城市現狀
撒馬爾罕城 地理地貌
撒馬爾罕城 撒馬爾罕古城位於今日烏茲別克斯坦首都塔什乾附近，這裡是當年中國通向印度、阿拉伯和歐洲的必經之地，因此四方商賈雲集，各種文化互相交融，一派“國際都市”的景象。
建築風格
撒馬爾罕城 從這些古蹟中，至今還能看出公元前四世紀以來中亞、歐洲、士耳其、阿拉伯、蒙古、波斯等地的占領者帶來的文化影響的痕跡。13世紀以後，這裡陸續建立起來的花拉子模王國和帖木兒帝國，則傾舉國之力大興土木，最終使撒馬爾罕成為中亞地區的一顆明珠。由於這裡當年還是中國通向印度、阿拉伯以及鷗洲的必經要道，因此四方商賈雲集，各種文化交融，一派“國際化都市”的景象。中國漢唐史書中，都有對稱為“康居”和“康國”的撒馬爾罕繁榮景象的描述。今天，在撒馬爾罕維修古蹟的工地，還不時有世界各地的古錢幣出土。
撒馬爾罕的名勝古蹟，無論是帖木兒大帝的陵寢，還是雄偉的清真寺和神學院、修道院都無不令人讚嘆和驚奇。這些古建築不但高大壯觀，而且構造精巧考究，四周鑲嵌著瑪瑙方磚，地面鋪以名貴石材，內飾多為真金壁畫，所有的門窗和欄桿上都有精雕細刻的圖案、經文和阿拉伯文字，這些古蹟交相輝映、渾然一體，好像還在訴說著昔日撒馬爾罕的興盛和奢華。
名勝古蹟
"列基斯坦"神學院 位於撒馬爾罕市中心的" 列吉斯坦"（意為"沙地"）廣場，是一組宏大的 建築群，建於公元15－17世紀。建築群由三座神學院組成：左側為兀魯伯神學院（兀魯伯為烏中世紀的學者、天文學家、詩人和哲學家），建於1417－1420年；正面為季里雅-卡利（意為鑲金的）神學院，建於1646－1660年；右側為希爾－多爾（意為藏獅的）神學院，建於1619－1636年。這三座建築高大壯觀、氣勢宏偉，內有金碧輝煌的 清真寺。 兀魯伯神學院的正門和彩色的穹頂是用各種色彩的陶瓷裝飾的，後遭地震破壞，又重新修建了高13米、直徑13米的新穹頂，建築材料採用特殊金屬結構。這些神學院是中世紀培養穆斯林神職人員的學府。其中兀魯伯神學院是15世紀最好的穆斯林學府之一。據說，兀魯伯曾親自在此授課，這裡是他統治期間世俗科學思想的中心。三座神學院雖建於不同時代，但風格組合相當成功，是中世紀 中亞建築的 傑作。 古爾－艾米爾陵墓
位於撒馬爾罕市區內，是 帖木兒及其後嗣的 陵墓，建於15世紀。陵墓造型壯觀，色彩鮮艷，有球錐形大圓頂，具有濃厚的 東方建築特色，是世界著名的 中亞建築瑰寶。陵墓始建於1403年，最初作為猝死的帖木兒之孫穆罕默德o蘇爾丹之墓，後成為帖木兒家族墓。陵墓的靈堂中放有9個象徵性的 石棺槨，真正盛放遺體的棺槨深深埋在地下。陵墓中分別安葬著帖木兒、帖木兒的兩個兒子、兩個孫子（其中一個是兀魯伯）、兀魯伯的兩個兒子、兀魯伯的宗教老師以及一個未查明姓氏者。這裡最為引人注目的是帖木兒之孫兀魯伯為帖木兒建的墨綠色玉石棺。帖木兒墓上寫著：誰掘我的墓，誰就遭殃。1941年6月8日曾有人挖掘了帖木兒的墓，兩周后 希特勒就開始進攻蘇聯。不過，那一次對墓葬的發掘證實了關於帖木兒面部特徵的歷史記載，證實了兀魯伯死於暴力殺害的傳說，以及所葬其它帖木兒家族成員身份的真實性。
兀魯伯天文台 兀魯伯天文台是烏茲別克斯坦的重要古蹟之一，坐落在撒馬爾罕的東北郊。它由帖木兒帝國的創建人帖木兒之孫、烏著名天文學家、學者、詩人和哲學家、撒馬爾罕的統治者 兀魯伯於1428－1429年建造，是中世紀時期具有世界影響的 天文台之一。
兀魯伯天文台是一個三層圓形建築物，有獨特的40米大理石六分儀和水平度盤。兀魯伯在此測出的一年時間的長短與現代科學計算的結果相差極微。今天，兀魯伯天文台只留下一座巨大的、由大理石製成的六分儀。六分儀安裝在離地面11米深、2米寬的斜坑道里，部分伸出地面，坑道上面是兀魯伯天文台博物館。當年兀魯伯天文台編制的《新天文表》，概述了當時的天文學基礎理論和1018顆星辰的方位，這是繼古希臘天文學家希巴爾赫之後，測定星辰位置的最準確的記錄。
“沙赫靜達”陵墓沙赫靜達陵墓建於14世紀和15世紀，由13座 陵墓和一座 清真寺組成。"沙赫靜達"意為"永生之王"，是撒馬爾罕的執政者及其家屬的墳墓。建築的基調為青色，以彩色陶瓷貼面作為裝飾。其中最主要的一座是伊斯蘭教創建人 穆罕默德的堂弟 庫薩姆之墓。帖木兒大帝的妻子圖瑪－阿卡和侄女 圖爾坎－阿卡也葬在這裡。
世界遺產委員會評價：
撒馬爾罕歷史古城是世界 多元文化交匯的大熔爐，建於公元前7世紀，14到15世紀的 貼木爾王朝是其輝煌發展歷史的 顛峰。撒馬爾罕擁有眾多著名的 古代建築，如列吉斯坦伊斯蘭教神學院、比比·哈內姆大清真寺、貼木爾家族陵墓和兀魯伯天文台等。歷史沿革
絲綢之路路線圖 玄奘，唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師；與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。貞觀二年（公元628年）正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。貞觀三年，玄奘過撒馬爾罕，他稱之為颯秣建。玄奘讚嘆撒馬爾罕的肥沃和富麗，看到“異方寶貨，多聚此國。土地沃壤，稼穡備植，林樹蓊鬱，花果滋茂，多出善馬”。在《大唐西域記》中，他還就其“風俗猛烈”寫道：“其王豪勇，鄰國承命。兵馬強盛，多是赭羯。赭羯之人，其性勇烈，視死如歸，戰無前敵。”
撒馬爾罕城 元代中國與伊斯蘭天文學的接觸，非常活躍。耶律楚材與丘處機這兩位著名人物在中亞的天文學活動充分證明了這一點。《元史·耶律楚材傳》中寫道：“西域歷人奏：五月望，夜月當蝕；楚材曰否，卒不蝕。明年十月，楚材言月當蝕，西域人曰不蝕，至期果蝕八分。”此事發生於1220年，這可由《元史·歷志一》中“庚辰歲，太祖西征，五月望，月蝕不效……”的記載推斷出來，發生的地點在撒馬爾罕。另一位著名的歷史人物丘處機於1221年歲末到達撒馬爾罕，幾乎可以說與耶律楚材接踵而至。丘處機在該城與當地天文學家討論了這年五月發生的日偏食(公曆5月23日)，《長春真人西遊記》卷上載有其事。
