基本釋義
奉1.恭敬地用手捧著：～觴（舉杯祝酒）。～獻。～祀。～承（恭維，討好。“承”讀輕聲）。
2.尊重，遵守：～公守法。～為圭臬（把某些言論或事物當作準則）。～行故事（按老規定辦事）。
3.敬辭，用於自己的舉動涉及對方時：～告。～還（huán）。～陪。～勸。～迎（a．敬辭，迎接；b．奉承）。～贈。
4.信仰：信～。素～佛教。
5.供養，伺候：～養。供～。侍～。
6.姓。
7.古同“俸”，薪金。
①供奉，給養。《素問·四氣調神大論》：“逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。……逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少。……逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。……逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。”
②遵從。《靈樞·終始》：“謹奉天道，請言終始。”
詳細解釋
動詞
1.字從豐從豐省，豐亦聲
本義
引申義
說明
2.同本義
奉，承也。――《說文》
黔敖左奉食，右執飲。――《禮記·檀弓下》
常山王奉頭鼠竄。――《漢書·蒯通傳》
項伯即入見沛公，沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。――《史記·項羽本紀》
臣願奉璧往使。――《史記·廉頗藺相如列傳》
荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進。――《戰國策·燕策》
3.又如：奉書；奉地圖；奉手（捧握長者之手）
4.恭敬地接受
受任於敗軍之際，奉命於危難之間。――諸葛亮《出師表》
近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手。――《資治通鑑》
5.又如：奉教（接受教導）；奉委（接受委任）；奉制（接受天子的命令）；奉玄（信奉道教）
6.進獻，下對上送東西
請奉盆缻秦王，以相娛樂。――《史記·廉頗藺相如列傳》
玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。――《史記·項羽本紀》
又如：奉上新書一冊；奉納（交納）；奉呈（奉獻，獻上）；雙手奉上；奉贄（進獻見面禮品）
7.送；給予，賜予
太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。――《莊子·說劍》
奉之彌繁，侵之愈急。――宋·蘇洵《六國論》
奉違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。――《左傳·僖公三十三年》
今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。――宋·蘇軾《教戰守》
8.為…效勞，侍候
向為身死而不受，今為妻妾之奉而為之。――《孟子》
9.又如：奉執箕帚（給你料理家務；許配於你）；奉從（奉陪侍侯）；奉巾櫛（伺候洗沐梳發）；奉問（侍奉問候）；奉候（恭候）
10.奉承
雖則他神通廣大，卻好奉承。――《西遊記》
又如：陽奉陰違；奉附（奉承依附）；奉喜（奉承而討人喜歡）；奉順（奉承順應）；奉循（奉承遵循）
11.貫徹，執行
謹奉法令。――《史記》
又如：奉天（奉行天命）；奉元（遵奉天道）；奉修（奉行）；奉憲（奉行法令）；奉法（奉行或遵守法令）
12.尊奉
子奉君命以會大事，而背宋盟，無乃不可乎?――《左傳·昭公十一年》
如：奉辭（奉命）；奉天承運（尊奉上天的命令，承受興盛的時運）；奉遵（遵守；遵從）
13.供奉，供養
人之道則不然，損不足以奉有餘。――《老子》
敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂。――清·黃宗羲《原君》
張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時。――宋·司馬光《訓儉示康》
14.持，拿
奉甲執兵。――《墨子·非攻中》
15.輔助，擁戴
鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏。――《左傳·隱公十一年》
名詞
1.通“俸”。俸祿
位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。——《戰國策·秦策》
吏皆送奉錢三。——《史記·蕭相國世家》
列侯幸得賜餐錢奉邑。——《漢書·高后紀》
其令公奉舍人賞賜皆倍故。——《漢書·王莽傳上》
今小吏皆勤事而奉祿簿。——《漢書·宣帝紀》
2.又如：無勞之奉；奉粟；奉稍；奉餉；奉祿（俸祿）
3.待遇，事奉
向為身死而不受，今為妻妾之奉為之。——《孟子》
4.奉天的省稱
5.姓
副詞
奉 fèng〈副〉
[敬詞] ――用於自己的舉動涉及對方時 [I beg to，I have the honor to]。如：奉款（款待。敬詞）；奉懇（謙詞。拜託）；奉揖（作揖；拱手為禮）；奉屈（屈尊。奉：敬辭）
詞組
•奉承fèngcheng [flatter；toady] 逢迎，諛媚，用好聽的話恭維人 奉承話
•奉告fènggào [let sb.know；inform] 敬辭。說明；奉勸正告 奉告那些幫凶們：法西斯終究會垮台的
•奉公fènggōng [pursue public affairs] 奉行公事 克己奉公、奉公守法
•奉公守法 fènggōng－shǒufǎ [civility；be lawnabiding；carry out official duties and observe the law] 遵守國家規定的各項規章法令 體面的人不僅自己奉公守法，而且懲罰那些違法亂紀的人
•奉還fènghuán [return sth.with thanks] 敬辭。送還 暫借一時，定當奉還
•奉命fèngmìng （1）[be supposed to]∶被命令，被要求 那個士兵奉命應在上午返回 （2）[receive orders；act urder orders；follow the cues of sb.]∶接受命令，遵守命令 奉命出發 肅請得奉命吊表二子，並慰勞其軍中用事者。――《資治通鑑》 嘗奉命至金陵。――清·黃宗羲《柳敬亭傳》
•奉陪fèngpéi [keep sb.company] 陪伴的敬辭
•奉勸fèngquàn [may I offer a piece of advice] 敬辭。鄭重勸說 奉勸你放規矩些
•奉若神明fèngruò－shénmíng [worship sb.or sth.；make a fetish of sth.] 當神一樣敬奉。形容對某些人和事的極端崇敬 他們對他恭恭敬敬，奉若神明
•奉申賀敬fèngshēn－hèjìng [exchange of polite greetings written on the present list to congratulate] 送禮單上的套語，以表達敬賀之意 若不得已，則割三頭兩省之土地，奉申賀敬，以換我幾個衙門。――清·梁啓超《飲冰室合集·文集》
•奉送fèngsòng [offer as a gift；give away free] 敬辭。相送；白送 情願奉送
•奉天大鼓fèngtiān dàgǔ [dagu in northeast China] 起源於瀋陽（奉天）的一種東北鼓書藝術
•奉獻fèngxiàn [offer as a tribute；present with all respect] 恭敬地交付；獻出 決心將他的錢財奉獻給祖國
•奉行fèngxíng （1）[pursue；follow] 履行 奉行諾言 （2）執行 部中老胥，家藏偽章，文書下行直省，多潛易之，增減要語，奉行者莫辨也。――清·方苞《獄中雜記》
•奉養fèngyǎng [support and wait upon] 侍候贍養 奉養父母
•奉迎fèngyíng （1）[greet]∶敬辭，出迎貴人 （2）[flatter]∶奉承；逢迎 他不會奉迎上級，落落寡合
•奉贈fèngzèng [present as a gift] 敬辭。贈與
•奉召fèngzhào [receive orders] 接受召喚 奉召進京
•奉旨fèngzhǐ [on imperial's order] 舊時臣下承順上意稱奉旨。即遵從旨意 奉旨查辦
古籍解釋
康熙字典
【醜集下】【大字部】奉 ·康熙筆畫：8 ·部外筆畫：5
〔古文〕《唐韻》扶壟切《集韻》《韻會》父勇切，音唪。《說文》承也。《禮·曲禮》長者與之提攜，則兩手奉長者之手。
又與也，獻也。《史記·藺相如傳》奉璧西入秦。
又《集韻》房用切，音俸。養也，秩祿也。《史記·蕭何世家》高祖以吏䌛鹹陽，吏皆送奉錢三，何獨以五。《前漢·宣帝紀》帝詔小吏，勤事而奉薄，其益百石以上奉十五。別作俸。
又姓。漢馬軍使奉揮，明奉科。
古姓奉
簡介
1072年，宋神宗使懷柔之策，置梅山為新化、安化兩縣，隨即在宋、元、明幾個朝代，大量從江、浙、閩、豫向新化移民，迫使梅山地域的苗、瑤和當地土著人，向雲、貴、川、桂和周邊山地遷徙，到1953年人口普查，“新化無瑤民”的結論似乎為時過早。筆者在隆回虎形山瑤族鄉調查時，瑤民奉才寶（系銀行退休幹部）提供一份資料，是一手抄本“聖令”，言“有瑤民奉姓添順、萬曆元年逃新化奉家山大坪落業，改變為漢家，恐後有人欺害，概行立案保護，永為萬古存照。”
詳細介紹
對於一個一般的逃民，因為瑤轉漢，而得到聖令保護，幾乎是不可信，但在當時特定的歷史條件下，因為瑤轉漢，而得到某級官府的一紙文書作為保護傘，在情理上是說得通的。
漵浦縣人大常委楊福生（瑤族）致信奉家山奉衡州，奉衡州又致信給原新化縣文聯主席田希鳳，信中都對此事予以認定，並說“奉姓瑤轉漢就由此時”。
那么，奉家山的奉姓人是否是瑤轉漢呢?
也有人舉出許多證據：其一，奉家山奉姓和虎形山瑤族鄉的奉姓人同出一宗，他們都承認祖籍是廣西桂林，後遷江西吉安，再西遷湖南，只是遷徙的年代及原因不同。一個是南宋紹熙年間奉旨征蠻平亂後定居，一個是明洪武時逃難落擔。其二，奉家山奉姓始遷祖奉朝瑞，12歲賜進士，21歲襲武略將軍，任邵州招討使，因平蠻有功，加封鎮國上將軍，其後裔孫師廣、曾孫文奇、玄孫宗正及他們的家屬均受皇封，宗正死後享御葬，這些事，有南宋進士主事柳申在嘉熙三年（1240年）為宗正御葬撰寫的碑銘中都有記載，此時離奉朝瑞去世僅45年，所撰內容應為事實。朝廷對奉氏家族如此厚加封賜，是宋、元兩朝為平息蠻夷之亂而採取“以夷制夷”方略的結果。其三，奉家山和虎形山奉姓人都證明，民國二十四年（1935年），修奉氏十一修譜諜時，大地主奉仕卿親自騎高頭大馬到虎形山奉姓族長奉才碌家，住了3天，協商聯譜之事，終因虎形山奉姓人害怕他們以強欺弱，而且奉家山人又都已不通瑤語而不果。其四，奉家山人至今保持許多瑤族人的風俗習慣。儘管如此，如今奉家山的奉姓人已不再承認自己曾經是瑤族。但筆者認為，在當時特定的歷史條件下，瑤轉漢或者是苗轉漢，是一個不爭的歷史事實，轉為漢族的也不只是奉姓，也許還有楊姓、劉姓、扶姓等等。所以，從這個意義上講，梅山地域仍然生活著苗、瑤等兄弟民族的後裔，而從梅山地域徙居外地乃至客居海外的苗、瑤後裔，應當認定梅山是他們的發祥地。
不久前在湖南省新化縣邊遠山區奉家山村寨考察時，發現清道光年間修撰的族譜，《序》中有這樣一段神奇的記載：“……遞傳獻公生二子，長名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也。因秦孝公用商鞅，壞古制，開阡陌，私智自矜，刑及公族。我祖睹權臣之亂政，痛舊典之淪亡，逆鱗累批，爰鞅犯禁，效採藥遺蹤，潛隱於濠，易姓為奉，更名吉”。這簡直是天作之合！當地族老奉友興、奉孝玫及奉姓成年人都可解釋：這是歷屆族譜必載的內容，因季昌公是奉族的祖先，秦獻公生了兩個兒子，長子名贏渠梁，次子名贏季昌，渠梁於公元前361年（庚申）繼承了王位，稱秦孝公，當年下令求賢，公孫鞅入秦，公元356年（乙丑）秦孝公重用公孫鞅，開始變法，其弟季昌極力反對，招致其兄渠梁的追殺，其弟只好斂跡韜光，以避其難，借外出採藥經廣西桂林向江西吉安永豐逃離而隱藏於護城河，由於此地形及生存條件不足以避難，於公元前355年沿雪峰山脈進入古梅山玄溪峒定居。贏季昌怕引人注意而招禍，改自家姓贏秦為奉姓，（易“秦”字之二點）是不忘鼻祖之意，把名“季”字改為“吉”字，是逢凶化吉之意。現奉姓人數排居湖南省新化縣110個姓氏的第26位，他們的祖源不容有人異論，湖南祁陽縣奉文熊先生在修譜時欲把新化縣奉姓於一譜，遭到新化縣奉姓的抵制，理直氣壯地說不與其他奉姓同祖。由此可見，“邑人”就是秦季昌家鄉同姓的保衛服務人員了。
方言
奉潮汕話 鳳
