》，一些民族意識強烈的基督教徒受到很大刺激。上海俞國楨首先反對將“保教一款,列入不平等條約”。1903年,他依靠中國教徒創辦了自立長老會堂。1906年，他倡議組織中國耶穌教自立會，主張“有志信徒，圖謀自立、自養、自傳，……絕對不受西教會管轄”。同年該會成立，並通過簡章，闡明愛教愛國、自立自治之宗旨。1910年，俞國楨奏請收回教權，取消不平等保教條約，但遭清廷拒絕。1903年，上海教徒高鳳池、謝洪賚等，鑒於1902年湖南辰州教案，“西政府索賠甚苛，因發起中國基督教會，鼓吹自立”,各省多有回響者。此外,在華北也出現了自立運動。1910年在徐匯川、張伯苓等倡導下，天津部分教徒脫離各自的教派,聯合成立中國基督教會,完全獨立自辦。北京亦成立了自立的中華基督教會。辛亥革命後，1912年青島教徒劉壽山等,“以國體更新”,倡議成立山東中華基督教會，“凡經濟管理，均歸華人自辦”。五四運動爆發後，反帝反封建的革命運動日益高漲，不少愛國教徒也投入了這一運動，主張中國教會立即實現獨立自主，並紛紛脫離外國差會，成立自立教會。
這一時期的自立運動具有以下特點：①提出反對帝國主義的口號，要求廢除不平等條約，尤其是其中的傳教條款。1925年南京王治心等發起廢約的運動，組織中華基督徒廢除不平等條約促進會,各地教徒紛紛回響,成立分會；②指出帝國主義利用基督教進行侵略，譴責某些壓制愛國學生運動，堅持帝國主義立場的傳教士，認為他們“不是為愛基督而來,更不是為愛華人而來”,實際充當了“帝國主義的先鋒”；③要求收回教權，脫離外國差會，成為獨立自主的中國教會。五卅慘案後，各地教會，尤其是受英國差會管轄的教會，紛紛宣告自立。他們表示要“為國家爭人格，為教會爭人格，為基督徒爭人格”，提倡中華自立教會，“以與不平等條約保護下的英（國差）會脫離”。隨著北伐軍的節節勝利，教會自立運動更加發展。如湖南湘潭的教徒發起教會自辦運動大會，提出“中國現存教會的一切權利移交給中國信徒自有、自理、自享”。一時教會自立浪潮遍及全國。
1927年大革命失敗，基督教內的愛國力量受到打擊，自立運動也遭到很大挫折。大革命時期出現的 600多處自立教會,到1935年只剩下200多所。一向高舉自立旗幟的中國耶穌教自立會，在遭受“物議與排斥”的壓力下，於1933年第三屆全國代表大會上，竟表示“深覺前非”，被迫放棄了當初要求獨立自主的愛國立場。抗日戰爭勝利後，基督教愛國人士吳耀宗等曾積極參加愛國民主運動，並對帝國主義利用基督教進行侵略的行為予以抨擊。可是在當時的形勢下，基督教自立運動未能有所開展。
