踏水鎮[四川簡陽市踏水鎮]

踏水鎮位於簡陽市東北角， 簡陽市轄鎮。1935年置踏水鄉，1958年改公社，1981年更名踏水橋公社，1984年改踏水橋鄉，1992年建踏水鎮。位於市境北部，距市府20公里。面積41平方公里，人口2.4萬。踏(水)三(星)、踏(水)青(龍觀)、踏(水)雙(河場)公路在此銜接。轄夏家、中和、柏楊、新生、店子、油房、老溝、發展、大興、來星、雙益、泉水、團柏、良安、白蠟、石炮、大樹17個村委會和踏水橋居委會。農業主產水稻、小麥、玉米，兼產棉花、油菜子、特產蠶繭，為市蠶基地之一。養殖生豬。鎮南會都山逍遙洞有“會仙友”漢碑。.

簡陽境內現存地面文物的碑刻中，年代最為久遠的，當數逍遙洞漢碑。相傳碑文出於東漢著名文學家、書法家蔡的手筆，歷來受到海內外金石學家、考古學家、書法家的重視和推崇，康有為著的《廣藝舟雙輯》上對此碑評價甚高。
遙洞座落於簡陽市踏水鎮中和村逍遙山，距簡城30餘公里。乾隆《簡州志.地輿志》中有記：“逍遙山在州東三十里，上有逍遙洞。”《蜀中名勝記》引《方輿勝覽》之語說：“逍遙洞在玄都山（即逍遙山），去城三十里。景德間（1004—1007），有楊用晦者，隱居此山。有‘漢安元年四月十八日會仙友’二十字，漢隸也，今存。”
漢碑《會仙友》為長方形，長0.61m，寬0.57m。楷書字型：“東漢仙集”、“留題洞天”8字分列碑文左右。據傳，漢隸碑文作者是東漢時期著名書法家蔡邕。但有人依據蔡邕出生時間對此書法是蔡邕提出質疑。
逍遙洞漢碑歷來受到我國金石界、書法界和考古學界重視。康有為《廣藝舟雙楫》中，對此碑評價甚高。各地方政府也將它作為珍貴的文物進行精心保護。清代和民國時期，縣政府都曾將逍遙洞漢碑拓片翻刻於石，立於縣衙大堂進門右後壁。
逍遙洞漢碑在歷史、宗教學上有其重要價值，是道教發源於四川的有力物證。至今，在簡陽、仁壽一帶仍有許多與張三豐有關的古蹟和民間傳說，也從另一個側面說明了這點。
在民間，對逍遙洞的傳說頗多。清朝雍正年間，當地金姓兄弟由峨眉山拜佛歸來，籌資捐地，修建逍遙洞廟。乾隆元年（1736）建成，至今已有260多年。廟內設有普陀崖、觀音洞，沿山崖鑿有18洞。當地俗語歌謠云：“逍遙十八洞，洞洞十八家，家家十八個，個個背個奶娃娃。”是說當時當地逍遙洞香火旺盛，遊人之朝奉，道出了當時逍遙洞盛況之壯觀可見一斑。
廟內供奉的神像佛道摻雜。大殿中供著觀音菩薩，兩旁配享的是東嶽、南嶽二神，兩廂是12閻羅漢。大殿樓上則供奉玉皇大帝，配以雷公、電母、日神、月神。廟門外則有靈官、瘟君守衛。洞口石壁上，雕刻有金雞、玉兔、金馬等石像。石刻雕鏤精緻，泥塑生動逼真。每年農曆正月初九的“上九會”、2月19的“觀音會”、3月初3的“童子會”，以及5月28的“城隍會”，村民紛至踏來，趕廟會，拜菩薩，求神仙，熱鬧非常。
建國後，中國社科院歷史研究所曾經多次與簡陽縣有關單位聯繫，索取逍遙洞漢碑的有關資料。1955年至1957年，四川省文化局曾經連年派員前來考察，並拓印逍遙洞漢碑刻收藏，後來還通知縣裡說：“逍遙洞系四川省文物保護單位。1966年，文革工作組組長見民眾時常去逍遙洞求神拜佛，又見漢碑上有“仙友”字樣，派人將漢碑和泥塑神像統統當做“四舊”毀掉了。這座1800餘年前的漢碑，就這樣毀於一旦。

隨著時間推移，國家各職能機構的恢復，命運多舛的古蹟文物也帶來了重生的春天。逍遙洞漢碑重見天日正是應了如此的時機。縣文化館經過多方努力，找到原碑拓片，於1988年9月，將拓本重新刻於原碑石上，使近兩千年的漢碑文物重現於世，終於彌補了往事造成的不幸。2001年該鎮國民生產值為13411萬元，農民人平均收入1314元，現有踏水場和柏林兩個場鎮,踏水鎮歷史悠久,已有上百年歷史,場鎮內古樹參天,商貿十分活躍.中和村的逍遙洞大佛寺揚名中外,每逢廟會節日八方賓客雲集逍遙洞,十分熱鬧。

農業產業結構調整初具規模基本形成一村一品

踏水鎮[四川簡陽市踏水鎮]