原文：
天人之理一也。人事盡，至於無可奈何，然後可以歸之於天。譬猶農夫之治田，耕耘之功既至而遇水旱，乃可曰天實飢之也；醫師之治病，藥石之功既至而猶不起，乃可曰天實死之也。今未嘗力耕耘而望歲於天，未嘗投藥石而責命於天，其可乎？古之君子，以在天者不可知，而盡其在人者。故立人之朝，卒然遇非常之變故，及察事理之將然，必力爭而救止之，雖得罪至於蹈死而不悔。其意以謂：吾知盡夫人事而已。幸而時君聽之，可以轉危亡而為安存，庸詎知人之非天也？不幸而不聽，至於得罪而死，然後可以歸之於無可奈何，曰“天也，非人之所能為也”，君子亦無憾焉。
參考譯文：
天意和人為的道理是一樣的。人們做完一件事，到了無可奈何，然後就把它歸咎於天意。譬如農夫種田，已經辛勤耕耘卻遭遇水災或旱災，才能說上天實在使他飢餓；又如醫生治病，已經用好藥物卻還不能治好病人，才能說上天實在使病人死亡。現在不曾辛勤耕耘卻埋怨上天年成不好，不曾投放好藥卻責備上天索命，這行得通嗎？古代的君子，因為對天意不了解，所以對人事能盡心盡力。因此在朝為官者，猝然遇到不同尋常的變故，等到明察將要發生的道理，必定據理力爭挽救制止它發生，即使獲罪直到赴死而無悔。這種想法表明：我懂得盡力而為罷了。幸虧當時國君聽從了建議，能夠轉危為安，哪裡知道這是人為的原因而不是天意所為呢？如果不幸當時國君沒有聽從建議，直到獲罪而死，然後就歸咎於無可奈何，說“這是天意啊，不是人力所能做到的”，君子也就沒有遺憾了。
