通能

sen sen sen

通能（commonsense）指的是感知、理解和判斷事物的一種基本能力，該能力為絕大多數人所共同具備，同時可被絕大多數人所合理地預料而事先無需思慮。對通能的通常理解來源於數種歐洲語言經歷哲學思辨的結果。相關的拉丁語為sensuscommunis,希臘語κοινὴαἲσθησις(koinēaísthēsis),以及法語bonsens。但這些辭彙都不是普適性的直接詮釋。在英文中亦如此，該辭彙具有多種不同的含義，且基本都跟受教育程度以及智慧聯繫在一起，如：goodsense在某些時候可被看作與通能等同，但有些時候卻並非如此。
通能至少具有兩種哲學層面的含義。其一是為亞里士多德（Aristotle）所提出的動物靈魂（希臘語psukhē）本能。該能力使得各種不同的感官協同感知物體（物質性存在）的某些共同特徵諸如運動和尺寸形狀，從而幫助人類與動物分辨各種物體。該能力不同於人類基本的感官知覺（觸覺、嗅覺、聽覺、視覺、味覺以及體感）或者有意識的思考，但與兩者協同工作。其二是為一種受羅馬文化深度影響的特殊用法，即人類所具備的與生俱來的感知回饋他人或者社會群體的能力。如同對該辭彙的通常定義，這兩個概念都意指絕大多數人天生所具備的一種用於進行基本判斷的意識與能力，即使他們無法對此能力進行邏輯解釋。
所有上述關於“通能”的含義，包括人們日常的用法，在複雜的歷史演變過程當中都存在著密切聯繫，並經歷當代西方文明發展過程中的重要政治和哲學思辨（尤其包括科學、政治學和經濟學方面）而不斷演化。在各種含義的相互作用過程中，對比其他一些歐洲語言，該辭彙的英文釋義逐漸突顯進而開始在世界範圍內通用。
通能在現當代被經常用於某些修辭手法，有時可表達輕蔑含義，有時卻傾向於為展現權威姿態。它可能被等同於粗鄙的歧視和愚昧的迷信。抑或恰恰相反而被用作與前述貶義辭彙針鋒相對的描述人們具有好品味的某種標準，或是作為科學和邏輯學研究所必需的一些基本公理的來源。這些都起源於笛卡爾（Descartes，法國哲學家和數學家）的對該辭彙含義的批判，也就是著名的關於“理性主義”與“經驗主義”的辯論。他在自己最著名的一本書《方法論》（DiscourseonMethod）中開篇明義構建了通能在當代最為通行的含義，同時亦提及其他仍處爭辯中的含義。自從笛卡爾開啟此篇章之後，所有人即“開始具備”相類似且足夠的通能（bonsens），但是卻很少被合理地使用。因此，人們被教導必須遵循笛卡爾所描述的一種較為可疑的邏輯方法而不是過度地依賴通能。在隨後而來的啟蒙運動中，通能被更加正面地理解為現代思維的基礎。它被用作與形上學（一項以存在和悟性為主題的哲學研究）相對，後者跟笛卡爾主義一樣都與ancienrégime（即法國在大革命之前的社會政治體系）密切相連。ThomasPaine的著作通能直接影響了美國和法國的革命運動，是為18世紀最具影響力的一部政治宣傳冊。時值今日，通能的概念及其最合適的用法與認知學和倫理學中的諸多永恆話題緊密聯繫在一起，並尤其專注於現代社會科學的研究領域。
亞里士多德（Aristotle），歷史上第一位討論通能的個人。在他的描述下，這種能力使得動物（包括人類）通過處理感知、記憶以及想像（phronein）從而達到進行諸多類型基本判斷的目的。在他的觀念中，只有人類具備理智的思考能力（noein），並由此使得他們能夠超越通能（亞氏定義）。