內容簡介
本書收集了研究卜況思想的論文11篇，內容包括有關荀況的；唯物主義、樸素辯證法、政治、倫理道德、人才、邏輯、經濟、富國、軍事、教育、文藝等方面的研究論文。書所附有《荀子》32篇的內容簡介和著作中有關歷史人物的篇釋。 ，
關於荀況的唯物主義思想，作者主要從自然觀、無神論、認識論和知行觀幾個方面進行了分析探討。(1)“知天”的唯物主義自然觀：苟子在噬天論》篇一開頭的第一句就提出：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”這樣鮮明的唯物主義觀點，闡明天就是自然的天，它有它自己的運動、發展的常規。在闡明天的自然本性的同時，苟況還提出了“明於天人之分”的思想。(2)“去鬼”、“非相”的無神論思想：苟子根據當時的科學水平和認識水平，對殞星、樹叫之類奇怪的自然現象做了唯物的解釋，認為那根本不是有鬼神的證明，而不過是大自然天地的一種少見的自然物質現象罷了。此外，苟子還正確地分析了當時人們產生鬼神觀念的客觀條件和主觀思想方法上的原因。在否定鬼神論的同時，荀況還深刻地揭露和批判了相面術的欺騙性。(3)從。意物”到“征知。的認識論：首先，荀子肯定了人是能夠認識客觀事物的。其次，在認識過程上，苟況提出了。天官意物”和“心有徵知。的概念。所謂“天官意物”說的是感性認識，“心有徵知”指的是理性認識。在兩者的關係上，苟子認為後者依賴於前者，前者先於後者。再次，荀子在認識論中還提出了“解蔽。、。決疑”的思想，指出要在認識過程中避免片面性和不被假象所迷惑。(4)。行”高於。知”的知行觀：苟子認為行是知的目的，而且只有在行中才能更深刻地體會到事物的道理、獲得真知。
關於苟況的樸素辯證法，作者主要從三個方面進行了論述：(1)發展觀。苟況認為自然界是運動、變化、發展著的物質世界，並用發展的觀點來分析和對待社會歷史的各種現象以及人類在大自然中的主宰地位，而且，苟況認為事物的發展變化是有原因的，萬物的生長和變化是陰陽相接、天地交合的結果。(2)用對立面的觀點，觀察問題，分析問題。首先，芍子正確地闡述了自然界與人類社會、主觀能動性與客觀規律性的辯證關係，其次，荀子提出了。重己役物”等重點淪思想，再次，苟子還認識到了對立面的雙方是可以相互轉化的，並且對轉化的條件也作了較深入的研究；最後，苟子主張從事物的對立面雙方全面看問題，反對“蔽於一曲”的片面性。(3)量變質變思想。。苟於用。積微”、-積靡”、“積舍。等概念比較正確地表達了量變質變的思想，他認為，量的積累會引起質的變化；，但也並非是任何的“積微。、“積靡。都可以達到質變的程度，這是因為質變是有一定標準的，達不到這個標準，量變再大也不是質變。
出版信息
中州書畫社1983年10月出版，12.1萬字，責任編輯：周暢中。
