內容介紹
內容簡介在明代中期社會，以山清水碧的江南為中心，產生了一個新的知識群落--山人詩人群。這一群落，迄於清朝結束，在漫長數百年的歷史時期內，都成為一個廣為社會關注的複雜特殊的知識群落。他們終身為布衣，能詩善文，雖然自標山人，卻不願如山林樵子伐木丁丁，老死山中，更不願意放棄他們在俗世間的恣意享樂與人生快意，而是頻頻出沒，穿梭在都市與山林草野之間，既縱游著天下的山水名勝，享受著青山綠水的賞心怡情。又進出達官顯貴的門下，靠打秋風獲取錢財的饋贈，隱人跡之山市，食人間之煙火。他們中不乏不學無術之輩，也多有才情洋溢、經綸滿腹之人。他們歌唱自然，吐露心中之聲；又諂媚權貴，唱言不由衷之音。身為布衣，偏喜結交權勢；獨立於仕途之外，偏好相與仕途中人；不事治業營生，一樣地吃喝玩樂--這便是明清山人詩人，一個在中國文化史上曾經有過的歷史存在。本書分別從縱、橫兩個角度，既在總體上討論了明清山人群落的生成，探討了山人群落打秋風與其謀生的關係，分析了山人群落與歷代隱逸之異同。
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編輯推薦
西洲在何處，兩槳橋頭渡。
想好好地做一點江南的書，這個願望實在是不算短了。
每登清涼山，臨紫霞湖，看梅花山的燦爛雲錦，聽秦淮河的市井喧闐，這種想法就會更加難以抑制……更不要說在揚州瘦西湖看船娘腰肢輕搖起滿湖漣漪、在蘇州的網師園聽藝人朱唇輕吐『月落烏啼霜滿天』，以及在杭州的斷橋邊遙想許多已風流雲散的一三生石上舊精魂一了。這是一片特別容易招惹起閒情、逸致甚至是幾分荒涼心的土地，隨便一處破敗不堪的庭院，也許就是舊時鐘鳴鼎食的王謝之家，而山頭上一座很不起眼的小小墳塋，也許深埋的就是曾驚天動地的一泓碧血……而在江南生活的所有詩性細節之中，最令人消受不起的當然要算是還鄉感了。特別是在明月之夜、風雨之夕的時候，偶爾走進一個陌生的水鄉小鎮，它一定會勾起那種『少小離家老大回』的人生滄桑。在這種心情和景物的誘惑下，一個旅人會很容易陷入到一種美麗的幻覺中，搞不清楚此時此刻的他和剛才還在紅塵中勞心苦形的那個自我，誰的存在更真實一些，誰的音容笑貌更親切溫柔一些……
然而，畢竟是青山遮不住逝水，一如江南佳麗總是難免於“一朝春殘紅顏老”的命運，像這樣的一種詩性江南在滾滾紅塵中的花果飄零，也仿佛是在前生就已簽下的悲哀契約。而對於那些生逢其時的匆匆過客們，那交集的百感也不是詩人一句“欲說還休”就可以了斷的。一方面是“夜深還過女牆來”的舊時明月，另一方面卻是“重過閶門萬事非”的江邊看月之人；一方面是街頭桂花的叫賣聲、桂花酒釀的梆子聲聲聲依舊，另一方面卻是少年時代的長乾、橫塘和南浦卻早已不可復聞；一方面是黃梅時節的細雨、青草池塘的蛙鼓依然如約而來，另一方面卻是採蓮、浣紗和晴耕雨讀的人們早已“不知何處去”；一方面是在春秋時序中的蓴菜、鱸魚、荸薺和茨菰仍會歷歷在目，另一方面在夕陽之後卻再也沒有了夜唱蔡中郎的嗓音嘶啞的說書藝人，還有那良辰美景中的舊時院落，風雨黃昏中的客舟孤侶，淺斟低唱的小紅與蕭娘，春天郊原上的顏色與深秋庭院中的畫燭，以及在江南大地上所有曾鮮活過的一切有聲、有形、有色、有味的事物。如果它們的存在不能上升到永恆，那么還有什麼東西更值得世人保存呢？對於這個世界上存在的萬物來說，還是蘇東坡的《前赤壁賦》說得好：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”而對於一切已經喪失物質軀殼的往昔事物，它們的存在和澄明當然只能依靠語言和聲音來維繫。用一種現代性的中國話語去建構一個有生命的古典人文江南，就是勉勵我們策劃“江南話語”並將之付諸實踐的最高理念和實踐力量。就像東山魁夷在大自然中寫生時的情況一樣，漫步在美麗的江南大地上，我們也總是會聽到一種“快把我表現出來”的悲哀請求。而有時這種柔弱的請求會嚴厲得如同一道至高無上的命令，這正是我們必須放棄許多其他事務而首先做這樣一件事情的根源。
記得黑格爾曾說古希臘是“整個歐洲人的精神家園”，而美麗的江南無疑可以看作中華民族靈魂的鄉關。儘管正在人們注目中的這個濕潤世界，已經更多地被歸人歷史的和懷舊的對象，但由於說話人本身是活的、正在呼吸著的生命，因而在他們的敘事中也會有一種在其他話語空間中不易見到的現代人文意義。讓江南永遠是她自身，讓江南在話語之中穿越時光和空間，成為中華民族生活中一個永恆的精神家園，這就是“江南話語”希望達到的目標和堅持不懈的人文理想。
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目錄
主編人語
內容提示
小引
上篇 徘徊在城市山林之間
山人不在山中住
豈亦心隱乎
總為稻粱謀
難以一節名
詩意地棲居
下篇 生命是一道河流
丘也東西南北人
百年一流寓
茅屋老畸人
在清濁之間
閒人不是等閒人
阿誰不知湖上翁
尾聲
附錄 共同走進一個特殊的群體
後記
……
