鷗鷺忘機-解析
鷗鷺忘機另加我的註：小隱隱於野 大隱隱於世 小修在山間 大修在世間其中奧妙因人而異聽家看客需各自斟酌。
| 拼 音： | ōu lù wàng jī | |
| 釋 義： | 指人無巧詐之心,異類可以親近,後比喻淡泊隱居,不以世事為懷 | |
| 出 處： | 出處： ① 《鷗鷺忘機》 出自《列子．黃帝篇》，其中《好 鷗鳥 者》講述了這樣一個寓言：“ 海上之人有子歐鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之’。明日之海上，鷗鳥舞而不下也。” 在那遙遠的海岸上，有個很喜歡海鷗的人。他每天清晨都要來到海邊，和海鷗一起遊玩。海鷗成群結隊地飛來，有時候竟有一百多隻。後來，他的父親對他說：“我聽說海鷗都喜歡和你一起遊玩，你乘機捉幾隻來，讓我也玩玩。”第二天，他又照舊來到海上，一心想捉海鷗，然而海鷗都只在高空飛舞盤鏇，卻再不肯落下來了。 ② 唐代 李商隱 《樊南文集.卷八.太倉箴》：“海翁無機，鷗故不飛” ③ 唐代 陸龜蒙 《甫里集》 ：“除卻伴談秋水外，野鷗何處更忘機” 解釋：“鷗鷺忘機”一詞即來源於上述寓言的前半部。“忘機”是道家語，意思是忘卻了計較，巧詐之心，自甘恬談，與世無爭。“鷗鷺忘機”即指無巧詐之心，異類可以親近。後比喻淡泊隱居，不以世事為懷。 事例：只 閒閒 ～，去水任寬窄。 ★清· 王鵬運 《紅情·葦灣觀荷與乙庵分賦紅情綠意》詞 用法：作賓語、定語；用於 書面語 | |
| 示 例： | 只閒閒～,去水任寬窄,★清·王鵬運《紅情·葦灣觀荷與乙庵分賦, 紅情綠意 ,》詞 | |
古曲
七弦琴曲《鷗鷺忘機》，一名《忘機》，宋代劉志方所作。曲譜最早見於明代朱權所編的《神奇秘譜》（1425年刊行）。
此曲由兩個樂段加一個泛音的尾聲組成。其內容原出自《列子·黃帝篇》，其中《好鷗鳥者》說：“海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之’。明日之海上，鷗鳥舞而不下也。”這首琴曲規勸人們要心地善良，不要存有害人之心。它也說明作者不滿於社會的黑暗現象，但又找不到解決的辦法。
“鷗鷺忘機”一詞即來源於上述寓言的前半部。“忘機”是道家語，意思是忘卻了計較、巧詐之心，自甘恬談，與世無爭。“鷗鷺忘機”即指無巧詐之心，異類可以親近。後比喻淡泊隱居，不以世事為懷。
“人能忘機，鳥即不疑；人機一動，鳥即遠離”，勸喻人莫生機心。“忘機”一詞舊作“心無紛競，淡焉光明磊落焉”的樣子；而從積極方面來理解，應當是一種積極樂觀精神的體現。儲光曦詩：“達士志寥廓，所在能忘機。”又，李白詩：“我醉君復樂，陶然共忘機。”皆可參證其涵義。
明清以來的《鷗鷺忘機》則是一首頗為精緻的古琴抒情小品。其曲意雋永，指法細膩，哲理深邃，耐人尋味。《五知齋琴譜》後記中說它表現了“海日朝暉，滄江西照，群鳥眾和，翱翔自得”的意境。該曲通過鳥的安詳神態，表現了人們對鷗鷺忘機式的質樸。古人不僅仿鷗鳥，退隱田園，閒適而生，而且還賦予它善知人意的靈性，於是有李白“心靜海鷗知”的佳句，即只有心地純正無邪、自然淡泊，鷗鳥才會與之友善而不具防備之心，整個世界才會和睦相處下去。
此曲曲情充滿生趣和怡然自得，和諧的琴聲泛起，引導人們的思維趕往美麗的大自然，心境也隨之而豁然開朗。樂曲表現了真、善、美的精神世界。
《鷗鷺忘機》題解
《神奇秘譜》：臞仙曰，是曲也，宋天台劉公志方之所制也。或謂按列子海翁忘機，鷗鳥不飛之意。以指下取之，大概與坐忘意趣同耳。
《重修真傳》：是曲宋天台劉志方所作，其意若海翁忘機，鷗鳥不飛之謂歟。而功名富貴視如草芥，一無動心然。
《琴苑心傳全編》：是曲宋天台劉治方所制也。或謂即海鷗忘機，鷗鳥不飛之意，又謂靜里忘機，其義同。
《五知齋琴譜》：臞仙曰，有海翁者，常游海上，群鷗習而狎焉，其妻知之。抵暮還家，謂翁曰，“鷗鳥可娛，盍攜一二歸玩之。”至旦往，則群鷗高飛而不下矣。乃知前此之忘機也。
《蕉庵琴譜》：臞仙曰，有海翁者……同《五知齋琴譜》……此調屬清宮，言其音清而委蕤也。
《希韶閣琴瑟合譜》：此曲取四六兩弦於七徽，音清而委蕤，其作用則全在四弦，雖屬遊戲小品，而機趣活潑，實有天空任飛之概。
《鷗鷺忘機》後記
《琴苑心傳全編》：淡逸幽俊，對之塵想一空。
《松風閣琴譜》：宮音譜，定者久矣。若以七弦七徽起調而為宮，則其理之不明可知也。蔡氏樂書云：“宮音起調宮音畢曲”，是散一弦，而非七弦七徽，豈有宮音畢曲，而反無宮音起調者乎？餘石耕夫子遂補一段於首，以成宮音，而又訂正分為六段，屬餘附梓，以備鑑賞。
《琴瑟譜》：宮音起調，一散一弦，非七弦七徽，石耕先生此曲七段中，則泛音淡遠之致，有海翁忘機，鷗鳥不飛之謂歟。李湘北評。
《五智齋琴譜》：鷗操雖遊戲小品，而用意亦自不俗。當夫海日朝暉，滄江夕照，群飛眾和，翱翔自得；渾然一派天機，可以想其音韻矣。
《治心齋琴學練要》：人能忘機，鳥即不疑；人機一動，鳥即遠離；形可欺，而神不可欺；我神微動，彼神即知，是以聖人與萬物同塵，常無心以相隨。
《春草堂琴譜》：通尾皆收宮韻，是宮曲也。惟二三兩段從漢宮秋化出，間雜羽韻，前人故有宮羽之說，勿泥。
《琴譜諧聲》：此曲琴隱嘗有變徽調譜，予嫌其音過高激，且以世多不言商調，遂改調變徽宮。江樓水榭時一撫之，覺天光雲影，容與徘徊，不啻置身蓬閬間也。
《一經盧琴學》：聞諸子列子，人有好漚鳥；朝夕與之游，依依相狎擾；一旦機心生，翱翔先已曉；伊誰譜斯曲？情寄物我表；涵擬淥水深，明同秋月皎，鳴鳳棲高梧，舞鶴嫻清沼，相得在忘機，無欺物類小。物不可欺，矧其在人？機心生而物逝，猜情起而人疏，非智也，氣之感也…… 。
《琴學初律》：曲典，臞仙曰，“有海翁者，常游海上，群鷗集而狎焉。其妻知之，抵暮還家，謂翁曰，‘鷗鳥可娛，盍攜一二歸玩之’。至旦往，則群鷗高飛而不下矣，乃知前此之忘機也”。此調屬清宮，其音清而委蕤也。錄五知齋。
是曲，傳自何君雨文，原譜乃閩派所授，不能詳其姓氏，殆閩派繁節居多，此則音節恬靜，指法流暢，洵美曲也。按韻雖屬宮，而其功在羽，用指則全在乎頓挫，得能起轉空靈，自然曲意生焉。虛白道人識。
《詩夢齋琴譜》：鷗鷺彈法不同，大半均宗蜀派，因其節奏急而易於一氣，惟音齋先生彈法極緩，深得忘之旨，氣舒意暢，一派天然，後學者宜宗此旨。詩夢。
《鷗鷺忘機》小標題
《重修真傳》：一、機止；二、坐忘
《五知齋琴譜》：一、錦翼逶迤；二、鳴嚶相友之意；三、舒意忘機
《鷗鷺忘機》歌詞
《楊西峰重修真傳》：
第一段 機止
止水湛寒波，鷗與那鷺友結和。俺三個樂夫天真德趣多，學唱個漁歌。手執綸竿，頭戴箬笠，身著蓑煙。寒江上虛舟直釣，閒眠醉臥，雜緣故那過活。
第二段 坐忘
風與和兩相閒，功名無絆，富貴無關。怡情柳岸蘆灣，生涯款款子陵灘。短裘高帽長竿，風清月朗地天寬。兀坐竟無言，胸次飄然，寂無機見從心便。瑤琴一曲流水高山，忘機曲漫談。得追歡，再無夢到長安。
《陶氏琴譜》：
橈蘭槳，乘月泛滄浪，江空人靜夜茫茫，秋興長。浙瀝金飆薦涼，覷沙鷗白鷺，兩兩相忘，誦詩人窈窕之章。少焉長往，扁舟任蕩漾，聽漁歌初唱也繞虹梁，看驚鴻嘹嚦也過水鄉。喜澄波加熨，白露瀼瀼。趁西風，解脫了天羅那地網任翱翔。
有那黃鱨赤鯉與青魴，香芹白藕充腸。行過萬山疊嶂，碧水汪洋。又聽花村短笛，水國菱歌，山窗琴韻，不覺的月轉東方動曙光。更那魚吹細浪，燕度危檣，別有一般情況，的是泉石膏肓。
回舟自想，可識那用舍行藏。及時行樂，又何須紫綬金章，笑邯鄲夢惹黃梁。利名韁，既從今頓斷，何妨枕借孤航。山林閒曠也，說甚么侯王。蜉蝣天地寄清狂，想餘風水遠山長。
相關道解
【背景：《處世懸鏡》
延伸閱讀：南先生（南懷瑾）曰，儒家如糧店，道家如藥店，佛家如百貨店。】
◆污泥不染，知巧不用；有木石心，具雲水趣
◆酒以不勸為歡，棋以不爭為勝，笛以無腔為適，琴以無弦為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷。
◆白居易：意念聽任無為而後身心舒適，涼風起於自然才能清爽宜人。
◆抱朴守拙，涉世之道：出自《菜根譚》
【原文】
涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。
【注釋】
抱朴：純樸自然，有道家意境。抱朴一詞，語自《老子》：“見素抱樸，少私寡慾。”魏晉時有位善練丹者葛洪號“抱朴子”，其所著《抱朴子》一書有老莊哲學的思想。
樸魯：樸實、粗魯，此處指憨厚，老實。
曲謹：曲意、謹慎。
疏狂：放蕩不羈，不拘一格。白居易詩“疏狂屬少年。”
◆ 污泥不染，知巧不用：出自《菜根譚》
【原文】
勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
【注釋】
勢利：指權勢和利慾，《漢書·張耳陳餘傳》說："勢利之交，古人羞之。"
智械機巧：用心計，使權謀。
◆後遂
興逐時來，芳草中撒履閒行，野鳥忘機時作伴;景與心會，落花下披襟兀坐，白雲無語漫相留。
心貧者，有福。
鷗鷺忘機