![武術[中國武術]](/img/c/edc/nBnauM3X1MTOwcTOxAjMyYDO1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLwIzL0UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "武術[中國武術]")
詞語解釋
武，止戈為武；術，思通造化、隨通而行為術。
武術，奔跑（止通假趾，意思為奔跑）戰鬥（戈）的技術。是古代軍事戰爭一種傳承的技術。
從語源來看，“武術”一詞最早見於南朝人顏延之的《皇太子釋奠會作》，其日：“大人長物，繼天接聖；時屯必亨，運蒙則正；偃閉武術，闡揚文令；庶士傾風，萬流仰鏡。”文中的武術，即指軍事。
武術就是軍事技術，也就是古代戰爭技術。所以兵器被稱為武器，軍事被稱為武事，軍備也被稱為武備。所以，武，本意就是拿起武器奔跑，去戰爭，去殺伐。所以武術即為殺伐之術。也為戰爭之術。
有人認為武通舞，其實牛頭不對馬嘴。武不通舞。舞是娛樂，是非必要的娛樂活動。而武是古代的生存技術之一。是必要的軍事技能。國之大事，在戎在祀。說的就是武術的重要性。
申請奧運項目
2015年6月22日，在日本東京都召開的“2020年東京奧運會東道主城市提議候補比賽項目選擇大會”——組委會工作會議上，8個項目被選為了2020年東京奧運會的候補項目，這其中就包括武術。
2015年9月28日，“2020年東京奧運會”組委會宣布了他們將向國際奧委會提交的新增項目提名名單，武術未在5個被提名的項目之中，這意味著武術項目將無緣2020年東京奧運會。
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武術[中國武術] 武術來源作用
個人自保
原始社會：強弱爭鬥，一方動戈，繼而出現武。武，止戈為武，消停戰事而來。
武術，消停戰事的技術。中國武術、中國傳統武術，通過武化流傳，以“制止侵襲”為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。是人類物質文明的導向和保障。
安國強民課程
國家、社群：楚莊王曰：夫文止戈為 武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。
楚莊王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613—公元前591年在位， 春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的“仁”的思想相符。在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外；自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發揮巨大作用，稱霸中原，威名遠揚。
關於武功
武功，在個人，是制止侵害，維護自身安全和權、益的功力；在國家，是戢兵保大而定功。
武的認識
論武
一． 武 解決什麼問題？止戈。
以武止戈。不是以戈止武，也不是以武止武；武不能止武，戈也不能止武。
止戈為武。武，制止暴力。
二．武何時出現？
先有舞(wu)，後有武。武，舉戈而舞，旌旗、震懾。
三．武的核心意義：自立、自保、自安。
止為半步， 一腿之距。
武通戊(wu，天干的第 五位。方位屬中央)，居中。武居中，保半步之安。
武與戊同音通義： 戊，wu，會意。從丿從戈。“ 丿”意為“不”。“戈”與“丿” 聯合起來表示“不動之戈”。戊位中央，與“ 武保半 步 之安”一致。
步，計量單位：周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步。半步，即一腿之距。
尺，尺骨，人體前臂骨。
武的比對認識
文，精神文明（的來源與過程）；
武，物質文明（的來源與過程）。
文化，精神文明的保障和導向；
武化，物質文明的保障和導向。
武術文化，消停戰事技術套用上的滲透、導向。
演進套用
商周時期，利用“武舞”來訓練士兵，鼓舞士氣。故認為武術可以以舞蹈形式演練。周代設“序”，“序”等學校中也把射御，習舞乾列為教育內容之一。春秋戰國時期，各諸侯國都很重視格鬥技術在戰場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。在這時期，劍的製造及劍道都得到了空前的發展。秦漢時期，盛行角力、擊劍，有宴樂興舞的習俗。鴻門宴中即有項莊舞劍。其形式更接近於今天武術的套路。漢代槍的套用達到顛峰，各種槍法開始出現。據傳華佗首創“五禽戲”，是中國武術的濫觴。
1949年，中國共產黨執政後，正統承傳及武館傳授方式停止了。只有部分門派的武術被編成健身及表演套路，在中國小校教授學生。
改革開放後，一般按其內容分為套路和搏擊格鬥兩個類別。
武術、功夫關係
武，止戈為武，消停戰事。
武術，止戈的技術，消停戰事的技術。武術分別體現在國家的國防實力、和個人的安全防衛方面，在不同的時期和不同地方，有不同形式的套用。
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武術[中國武術] 功夫，是在中國清末出現的、關於“武術”的別稱，主要體現在個人在武術上的套用和造詣。
表演、競技來源
傳統武術
1.軍事技術。 南朝 宋 顏延之
2.《皇太子釋奠會作》詩：“偃閉武術，闡揚文令。庶士傾風，萬流仰鏡。”
3.我國民族體育的主要內容之一。運動形式有套路和對抗等。其中有的已列入競技運動項目。如長拳、太極拳、南拳、劍術、刀術、槍術、棍術等。
中國武術，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。
中國武術，延衍流長，流傳迄今可考證史實有4200年的中華文明史，文武相承相傳。然當今武門外人對中國武術的理解，大部分局限在將武術定義為觀賞性與競技性範圍內，而忽略武術對修習者帶來“消停侵襲”所達到的高度安全的核心價值，導致對中國傳統武術的誤解，不利於真正中國武術的修習和傳播。
武術表演來源
表演藝術，在電影未出現之前，主要是以舞台戲劇形式呈現。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷史上最先使用“戲曲”這個名詞的是宋劉塤（1240-1319）繼而便到了元（1271年—1368年）人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國戲劇，是自 元代開始、才在民間蓬勃發展起來的。
元代停止了歷年的科舉制度（包括文舉與武舉），元代的統治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來要考試的文人沒了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子裡面去編寫劇本維持生計。這些人裡面，有關漢卿、有寫《西廂記》的王實甫、有寫《趙氏孤兒》的紀君祥、還有馬致遠這么一大群人，加上負責元雜劇武術指導的武人，致使中國戲曲（由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成）迅速成為中國戲劇（由文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等組成）。其結果是，從元代產生的戲劇，使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，而補足了中國戲劇與世界戲劇比較上的失缺；尤其是元雜劇，廣泛迅速在民間流傳開來。
而其中，負責元雜劇武術指導的武人，是不會讓元人學真正的 中華武術的（是問哪個民族會將自己的禦敵方略，去白白教會入侵自己的外敵呢？再傻蛋也不會！），於是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，並賦予其“武術”的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現在很多人看到戲台上的“武術'花架子的 來源。真修習中華武術的人本身明白，這些只用於表演的花架子，與“武”本身的關係不大，甚至其“舞術”裡面有故意顛倒武的原旨所為。劇（劇），虍豕之斗也。在於好看，用於逗元人玩的，假借的。
因為戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術一直之屬於皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武（全貌）；及至後來電影藝術對“中國武術”、“中國功夫”的廣泛傳揚，讓套路、表演類的“武術”在一般人當中產生了先入為主的印象，導致現代人對中國武術的概念被表演化、套路化。
中國戲曲 但在民間，一直有修習中國傳統武術的群體，仍然秉持其不獻演、不競技的傳統操守，內斂恭肅，在民間廣泛傳揚。
武術競技來源
二戰後，全球用“競技體育”方式，來消除二戰餘下的戾氣。新中國為順應國際形勢，以全國之力全民發展競技體育，導致中國武術被捲入體育範疇，以比賽、競技等形式進行“發展”，至今。但是，以奧林匹克精神所推動的競技體育，其使用的規則，與中國傳統武術“ 止戈為武”的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、厘定，導致當今中國武術形成出以表演為主、以競技為主和以民間傳統功夫為主的不同概念武術並存、的局面。
競技，是以體育為基礎，以展示體育成果為目標的社會活動形式。體育，來自於日文中的“體育”一詞，出自於 19 世紀 70 年代，在中國最早見於20世紀初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對幼兒進行全面”保全身體之健旺“的教育方針而來。競技體育是在西方現代解剖學主導的框架下解釋的運動形式，它不能涵蓋中國傳統武術所包涵對修習者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。 中國傳統武術並無單一的體育形式，中國也沒有傳統體育（在2009年7月9日日，由國家體育總局以體育概念為基礎創立的“傳統體育”新概念，沒法提供任何傳統文化引證、及支持。）；在2015年3月19日，國家體育總局武術運動管理中心陳國榮副主任，在對中國武術的歷史和社會地位等問題、進行了全面闡述後，重新將武術與體育的關係復原定義： 中國武術不僅涵蓋了西方體育的多種運動形式，而且，還擁有獨特的東方傳統運動形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個角度來說，中國 武術不是隸屬於體育，而是體育的上位概念。
跳出表演桎梏
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武術[中國武術] 以表演來展示的“武術”，是舞術，無法展示出武術真正的實戰作用與效果；競技，是瞬間藝術，以競技方式所展示的武術，形而下、不能體現武術的殺傷性所帶來的震懾力；形而上、不能體現武術對修習者精氣神綜合素質的提升。所以，若以舞術效果和競技結果、去衡量武術的效果，是落入了錯誤的桎梏裡面，沒法了解到真正的中國武術。
表演與競技、體育等，是近代對武術的曲解。當我們以表演、競技、體育等來衡量我們的武術，其實，是以我們非常有限的幾十年、上百年的“知識認知”，來定義我們沉澱進化億萬年而得的身體的使用價值，是非常局限、甚至是自我貶損的、摧毀的。
中國武術，伴隨中華文明4000多年流傳至今，是捍衛我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化組成部分，不可割裂。它將引導我族攜中國文化帶領世界人民走向精神與物質並存的高度文明，是我國以文化崛起、文明治國不可或缺的核心元素之一。
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