論語意原

謂諸公有功於《論語》則可，謂《論語》之意備見於諸公之書則不可。 全書大旨，以義理之學為宗，務求《論語》一書之原義，其說解往往有前人未發之言。 真德秀為其序，稱汝諧之學出於伊洛（程頤、朱熹），然所說解頗與朱子《集注》相異。

〖論語意原〗二卷。
宋鄭汝諧撰。汝諧字舜舉，自號東谷居士，浙江青田人，累官徽猷閣待制，有《東谷易翼傳》、《東谷集》等書傳世。是編前有自序，稱程顥、程頤、張載、楊時、謝良佐諸人互相發明，然後《論語》之意顯。謂諸公有功於《論語》則可，謂《論語》之意備見於諸公之書則不可。自言自己少而誦讀，長而考辨，研精覃思，以求其指歸，既斷以己說，又附以諸公之說，期歸於當而已。又稱初鐫版於贛，始意欲以誘掖晚學，失之太詳，輒掇其簡要者，復鐫於池陽等等。如此，則汝諧凡二易其稿，乃成此書。全書大旨，以義理之學為宗，務求《論語》一書之原義，其說解往往有前人未發之言。真德秀為其序，稱汝諧之學出於伊洛（程頤、朱熹），然所說解頗與朱子《集注》相異。如以衛靈公問陳非不可對，乃有□而行；以子賤為人沈厚簡默，而非難魯國雖多有君子，而不能取用其君子。如此之類，足以備一家之解。至以“使民戰慄”為魯哀公之語；以“見善”、“如不及”二節連下齊景公、伯夷、叔齊為一章等，其見解至為新奇。可見作者不唯權威，敢於樹立自己觀點，而終成一家之言。書成以後，多得學人好評，真德秀雲，其言雖異於先儒，而未嘗不合於義理之學；朱熹亦說，贛州所刊《論語解》，乃是鄭舜舉侍郎者，中間略看，亦有好處。此書陳振孫《直齋書錄解題》著錄，但不著撰者之名，《宋史·藝文志》因之。
傳本較多，主要有《四庫全書》本，《墨海金壺》本，《指海》本及《經苑》本等，其中，《經苑》本較佳。