脈學名詞。即 寸口。又稱氣口。《靈樞·終始》：“持其脈口、人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平。”詳寸口條。
脈口為什麼又有寸口、氣口不同名稱呢？
王叔和《脈經·卷第一·分別三關境界脈候所主第三》說道：“從魚際至高骨，卻行一寸，其中名曰寸口。”
《素問·五藏別論》王冰注云：“氣口，則寸口也，亦謂脈口。以寸口可候氣之盛衰，故云氣口；可以切脈之動靜，故云脈口；皆同取於手魚際之後同身寸之一寸，是則寸口也。”
張介賓《類經·三卷·藏象類十一》注云：“氣口之義，其名有三：手太陰肺經脈也，肺主諸氣，氣之盛衰見於此，故曰氣口；肺朝百脈，脈之大會聚於此，故曰脈口；脈出太淵，其長一寸九分，故曰寸口。是名雖三，其實則一耳。” 關於人迎和脈口的具體位置，《黃帝內經》中沒有明確說明，
而各個醫學大家在諸多經典中的注釋存在不同的觀點。馬蒔在《黃帝內經靈樞注症發微》中的注釋為：“右手寸部曰脈口，左手寸部曰人迎。”
而馬蒔在《素問·病能論》中，對“人迎者，胃脈也，逆而盛，則熱聚於胃口而不行。”的注釋和上面的有存在矛盾，其注釋為：“人迎者，胃經穴名。”
《黃帝內經太素·人迎脈口診》注釋為“手太陰肺脈動於兩手寸中”，“結喉兩箱，足陽明脈迎受五臟六腑之氣以養於人，故曰人迎。”此處關於人迎的位置和《素問病能論》一致。《黃帝八十一難經·第一難》云：“寸口者，脈之大要會，手太陰之脈動也。”《千金方卷二十八》云：“從魚際至骨卻行一寸，
其中名曰寸口”《脈經·兩手六脈所主五臟六腑陰陽逆順第七》中關於人迎和寸口的論述為：“關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口。”這段話是引述的《脈法贊》，而《脈法贊》已經失傳。脈口，又被稱為寸口、氣口。從上述經文和注釋不難看出，對於脈口的位置沒有爭議，即右手的寸部，也就是肺經的“太淵”穴。
