內容簡介
《錢穆先生全集:晚學盲言(新校本)(套裝上下冊)》是由九州出版社出版的。
圖書目錄
序
上篇 宇宙天地自然之部
一 整體與部分（一）（二）
二 抽象與具體
三 時間與空間
四 常與變
五 自然與人文
六 變與化
七 道與器
八 物世界與心世界（一）（二）（三）
九 道與理
一○ 中庸與易簡
一一 質世界與能世界（一）（二）
二一 人生之陰陽面
二二 靈魂與德性
一四 大生命與小生命
一五 天地與萬物人生
中篇 政治社會人文之部
一八 國家與政府
一七 中國歷史上的政治制度
一八 政與學
一九 政黨與選舉
二〇 權與能
二一 國與天下
二二 政治與社會
二三 羣居與獨立
二四 羣與孤
二五 中國家庭與民族文化
二六 中國文化中之五倫
二七 五倫之道
二八 中國五倫中之朋友一倫（一）（二）
二九 中國文化傳統與人權
三〇 簡與繁
三一 尊與親（一）（二）
三二 色彩與線條
三三 禮與法
三四 教育與教化（一）（二）
三五 操作與休閒
三六 生命與機械（一）（二）
三七 共產主義與現代潮流
三八 道德與權力
三九 道義與功利（一）（二）（三）
四〇 創業與垂統
四一 帝王與士人
四二 風氣與潮流
四三 自然與人為
四四 組織與生髮
四五 雅與俗
下篇 德性行為修養之部
四六 生與死
四七 樂生與哀死（一）（二）
……
文摘
耶穌釘死十字架，其肉體人生，亦由西澤管。穆罕默德繼起，一手持可蘭經，一手持刀，乃要管及西澤事，其意態與耶教大不同。惟對靈魂一項，耶、回二教，仍無大分別。
印度人同樣信靈魂。佛教亦從印度教中轉出，仍分別有前世、現世、來世，只不言靈魂轉世，改言一「業」字。「業」指其前世人生之一切作為。肉體生命有盡，死後腐爛，化人大氣中，不再存在。生前作業，則不與肉體同盡，仍留在世。善有善報，惡有惡報，前世作業其因，現世人生其果。一切禍福，皆是果報。則佛教之所謂業，實仍是靈魂觀之變相。惟靈魂富分別性，而業則轉重共通性；此其異。
耶、回、釋三教，都不免看輕現世人生。惟佛教從人生之生、老、病、死四苦起念，較具體，較重現世。但生老病死，亦屬自然現象，故佛教亦重自然界，此是佛教一特色。佛教重自然，其所研尋，乃頗近西方哲學之宇宙論、形上論，由信仰轉入哲理，此乃佛教之第二特色。
