虎跑
新西湖十 景之三
揚眉詩云：
定慧禪寺少雲煙，南嶽雙虎跑翠岩。
移來純淨童子水，沏出清茶杯中甘；
弘一法師行古道，濟公和尚濟世癲；
溪流叮咚花間醉，虎跑夢泉水清漣。
概述
西湖·虎跑夢泉六和塔到虎跑泉之間有很長一段路，但是兩地沒有直達的公交 ，如果選擇步行至少要半小時。好在一程山水一程景，一邊欣賞路旁的風景，一邊慢行並不會覺得累。到了山腳，買好門票後順清澈的溪流而上就到了位於半山的大慈定慧禪寺，俗稱虎跑寺。
虎跑寺
寺院簡介
虎跑定慧寺，原稱大慈定慧禪寺，俗稱虎跑寺，位於今浙江杭縣大慈山。唐元和十四年（819），寰中禪師卓錫結庵於此。歷經宋元明三代，屢毀屢建。清雍正九年（1731）重修，鹹豐十一年（1861）毀於兵火，同治六年（1867）重建。寺志原有康熙中本然深禪師手撰稿，毛奇齡作序，特見推許，惜毀於鹹豐十一年頃。光緒二十六年（1896），住持聖光乃重輯，成稿本一帙，有宸恩、建置、山水諸門，每門後附歷代詠寺詩。
明學者宋濂在《虎跑泉銘》序中戲說道：“唐元和十四年（公元819年），性空大師來游茲山，樂其靈氣盤郁，棲禪其中。尋以無水，將他之。忽神人跪而曰：自師之來，我等繳惠者甚大，奈何棄去？南嶽童子旋當遣二虎來移，師無憂也。翌日，果見二虎跑山出泉，甘冽醇厚”。
來歷介紹
關於虎跑泉的來歷《臨安新志》也說：唐代有個性空和尚居住在大慈山，因該地無水將離去，晚上做了個夢，夢見神仙告訴他，南嶽衡山有童子泉，派兩隻老虎去移來，你不必擔憂。第二天“果見二虎跑地作穴，泉遂湧出，甘冽勝常。”這自然是個神話。
虎跑夢泉
有人認為是老虎跑了一圈水就出來了，關鍵是對“跑”字沒有理解。這實際是牽涉到“跑”的古今異義的問題。《說文解字》沒有收“跑”字，古代表示跑的字是“走”。如《爾雅》解釋：“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走”。現在還在用的“走馬觀花”，這裡的“走”字都是快跑的意思。至於用“跑”字作為奔跑來代替“走”字，則是後來的事。從這個角度說，有人解釋是老虎跑了一圈，水就來了，顯然不對。那么虎跑的“跑”字應該作何解釋呢？《中華大字典》的解釋最為簡明：“以足爬地曰跑。”以此來看“跑地作穴”，就解釋得通了，原來是兩隻老虎用腳爪爬挖出了一個洞穴。
關於跑作爬挖解釋，還可找個證據。宋人董嗣杲《虎跑泉》詩有句云：“甃邊依約爪痕堅”。說明唐宋時代人把“跑”理解作爬挖是自然的。所以“走”的古義是奔跑，今義是走路。“跑”的古義是爬挖，今義是奔跑。以此來解釋，虎跑的含義就很好理解了。另外，有人把“刨”字作為“跑”的通借字，“虎跑”就是“虎刨”。這也說得通。不過漢字的奧妙也就在此，有時一個神來之筆寫下一字，就能賦予它無窮的韻味。
張岱的《西湖尋夢》寫道：“虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空師所建。憲宗賜號曰廣福院。大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。宋末毀。元大德七年重建。又毀。明正德十四年，寶掌禪師重建。嘉靖十九年又毀。二十四年，山西僧永果再造。今人皆以泉名其寺雲。先是，性空師為蒲坂盧氏子，得法於百丈海，來游此山，樂其靈氣鬱盤，棲禪其中。苦於無水，意欲他徙。夢神人語曰：“師毋患水，南嶽有童子泉，當遣二虎驅來。”翼日，果見二虎跑地出泉，清香甘冽。大師遂留。明洪武十一年，學士宋濂朝京，道山下。主僧邀濂觀泉，寺僧披衣同舉梵咒，泉觱沸而出，空中雪舞。濂心異之，為作銘以記。城中好事者取以烹茶，日去千擔。寺中有調水符，取以為驗”。
詩詞作品
蘇軾《虎跑泉》詩：
亭亭石榻東峰上，此老初來百神仰，
虎移泉眼趨行腳，龍作浪花供撫掌；
至今遊人灌濯罷，臥聽空階環玞響，
故知此老如此泉，莫作人間去來想。
袁宏道《虎跑泉》詩：
竹林松澗淨無塵，僧老當知寺亦貧。
飢鳥共分香積米，枯枝常足道人薪；
碑頭字識開山偈，爐里灰寒護法神，
汲取清泉三四盞，芽茶烹得與嘗新。
現狀
虎跑寺，以寺中的名泉(虎跑泉)而著名；性空、濟顛、弘一，三位名僧，又給這個古老的寺宇增添了傳奇莊嚴的色彩。
虎跑位於西湖西南大慈山白鶴峰下。唐元和十四年（819），性空大師在此定居建寺。宋朝高僧濟公，初出家在靈隱寺，後居淨慈寺，圓寂於虎跑寺。被佛門稱為“重興南山律宗第十一代主師”的高僧弘一法師披剃出家的也是虎跑。
虎跑寺現已無僧人住持，改為公園。主要文化遺存有：濟公塔院、虎跑史話館、李叔同紀念館、弘一精舍（李叔同試驗斷食處）、弘一法師舍利塔等。
李叔同紀念館闢建於群山環抱、泉聲歡歌的虎跑夢泉景區。這裡的佛寺是這位現代著名藝術家、愛國高僧出家修行佛法之地。
李叔同（1880-1942），號息霜，浙江平湖人，曾留學日本，擅長油畫、音樂、戲劇、書法，任教於兩浙師範學堂；39歲突然出家歸入佛門，在西湖虎跑寺剃度後，法名演音，號弘一，別號晚晴老人。
抗日戰爭爆發後，身在紅塵之外的弘一法師以滿腔熱忱提出“念佛不忘愛國”的口號，影響很大。
李叔同是開創中國現代文化新時代的先行者之一，他曾率先參加“文明戲”（話劇）的演出，還為西湖山水創作了新歌曲，弟子中有豐子愷等傑出人物。
如今，西泠印社藏有他的篆印和手書《阿彌陀佛經》經幢，虎跑泉池後建有弘一法師墓塔。
虎跑村
虎跑泉的西面是虎跑村，盛產西湖虎跑。虎跑茶因具有色翠、香郁、味醇、形美之“四絕”而著稱於世。古往今來，多少名人雅士都慕名前來虎跑遊歷，飲茶品泉，留下了許多讚賞虎跑泉茶的優美詩篇。
虎跑在杭州西湖西南，位於南高峰與天馬山之間的龍泓澗上游分水嶺附近。這裡山色清秀，泉水淙淙，林木茂密，環境幽靜，是西湖外圍一處聞名遐邇的風景遊覽地。
歷史典故
明正統十三年（公元1448年），在虎跑發現一枚“投龍簡”，上面刻著東吳赤烏年間向“水府龍神”祈雨的告文。可見，在三國時期虎跑就已聞名了。由於這裡有一口泉井，大旱不枯，相傳古時每逢乾旱，到此求雨，屢驗不爽，以為這口井與海相通，其中必有龍，於是便稱它為“虎跑”（也叫“龍泓”、“龍湫”）。井旁有虎跑寺，初建於五代後漢乾祐二年（公元949年），已有一千多年的歷史。虎跑附近曾有“八景”之說，現僅存三處。虎跑泉旁，斜立一塊石灰岩巨石，高約2米，狀似游龍，上刻有“神運”兩字，故稱神運石；在虎跑寺下方公路旁，有一塊高3米多，頗似雲彩的巨石，這就是一片雲。一片雲東北的公路下面，有一涼亭，原稱二老亭，相傳是北宋主持虎跑寺的高僧辨才出鳳篁嶺迎接蘇東坡的地方。蘇軾曾多次到虎跑遊覽，留下了“人言佳水亦佳，下有萬古蛟龍潭”。
虎跑一帶大片出露的石灰岩層都是向著虎跑傾斜，這樣的地質條件，給地下水順層面裂隙源源不斷地向虎跑匯集創造了有利的因素。在地貌上，虎跑恰好處於龍泓澗和九溪的分水嶺埡口下方，又是地表水匯集的地方。虎跑西面是高聳的棋盤山，集水面積比較大，而且地表植物繁茂，有利於攔蓄大氣降水向地下滲透。這些下滲的地表水進入縱橫交錯的石灰岩岩溶裂隙中，最終便沿著層面裂隙流下虎跑，湧出地表。由於虎跑泉水的補給來源相當豐富，形成永不枯竭的清泉。
此處由於虎跑泉水來源豐富，而且有一定的水頭壓力，具有一定流速流入虎跑，井池邊形成一個負壓區，原井池中的水在滿溢出前，先要向負壓區匯聚，由於表面張力的作用，負壓區上方的水面前就微微高起，與負壓區之間形成一個分界，這就是奇特的虎跑“分水線”，似把泉水“分”成兩半，雨後由於泉水補給量大，這現象更加明顯。
虎跑泉
泉水介紹
由此可知唐朝元和年間這裡有定慧寺，後歷代屢毀屢建，至清同治、光緒年間曾修建六七次。如今院已無，經
全面改造，成了遊人飲茶休憩之處。
虎跑遊覽的樂趣在泉。進山門之後，清泉便在腳下發出絲弦般的聲響，酷似滴珠落盤的琵琶樂曲。虎跑泉十分清澈，水質潔淨，龍井茶葉虎跑水，歷來被譽為西湖雙絕。從聽泉、觀泉、品泉、試泉直到夢泉，能使人自然進入一個繪聲繪色、神幻自得的美妙境界。虎跑還是家喻戶曉的傳奇人物濟公歸葬的地方，濟公殿、濟公塔院坐落於此。近代藝術大師李叔同在此出家為僧，弘一法師紀念室也很引人關注。
虎跑的水純淨無菌，泉水分子密度高，表面張力大，水滿碗口而不溢。被譽為“天下第三泉”。(第一泉為濟南趵突泉，一說鎮江金山中泠泉，第二泉為無錫惠山的惠泉。)“龍井茶葉虎跑水”，素稱“西湖雙絕”。在此觀泉、聽泉、品泉、試泉，其樂無窮。宋蘇東坡的詩中，留有讚賞的佳句。
游虎跑夢泉景區，既可賞名山、又名泉，還可訪名寺謁名僧。有滴翠岩、疊翠軒、羅漢堂、鐘樓、碑室、濟公殿、濟公塔、虎跑夢泉塑像、弘一法師(李叔同)之塔等眾多景點，供遊人觀賞。
主要景點
1.滴翠岩：在慧禪寺腳下，四周茂林修竹，山石峭壁間可尋在石隙間泉水流淌而出。
2.疊翠軒：仿古的茶棚，在此可以品茶，還可試泉水的張力。
3.羅漢堂：裡面供奉著五百阿羅漢，但濟公不在其位，好在他生性隨和不計較這些。
4.濟公殿：是供奉濟公雕像的享殿，濟公形象栩栩如生，院後壁上有數幅壁雕石刻，風趣儒雅都是濟顛的傳說。
5.濟公塔：虎跑茶室邊上是濟祖塔院，是濟公和尚藏骨之處。
6.虎跑夢泉塑像：在滴翠崖下，只見斑斕猛虎正在刨地高大的塑像，這裡是“觀泉”的景點。
虎跑泉為杭州名泉之一，水質純淨，甘冽醇厚。用虎跑水泡龍井茶，清香溢口，沁人心脾，被譽為“西湖雙絕”。郭沫若曾賦詩讚道：“虎去泉猶在，客來茶甚甘”。虎跑泉水有較大的分子密度和表面張力，在盛滿水的杯子中輕輕放入五分硬幣，硬幣能浮在水面而不沉。即使水面高出杯口達三毫米，水也不外溢。虎跑的水據專家們解釋是：因為這裡的泉水是透過難以溶解的石英砂岩滲流出來的，每公升水所含可溶解的礦物只有0.02 至0.15克，因而既甘冽，又無菌，這樣的水質對人體有解析多餘鹽份的保健作用。虎跑水泡龍井茶葉歷來被世人稱道。 遊覽虎跑的樂趣在泉，進入山門之後，兩旁腳下便是一股潺潺的清泉丁冬做響，水聲淙淙，如鳴佩環，這從山上泉眼處流下來的泉水的路程處，便被稱為聽泉。行至半山只見壁上刻著“虎跑泉”三個大字，這是西蜀道一的手跡。從這裡可以看到山下的天王殿。據史書記載，虎跑所在的地方原稱大慈山定慧寺，寺廟始建於唐代開成二年（公元837年），起初命名為“資慶寺”，到了唐僖宗年間（公元875—888年），才改名為“大慈定慧寺”。清代同治年間，寺廟經過了大規模的修整。
寺院趣聞
虎跑寺是全國罕見的有兩座大廟的寺院，這裡面有段趣話：相傳當年建寺的性空圓寂之後，他的兩個弟子就接替他主持寺院，誰知大師兄利不同均，私吞香米錢，二師弟一氣之下，在二涼亭正對的路上又建了天王殿和大雄寶殿，半路上攔去香火錢，山上原來的寺院就很少有人上去燒香了。大師兄情急之下，就在轉彎處立了“虎跑泉”的照壁，以示山上的寺廟才是正宗。
滴翠崖
再踏節前行就到了滴翠崖，只見前面有一隻雕塑的老虎與真虎一樣，這就是虎跑泉眼的所在地。虎跑泉水是由虎跑的地勢自然形成的。虎跑位於溝岩之中，四周被大慈山、白鶴峰等山嶺所包圍，從而形成了一個馬蹄形的匯水窪地。從地質構造來看，這一帶山嶺的岩層為千里崗砂岩，岩石向東南方向傾斜，傾角較平緩呈45度，虎跑泉就在岩層斜角的下方，因而落到山嶺的雨水滲到地下成為地下水，地下水沿著岩層而滲出，從而使虎跑泉大旱不涸，而且水量充足，每秒鐘可達兩升以上，這便是觀泉。
山路盡頭便到茶室，可以小坐休息，用清澈純淨的虎跑泉水沖泡龍井茶葉，茶葉清香四溢，茶味沁人心脾，稱為品泉。順水道踏節而上，便來到滴翠崖下，只見一股清澈的泉水從山角的石縫中湧出，寒氣襲人，取一盞清泉在手，在水面上面放置一枚五分硬幣，只見清泉似腖托著錢幣不沉，這便是試泉。
夢虎石雕
沿虎跑泉左面山徑拾級而上，不遠處有一組夢虎石雕，性空和尚面目慈祥，閉目斜臥，邊上有二虎，形象生動，粗獷有力。整座雕像布局得體，線條剛柔相間，很有意趣，這裡便是夢泉之處了。這組高5米、長9米的“夢虎”雕塑，就是根據“虎移泉眼”的民間傳說而創作的。那個白髮銀須，雙目微閉，手捻佛珠，安詳地側臥在山崖之中的老和尚就是性空，右側兩隻老虎正在刨地作穴，清泉從虎爪下面湧出流入池內，石壁間有當代書法家沙孟海所書的“虎跑泉眼”四個字，“夢虎”二字出自著名書法家顧廷龍的手筆。
濟祖塔院
虎跑茶室邊上是濟祖塔院，是宋代濟公圓寂葬骨之處，院內五幅浮雕記錄了濟公的生平事跡，正中一幅是濟公平生像，這些浮雕，從左至右分階段別是濟公鬥蟋蟀、運木古井、飛來峰傳奇、瘋僧掃秦檜，概括了濟公生平的主要事跡。這座混凝土建築的塔院系民國初年的建築，後來有以扮演濟公出名的著名演員游本昌捐資5000元人民幣加以修葺擴建，形成了目前的規模。
紀念館
茶室前沿級而下，可至弘一法師紀念館。弘一法師1918年在虎跑出家。紀念室建於1984年，室內分三個部門，陳列著百餘件李叔同生前的實物展品。李叔同，浙江平湖人，1880年生於天津，1905年留學日本，回國以後，他執教美術、音樂等學科，創辦了中國第一個劇社——春柳社，並把歐洲的西洋畫、五線譜介紹到中國。39歲時他在虎跑寺剃度為僧，法號弘一。法師是一位愛國者、著名藝術教育家和佛學高僧。紀念室門口還有一座弘一塔，是建國後在豐子愷及新加坡廣洽法師等人的資助下建造起來的。
詩詞作品
《病中游祖塔院》
－－蘇軾
紫李黃瓜村路香，烏紗白葛道衣涼，
閉門野寺松陰轉，攲枕風軒客夢長；
因病得閒殊不惡，安心是藥更無方，
道人不惜階前水，借與匏樽自在嘗。
濟公介紹
人物介紹
濟世活佛濟公
濟公（1130年—1209年），原名李修元，南宋高僧，台山永寧村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，後住淨慈寺。
公不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。懂醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。他好打不平，息人之淨，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。
濟公性狂而疏、介而潔，不同凡響。有與他同時代的詩僧居簡及其詩文選集《北澗集》為其作證。居簡是濟公的師侄，在遊覽赤城山時把山上的一塊摩崖稱作“書記岩”。濟公圓寂後，居簡寫了一篇《湖隱方圓叟舍利塔銘》，這“湖隱”、“方圓叟”都是濟公的別號。濟公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》十卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐乾、拾得（即“三賢”）一樣，既受到佛教禪宗的薰染，也受到了道家隱逸之風的影響。不同的是，他還具有民間遊俠的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，並受到“台州式硬氣”的民風陶冶有關。
詩詞作品
《臨江仙》
--- 李修元（濟公）
粥去飯來何日了？都緣皮袋難醫。
這般軀殼好無知，入喉才到腹，轉眼又還飢。
唯有衲僧渾不管，且須慢飲三杯。
冬來猶掛夏天衣，雖然形醜陋，心孔未嘗迷。
濟公故事
有關濟公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。在濟公故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如“濟公出世”、“小濟公芥菜葉潑水救淨寺”、“利濟橋”、“棒打壽聯”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裡是濟公出家後的主要生活和活動場所，其中以“飛來峰”、“古井運木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。濟公的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟”，他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。
弘一法師
法師簡介
道德高僧弘一法師
弘一法師：（1880～1942）為民國中興南山律學之名僧。浙江平湖人，俗姓李，名廣侯，號叔同。又名成蹊，字惜霜。其他別署甚多。性情倜儻恬醇，於詩文詞賦之外，尤好書畫，工篆
弘一法師
刻，書法頗得漢魏六朝之秘。二十六歲，東渡日本，入上野美術專門學校，並研究音樂，創組春柳劇社，為我國新劇運動之先驅。回國後，任教於天津工業專門學堂。後赴上海主持太平洋報筆政，藉書畫文字以宣傳革命。旋應浙江第一師範學校之聘，主持圖畫、音樂等科系七載，介紹西洋戲劇、音樂、繪畫，開現代風氣之先。
民國七年（1918），師三十九歲，將一切書籍、字畫等物贈人，又將平生所雕金石封於西泠印社石壁之中，刊字於壁曰“印藏”。遂出家於杭州大慈寺，投禮了悟為師。未久即於杭州靈隱寺受具足戒，法名演音，號弘一。
人物評價
師嘗慨嘆僧界之所以往往為世所詬病者，以不守戒律之故，乃發願畢生精研戒法。初學有部之律，後則專弘南山律宗。操行至苦，恆跣足芒鞋，孑然一擔，雲遊各處，講經弘法，以在閩南時為最久。 民國十六年，去函杭州主政諸君，止息“滅佛”之議。民國二十五年，閉關於鼓浪嶼日光岩，並向海外請藏經萬餘卷。其後，復閉關於永春普濟寺、泉州福林寺。晚年自號晚晴老人，又號二一老人。民國三十一年十月示寂於晉江溫陵養老院，世壽六十三，僧臘二十四。
師平生最推崇印光大師，效其不收徒眾，不主寺剎之風，惟以寫字與人結緣。其清純恬淡、孤高耿介之風範，對民國以來之佛教界影響極大。著有《彌陀義疏擷錄》、《四分律比丘戒相表記》、《清涼歌集》、《華嚴聯集》、《戒本羯磨隨講別錄》、《四分含注戒本講義》、《南山道祖略譜》等書。坊間現有弘一大師法集傳世。
詩詞作品
《送別》
--- 李叔同
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
弘一法師
《祭弘一法師》
－－揚眉
天下奇男子，真正性中人，
溫柔香夢後，青燈了紅塵。
山林公園
虎跑夢泉是西湖風景區集多重文化內涵於一地的山林公園。全園以虎跑泉、溪為主脈，利用舊虎跑寺建築搭構在泉池周圍加之沿溪林壑、坡地等處設翠樾堂、羅漢亭、鐘樓、濟公殿、濟公傳說、浮雕及茶室、餐館等，並建有李叔同志紀念館。林泉豐茂、人文薈萃、飲食精饌、交通便利，是西湖山水之間人與自然結合的最完美的典範。
虎跑夢泉交通：乘K4、504、游5路、假日5線到虎跑站下。
詩歌作品
---揚 眉
一潭淺晰的泉水蕩漾著蔚藍色的光澤，
在赤赫色的石壁下呈現著月牙的形狀，
那是威猛的雙虎刨開了岩石滲漉出來南嶽的甘露，
凝聚成清澈、柔潤、爽滑的水池。
一條清澈的溪流歌唱著歡快的樂曲，
在大慈山的山麓間牽扯出春蠶的飛絲，
那是癲狂的濟公傾灑了酒壺滴淌下來天庭的糟澧，
流淌成晶瑩、湍急、清涼的澗溪。
雲霧繚繞的山巒間飄浮著紫色的煙氣，
性空大師佛法的威力在青山碧水間顯現，
這山因有佛禪院而有了靈驗的說法，
引來了四方的香客頂禮膜拜。
檀木聳立的殿閣中散發著松柏的墨香，
弘一法師才華的遺韻在條幾桌案上尤存，
這水因師的眷顧而有了儒雅的氣度，
招來了天下的文人住足觀瞻。
泉池映襯著深邃的天空和蒼綠的山色，
是塊幽蘭的翠玉鑲嵌在奇峰俊嶺的懷抱，
散發著迷人的光澤令人愛不釋手，
－－－觀之眼昕。
泉水敲擊著陡峭的峻岭和堅硬的石壁，
是架古老的揚琴彈奏著激昂歡快的樂曲，
傳播著天籟的音符使人心馳神往，
－－－聽之耳樂。
泉湯傾在潔白的茶盞沏開翠綠的龍井，
是場初春的細雨滋潤著田禾麥苗的身姿，
帶來了清新的氣息叫人盪氣迴腸，
－－－品之唇甘。
泉液注在青花的水缽映著正午的太陽，
是塊通體的水晶閃耀著絢麗悅目的光彩，
聚攏著腖狀的水體使人吹之不溢，
－－－試之心奇。
白牆青瓦坐落在稀疏的風竹之間，
閒雲野鶴飄忽於茂密的綠峰紫巒，
置一畝山田坐看山下的煙雲變化，
當是歸隱的聖地。
摩崖石雕掩藏於幽雅的幽蘭之中，
香露夢泉流瀉在斑駁的牆角屋前，
品一杯龍井談笑前朝的人文趣事，
應是隱居的佳園。
虎跑夢泉旅遊交通：
乘K4、504、游5路、假日5線到虎跑站下
1.駕車方案
從上海市向西南方向出發，沿人民大道行駛進入G204 沿G204行駛700米，直行進入滬閔高架路 沿滬閔高架路行駛8.5公里，直行進入A8沿A8行駛52.2公里，直行進入滬杭高速公路 沿滬杭高速公路行駛89.9公里，直行進入杭甬高速公路 沿杭甬高速公路行駛9.8公里，稍向右轉進入艮山西路
虎跑公園
虎跑公園位於杭州西湖西南隅大慈山白鶴峰麓。公園的歷史可上溯至唐元和十四年（819年），寰中禪師（又名性空）在此建寺，初名廣福院。
簡介
關於寺名的由來，有一個有趣的傳說。相傳寰中禪師於南嶽童子寺出家後來杭州，看中此處景色佳美，便結庵於此，後因苦於無水而欲離去。夜得一夢，夢中有神人說："南嶽童子泉當遣二虎移來"，次日清晨果見二虎跑地作穴，泉水即時湧出。
此後，泉即名"虎跑泉"，此寺也被稱為"虎跑寺"。"虎跑夢泉"為新西湖十景之一。虎跑公園內景點眾多，尤以虎跑泉最為聞名，虎跑泉屬裂隙泉，是一種適於飲用，具有相當醫療保健功用的優質天然飲用礦泉水，與龍井茶葉並稱"西湖雙絕"。虎跑也是名人薈集之地，道濟、李叔同都曾在此留下了傳奇故事，公園內的濟公殿、濟公塔以及李叔同紀念館、弘一精舍均是為紀念他們而建。蘇東坡、貫雲石、袁宏道、高濂都在此題寫了流傳千古的詩文，康熙也曾三次遊玩虎跑，對虎跑泉偏愛有加。
自然環境
1100餘年歷史綿延流傳，使虎跑積澱了豐富的文化內涵，但是景點老化的現象也十分嚴重，自1985年整修至今，整個景區內木結構老建築的木構件霉爛及白蟻蛀蝕十分嚴重，木材面油漆及牆麵粉刷層嚴重脫落，已影響各建築正常使用功能及景區景觀，景區內基礎設施陳舊落後，配套不健全，排水不暢、線路老化，硬體設施等均已無法滿足現代景區要求，也與西湖的整體環境不相協調。
2007年4月，為使老景區重新綻放光彩，對虎跑公園進行了保護整治。 此次保護整治工程以"突出生態、保護原貌、展示文化"為原則，以谷幽、林盛、溪清的生態環境為基礎，以"名泉"、"名茶"為特色，突出"名僧"、"名人"文化內涵，目標是將虎跑公園打造成為集觀光、遊覽、休憩、健身活動為主要功能的山地公園。整治工程內容包含景區老建築維修、配套基礎設施完善、水系整理及水景營造、人文景觀資源的挖掘與展示。整治總用地面積約13.12萬平方米，維修景區內主體老建築21處，建築面積約3800平方米；疏理整治水系面積近4000平方米；新增和調整綠化面積11.08萬平方米；整修道路、硬地10830平方米，整治後的虎跑集泉文化、茶文化、佛教文化於一景，再現了山水之勝、林壑之美。
旅遊特色
環境整理及水景營造：整治後的虎跑公園擴大了遊覽範圍，在集中突出"泉"、"虎"的主景前提下，使林、石、溪等自然素材與建築、雕塑等達到密切結合、渾然一體，成為整舊如舊、內容豐富、特色明顯的風景點。特別是對虎跑溪流的整治和水景的營造，是這次虎跑公園保護整治工程的亮點。工程不僅對徑旁的溪流進行梳理，還巧妙的運用了園林造景手法，使水面更大也更富有層次感，同時隨著地勢的變化，水面勾勒出不同形狀，自然地形成了跌水景觀，溪邊還設定了親水平台，滿足了遊客親近大自然的需求，形成了迎泉、戲泉、聽泉、贊泉、賞泉、試泉、夢泉、品泉等一系列景觀，讓虎跑泉不僅可看、可嘗，亦可聽、可玩。景區內還增設了一組由藝術大師韓美林先生根據虎跑公園歷史文化底蘊及周邊環境特點創作的藝術作品－－"虎"雕塑，讓遊客更為生動形象的了解虎跑泉的典故。
虎跑史話館：2007年利用原有建築新建。該館以虎跑的重要歷史發展趨勢為主，介紹歷史上寺院的興衰和發展，展示了歷代諸多名人品虎跑泉、賞大慈景的情況，生動地再現了虎跑故有歷史面貌。"名寺、名僧"從唐代的開創、宋的衰落、明的擴建、清的發展一直延續到民國年間，將虎跑的脈絡，輝煌與低落一一清晰表現；"名人、名泉"展示了自南唐詩人成彥雄始，至後世諸多文人墨客如蘇軾、貫雲石、聶大年、康熙、乾隆描述虎跑的詩文。 此外，還對景區內的原有的泉文化展、李叔同紀念館、濟公殿、濟公塔院的文化陳設進行了調整，以多媒體、圖片、實物、雕塑等不同的表現形式加以展示，全面地介紹了虎跑的歷史沿革和文化積澱。進一步充實了文化內涵。
