內容簡介
《的哲學智慧》集哲學和科學於一身，前者不僅是後者的基礎，還是後者的武器；後者則為前者提供了生命科學研究的依據。《的哲學智慧》以唯物主義的思想充分表達了其宇宙觀，其認識論和方法論之間充滿了唯物辯證哲學思想。
圖書目錄
第一版前言
前言
一、《黃帝內經》蘊涵的中國古代哲學思想
（一）陰陽學說構織了《黃帝內經》辯證思想的經線系統
（二）“五行”學說構織了《黃帝內經》辯證思想的緯線系統
（三）《黃帝內經》繼承了先秦精氣神學說的精髓
二、《黃帝內經》的宇宙觀
（一）宇宙間充滿著運動的物質——精氣
（二）天地萬物的產生
（三）生命的起源
（四）生命運動的基本形式
（五）《黃帝內經》對人的認識
（六）日月的運行
（七）《黃帝內經》對一些自然現象的認識
（八）一切自然現象和生命現象都是可以認識的
三、《黃帝內經》的天人相應觀
四、《黃帝內經》的人體生命整體運動觀
（一）臟腑的運動
（二）經絡的運動
（三）精氣神的運動
五、《黃帝內經》的病因病機整體辨證觀
（一）疾病是陰陽運動出現不平衡的必然
（二）疾病出現後生命運動的反應機理
（三）病因與病機之間的辯證關係
六、《黃帝內經》的四診辯證觀
（一）《黃帝內經》中望診的辯證思想和方法
（二）《黃帝內經》中聞診的辯證思想和方法
（三）《黃帝內經》中問診的辯證思想和方法
（四）《黃帝內經》中切診的辯證思想和方法
（五）四診合參在整體自然系統巨觀辨析中的作用
七、上知天文下知地理中知人事——《黃帝內經》對疾病整體辨證調控的最高境界
（一）治未病
（二）因時因地因人採用不同的調控方法
（三）五運六氣學說
（四）九宮八風學說
（五）標本的調控
（六）正治反治的調控
（七）用藥制方的指導思想
（八）針刺的調控
（九）治病必求於本
八、《黃帝內經》在其他學科領域的成就
（一）《黃帝內經》的醫學天文學體系中所蘊藏的唯物辯證思想
（二）《黃帝內經》創立了人類最早的生物氣象學辯證思想理論體系
（三）《黃帝內經》的質能循環轉化辯證思想
（四）《黃帝內經》中蘊藏著最古老的生物進化思想
九、《黃帝內經》的認識論和方法論給予我們的啟示
後記
參考書目
文摘
著作權頁：
《黃帝內經》的哲學智慧插圖：
疾病與健康的對立統一運動充斥在生命運動的五個階段中，即充斥在生與死的陰陽運動中，它們的更替運動反映了人體臟腑、氣血的運動狀況，本質上就是反映了陰陽運動不平衡的狀態，因此，才會發出機體趨向生或死的信息。所以，疾病與健康最終關聯著機體的生與死。
《素問·四氣調神大論》說：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起。”
疾病的產生、發展、變化是一個錯綜複雜的過程，《黃帝內經》把握住了事物運動的規律，認識了人對於大自然的從屬關係，抓住了人體疾病產生的一個極重要的原因，就是當你違背了四時陰陽的運動規律時，或遲或早總有一天會導致自身環境陰陽的失衡，最終出現“災害”和“苛疾”。
不管疾病產生、發展、變化的過程如何複雜，怎樣錯綜，《黃帝內經》將其概括為“正”與“邪”的鬥爭過程。正若勝邪，則機體陰陽在運動中求得了動平衡；邪若勝正，則機體陰陽將要離決，精氣乃絕，生命運動將趨於靜止。倘若機體臟腑功能運動失常，正氣虛弱，血氣衰少而運行不暢，衛外無力，開闔失常之時，正表明人體自身陰陽已經出現了不平衡，此時，也正是邪氣最易乘虛而入的時候，這種情況的出現，往往加速導致正愈虛而邪更盛，疾病就朝加重、惡化的方向發展。所以《素問·評熱病論》說：“邪之所湊，其氣必虛。”由此可見，人體自身環境的陰陽運動能順應四時陰陽的運動規律，那人體正氣就強盛，邪氣不能獨傷人；正氣衰弱，意味著人體陰陽運動不平衡，這是疾病產生的內在原因，是主要條件。而邪氣是發病的外在原因，只是重要條件。
除了十二正經之外，《黃帝內經》還提出了奇經八脈學說，所謂奇經八脈，即指任、督、沖、帶、陰蹺、陽蹺、陰維、陽維這八條經脈。凡此八脈，能調節正經氣血，流灌全身，十二經氣血滿溢即蓄藏於奇經，猶如江河水滿則流入湖海一樣。奇經八脈對十二經氣血起著調節作用，並能統率、維繫周身陰陽氣血，共同參與了人體氣血的循環運動。任脈，行於胸腹的正中線，能總任一身的陰經，故又稱為“陰脈之海”。其脈與手足三陰經及陰維脈交合，其脈起於胞中，與女子妊娠有關，故又有“任主胞胎”的認識。
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《的哲學智慧》集哲學和科學於一身，前者不僅是後者的基礎，還是後者的武器；後者則為前者提供了生命科學研究的依據。《的哲學智慧》以唯物主義的思想充分表達了其宇宙觀，其認識論和方法論之間充滿了唯物辯證哲學思想。
目錄
第一版前言
再版前言
一、《黃帝內經》蘊涵的中國古代哲學思想
（一）陰陽學說構織了《黃帝內經》辯證思想的經線系統
（二）“五行”學說構織了《黃帝內經》辯證思想的緯線系統
（三）《黃帝內經》繼承了先秦精氣神學說的精髓
二、《黃帝內經》的宇宙觀
（一）宇宙間充滿著運動的物質——精氣
（二）天地萬物的產生
（三）生命的起源
（四）生命運動的基本形式
（五）《黃帝內經》對人的認識
（六）日月的運行
（七）《黃帝內經》對一些自然現象的認識
（八）一切自然現象和生命現象都是可以認識的
三、《黃帝內經》的天人相應觀
四、《黃帝內經》的人體生命整體運動觀
（一）臟腑的運動
（二）經絡的運動
（三）精氣神的運動
五、《黃帝內經》的病因病機整體辨證觀
（一）疾病是陰陽運動出現不平衡的必然
（二）疾病出現後生命運動的反應機理
（三）病因與病機之間的辯證關係
六、《黃帝內經》的四診辯證觀
（一）《黃帝內經》中望診的辯證思想和方法
（二）《黃帝內經》中聞診的辯證思想和方法
（三）《黃帝內經》中問診的辯證思想和方法
（四）《黃帝內經》中切診的辯證思想和方法
（五）四診合參在整體自然系統巨觀辨析中的作用
七、上知天文下知地理中知人事——《黃帝內經》對疾病整體辨證調控的最高境界
（一）治未病
（二）因時因地因人採用不同的調控方法
（三）五運六氣學說
（四）九宮八風學說
（五）標本的調控
（六）正治反治的調控
（七）用藥制方的指導思想
（八）針刺的調控
（九）治病必求於本
八、《黃帝內經》在其他學科領域的成就
（一）《黃帝內經》的醫學天文學體系中所蘊藏的唯物辯證思想
（二）《黃帝內經》創立了人類最早的生物氣象學辯證思想理論體系
（三）《黃帝內經》的質能循環轉化辯證思想
（四）《黃帝內經》中蘊藏著最古老的生物進化思想
九、《黃帝內經》的認識論和方法論給予我們的啟示
後記
參考書目
