圖書信息
作家安寧第11本書《聊齋五十狐》。書名：聊齋五十狐 作者：安寧
出版社：廣西師範大學出版社
出版時間：2010年9月
定價：24.8元
內容簡介
《聊齋五十狐》封面立體效果圖1《聊齋》是一部寫給男人看的並具有濃重男權思想的文學名著，作者安寧的解讀，則站在當下女性尤其是職業女性的視角上，重新定位、分析其中的男女愛情和兩性關係。因此，這是一部用“男性版的聊齋”，來做“女性版的解讀”的作品，或者說，是“寫給男人看的聊齋，解給女人聽的妖狐”的作品。
“百家講壇”主講人、《聊齋志異》資深研究專家馬瑞芳教授傾情推薦。
作者簡介
80後作家安寧近照
80後作家安寧近照安寧（真名王苹），巨蟹座女子，80後知名作家。文風猶如個性，兼具柔軟溫情與犀利幽默。已出版長篇小說與作品集14部。代表作品：《藍顏，紅顏》《試婚》《唐豆的煩惱》《猶如微塵》《美人一笑》。曾獲2009年度冰心兒童圖書獎、2009年度北京市政府優秀青年原創作品大獎等多種獎項。另有繁體版在台灣等地發行。生於泰山，讀於北京，居於青城。外語學士，文學碩士，電影學博士。曾任中學外語老師，出版社編輯，現為內蒙古大學藝術學院老師。
編輯推薦
《聊齋五十狐》封面立體圖22006年2月《寂寞時，我們遠離愛情》，北京出版社
2009年4月《花兒來得及》，華東師範大學出版社（2009年度冰心兒童圖書獎）
2009年4月《此後，不再愛你》，遼寧教育出版社VS北京磨鐵文化公司
2009年12月《藍顏，紅顏》（長篇）時代文藝出版社VS北京磨鐵文化公司
2009年12月《只是路過你》金城出版社
2010年3月《試婚》（長篇）北京磨鐵文化公司VS文化藝術出版社
（2009年度北京市政府優秀青年原創作品大獎，《十月》2010年2期長篇號全文連載，重點推薦長篇）
2010年5月《唐豆的煩惱》（長篇）新世紀出版社
2010年5月《猶如微塵》山東文藝出版社
2010年5月《這么疼，那么愛》山東文藝出版社
2010年9月《聊齋五十狐》（古典深度解讀作品）廣西師範大學出版社
2010年9月《少年自私事》蘇州古吳軒出版社
2010年9月《誰的青春倉皇結》上海九久讀書人出版公司VS新世界出版社
2010年10月《美人一笑》湖南人民出版社
2010年12月底《你是陌生人》華夏出版社
封面信息
“百家講壇”主講人、《聊齋志異》資深研究專家 馬瑞芳教授傾情推薦。
每個男人的心底，都痴戀著一個如此艷絕無比的妖狐；
每個女人的夢中，都纏繞著一個這般風情無限的鬼魅。
寫給男人看的聊齋，解給女人聽的妖狐。
內容摘錄
1、常生對於葛巾究竟是仙還是凡女，抑或花妖的執拗探究，猶如當下男人對於女人過往情史的刨根問底。那股子熱情，不過是為了證明自己所愛，是否值得。如若對方歷史清白，那么女子的痴迷，便可以珍惜；但若如葛巾一樣，來路不明，那么她的一腔痴情，就值得商榷。
——葛巾：今見猜疑，何可復聚
2、鬼迷心竅，說的便是晏仲這樣的男人吧。但假若他的心竅里有另外一個女人，而且緊貼心房，連空隙也不留下，那么縱是女鬼再如何引誘，怕也是進不去的。恰恰他的心裡，盛一個湘裙不夠，還需要別的女子來坐，所以才讓女鬼有機可乘，並差一點，就要了卿卿性命。
——湘裙：不嫁田家牧牛子
3、青鳳與耿生，一個有情，一個有義，只是中間隔著那古板保守的阿叔，便橫空里多出了一些波折。不過郎才女貌，才子佳人，總是歸於團圓喜樂，倒是蒲松齡用一個緣字來解，反而有些牽強，不如說他是藉此，倒出了千百年來，男人們的心聲，以及對今日早已幻化成凶神惡煞之“岳母”形象的長輩的耿耿於懷。
——青鳳：惓惓深情，妾豈不知
4、不過有了紅玉，這個男人便成為命運的寵兒，該成親時有紅玉送白金聘妻，該報仇時有紅玉代其殺敵，而今該重整舊山河了，照例有紅玉前來相陪。而且，這一來，便是一生“明媒正娶”的好伴侶。
——紅玉：逾牆鑽隙，何能白首
5、這算是典型的女上司和男下屬的戀愛版本了。錦瑟僱傭了落魄的王生，給他一個在陰間可以“樂死”的機會，還時不時地為他加功晉爵，提攜於他。安排了小秘，看似輔助他處理日常雜物，但藉此考驗也不一定；否則，不會在他被小秘春燕百般挑逗都無動於衷時，便加倍地給予賞賜。
——錦瑟：業多，則割愛難矣
圖書目錄
上：離去不傷
阿霞：負心人何顏相見
雲翠仙：念汝乞丐相，終不是白頭侶
霍女：如恐相累，不如早去
宦娘：新愁舊愁，剗盡還生
葛巾：今見猜疑，何可復聚
胡四姐：今非昔比，不可以塵情染
俠女：大事已了，請從此別
綠衣女：不怨繡鞋濕，只恐郎無伴
荷花三娘子：春風一度，即別東西
竇氏：若許負心郎，我必殺之
辛十四娘：不為情緣，何處得煩惱
素秋：自顧無福相，不願入侯門
阿繡：愛汝者將至，宜與同歸
雲蘿公主：今有兩道，請君擇之
林四娘：以君高義，托為燕婉
封三娘：如繭自纏，遂有今日
花姑子：此宵之會，乃百年之別
阿英：非李非柰，可笑人也
小翠：視妾今日，何如疇昔美
醜狐：受於我者，須要償也
錦瑟：業多，則割愛難矣
下：緣來不喜
聶小倩：願執箕帚，以報高義
湘裙：不嫁田家牧牛子
鳳仙：丈夫不能為床頭人吐氣耶
白秋練：為郎憔悴卻羞郎
絳雪：妾與君交，以情不以淫
恆娘：丈夫之愛妾，非必其美也
蓮香：兩世情好，不忍相離
嬌娜：創口已合，未忘痛耶
顛當：君背嫦娥，烏得顛當
神女：不念疇昔之義，而欲乘人之厄
青鳳：惓惓深情，妾豈不知
嬰寧：葭莩之情，愛何待言
阿寶：君能復為人，當誓死相從
巧娘：寺人亦動心佳麗否
小謝：汝問門第，作嫁娶耶
紅玉：逾牆鑽隙，何能白首
竹青：妾家即君家，何必南
連城：不能許君今生，願矢來世耳
青梅：虛此位以待君久矣
青娥：豈有待丈人如此者
鴉頭：未有敦篤可托如君者
梅女：君嘗願破家相贖，猶記否
阿纖：置之不以人齒，請賜離婚書
黃英：君不願福，妾亦不能貧
細侯：滿生雖貧，其骨清也
連瑣：能拚痛以相愛乎
張五可：獨鍾閨秀，使人不平
黃女：彼即不仁，是我父母
魯公女：過此十五年，煩一往會
作者自序
自序
如果聊齋里沒有這些嫵媚迷人的花妖鬼狐，那就只剩下詭異怪誕的軀殼。是這些狐媚妖嬈的女子，讓一部書，歷經這樣漫長的時光，依然閃爍著魅惑迷人的光澤。
除去蒲松齡對於鬼魅世界不息的熱愛與探知，和對純美女性的痴迷與嚮往，聊齋中孜孜不倦地描摹出如許多豐沛飽滿、特立獨行的女子，其中最重要的，大約就是她們迥然於世俗女子的“狐”性。這一點，成就了聊齋故事的萬花叢里，最明亮馥郁的那朵。這一點，也構成了所有聊齋女子最值得濃墨重彩的靈魂。
所以《聊齋五十狐》中的“狐”，講的並不只是妖冶的女狐，還包括那些花妖鬼魅和鳥獸魚蟲幻化而成的精靈女子。她們個性迥異，曼妙多姿，但又因這一點共同的呼之欲出的“狐”性，而使得花團錦簇中，見了一條柔韌的絲線；是它貌似漫不經心卻又誘人無比的一束，給予了這些女子，一個身心皆安的歸處。
“狐”是一個勾魂攝魄的辭彙。妖媚的，風騷的，艷絕的，放任的，鬼魅的，不羈的，淡定的，骨感的，疏離的，肆無忌憚的，卻又都不足以概括這一個“狐”字里所植入的無限風情。五十個女子，猶如五十條藤蔓，纏繞蓬生在一起，便成為一隻讓人迷戀痴愛的狐。
寫作她們的過程，其實就是以當下的眼光，為之重新闡釋定義的過程。她們在而今的喧囂塵世中，因了時代的不同，而有了簇新的意義。作者曾經褒揚的，或許在時下成了無情的嘲諷；而那曾經被貶損的，反倒是見了玉石的溫潤。所以其中的每一個“狐”，皆在銳利又不失柔軟的現實主義的解剖下，帶上了撲面而來的現代女性的氣息。
因此這是一部借古代狐，觀現代女的書。時下職場中毫不遜色於男人的女子們，與聊齋中那些敢愛敢恨、灑脫不羈的女狐們相比，在愛情的這場爭奪保衛戰中，究竟是迂迴向前，還是在節節敗退？而假若時空可以跨越，那么聊齋女狐與職場女性關於愛情的PK賽，究竟孰勝孰敗？聊齋中那些總是有團圓喜樂結局的書生們，他們行至而今男女在物慾中沉浮掙扎的時代，是會生出感傷失落，還是會有了畏懼惶恐，扭頭逃回到那花妖鬼魅的世界裡去？
所有關於這些疑問的解答，皆可以在此書中尋找到答案。儘管，這樣的答案，未必精準明晰，甚至帶著些不懷好意的猜測和臆想。但，終歸是可以看到時過境遷中，人性的變動；還有，“狐”性在女子身上的長途跋涉與遷徙。
離去不傷，不過是因為，曾經深愛。而緣來不喜，也只是因為，那份深愛，早已經注定。
所以那一個個從聊齋里倏忽來去的女子，她們的“不傷”與“不喜”，原只是“狐”性中，生來就有的對於愛情的淡定與從容。愛情來時，且讓它銘心刻骨；愛情去後，就任它隨風而逝。
一個“狐”字，真是奪盡了天下所有的妖媚與風情。
圖書後記
後記
在此書馬上要下印廠的時候，補上這篇後記，是因為有些感動，需要記錄並保存在這裡。
寫作此書，純粹是因為熱愛聊齋，割捨不下那段陷在沙發里，讀它讀到猶如丟掉了魂魄般的憂傷與空茫。那一個個敢愛敢恨、特立獨行的“女狐”們，她們對於付出不計得失的豁達，讓向來急性的我，對於人生的態度，也變得寬容，懂得一切得失，不只是情感，還包括聲名與榮耀，都不必過分地計較；緣來不喜，離去不傷，是一種智慧，亦是對於生命最好的珍愛。
所以唯有感恩，方才不會辜負這一程人生。就像蒲松齡用一個又一個愛情故事，所要闡釋的，不過是一個“緣”字。而與聊齋相遇，並用屬於年輕一代人的新鮮語言與觀念，重新為之註解，同時因為此書，結識了百家講壇資深聊齋研究專家馬瑞芳教授，也是一種值得我用力珍藏的緣分。
第一次與馬老師通電話，誠惶誠恐，擔心我這樣一個聊齋愛好者所寫的淺陋文字，會被她挑剔或者指責。不想她卻很認真地讓我將書稿發過去，並很快熱情地回復給我，說，寫得不錯，而且由衷地為年輕一代學者肯致力於對聊齋的研究感到高興。同時，她還非常嚴謹地指出書中《阿英》一文中的一處引文錯誤，並將此篇最可靠的5個版本一一列出，讓我仔細查閱對照。
或許是馬老師對人對事的開闊胸襟，或許我們有共同相識的來自我的母校的老師，或許是我們都生長於齊魯這片文化底蘊深厚的土地，又或許她一直都對年輕人這樣呵護而且關愛，所以與她就版本問題通信的過程中，我能清晰地感覺到她的溫和、寬容、幽默，甚至是可愛。40後的她，能與80後的我，朋友一樣平等地交流，而且毫無隔閡，或許只能用一個“緣”字來解。
與馬老師交流的那段時間，恰逢世界盃如火如荼，她熬夜看球賽直到凌晨4點多，卻來不及休息，即刻打開電腦，看我的電子書稿，並熱情地給予我回信。提及她痴愛的聊齋，常常有掩飾不住的孩子似的“小得意”，說家中聊齋的版本，比大學圖書館的都要全面，而且還曾經花費4千多元，從北京一家圖書館買來聊齋的己戼版本。又聊起易中天教授，說他常常會突然打電話來，只為向她這個博聞強識的“資料員”求證，《紅樓夢》里哪句話出自哪一回。而講到世界盃最後的那場決賽，她還在遺憾中開玩笑，說自己竟然不如那條章魚，可以猜中最終的結果，她如此希望荷蘭隊能勝出奪冠。說完了這些，她還附上一個擠眉弄眼的頑皮笑臉。
是這樣一封頗有家常嘮嗑氣息的來信，讓我忽略掉了她的種種光環，想要親切地喊她一聲“老師”；或者，如果她在身邊，願意親密地挽住她的手臂，與她在校園裡一邊散步，一邊講一些聊齋里的“家長里短”。
而來自我的母校曲阜師範大學文學院的李鈞老師和徐振貴教授，以及廣西師大出版社非常負責的主編和編輯們，還有那些與我一樣熱愛聊齋的朋友，同樣讓我心生感動。沒有你們，此書將不會以這樣完美的方式，與讀者相遇。
記下。為每一個值得我珍藏並感恩的點滴。
2010年7月13日凌晨於青城
圖書特色
2、“狐狸精”在聊齋中被男人們深愛不已，而在當下則被斥為那些專門勾引有婦之夫的年輕女子或者“小三”。同時，從褒義詞變為貶義詞，這種意義上的時代變遷，也深諳了其中男性對於女性的心理與審視態度的變化，以及整個社會對女性的認知。而此書則用聊齋中的五十個女性形象，來分析這種時代的變遷和女性的地位的變化，並為“每個男人心中都有一個妖冶無比的狐狸精”做詳細的註解。
3、現代“狐狸精”與古代女狐相比，究竟在進步還是倒退？女人在主動追求爭奪男人的同時，有沒有丟掉或者泯滅掉那個個性獨特的自己？為何男人獨獨喜歡那些被女人斥為“狐狸精”的風情萬種的女性？現代職業女性究竟應該從古代“狐狸精”身上，學習怎樣的愛情態度？本書將緊緊圍繞這些具有很強現實性的問題，為當下迷情中的女性，劈出一條清晰之途。
4、本書是“借古代狐，觀現代女”的一部作品，因此，其語言具有鮮明的時代性，作者會不時將古代女狐的婚戀觀拿來同當下對比。因此此書儘管是古典文學作品的解讀，但絲毫不枯燥乏味，並具有幽默風趣同時優美動人的語言風格。
5、本書在分類上，以愛情的離合為大致準則，分為“離去不傷”和“緣來不喜”兩個大的章節，體現出其中女狐們對待愛情的自由獨立之態度。同時，每一篇都用文中一句具有代表性的話來作為標題，使得目錄一目了然。
6、作為北師大畢業的電影學博士，安寧的主要研究方向為影視作品中的兩性關係的變遷與發展，所以在對被大量改編為影視劇的《聊齋志異》的愛情故事的解讀中，她也注入了非常有力度的理性的思考和鮮明的女性主義視角，這使得此部作品不同於安意如等對詩詞的感性的解讀，而帶入了濃郁的時代氣息和當下性。《聊齋》是一部寫給男人看的且帶有濃重的男權思想的文學作品，而安寧的解讀，則是站在當下女性的視角上，重新定位分析其中的男女愛情和兩性關係。因此，這是一部“男性版的聊齋，女性版的解讀”的作品，或者說，是“寫給男人看的聊齋，解給女人聽的妖狐”的作品。
