內容介紹
現代西方已有許多現成且較完善的法律理論傳入中國，是否還有必要對中國傳統文化中的精華進行發掘？為何“道”作為中國傳統中最崇高的哲學概念，今日卻似不太受法學界重視？是“道”本身有問題還是其真義被歷史遮蔽？在多元、無根、浮躁之時代，現代轉型期的中國文化（及其法律精神）面對著“中國法學向何處去”，面對著傳統、外來諸文化間存在 “目的”或“方法”的某種含混不清，亟需尋找某些啟示。而從《老子》中或能尋到這種啟示，以便現實中各種價值（及其法律價值）產生衝突時，能夠有一種確定的“法觀念最高基準”為其提供方向、坐標或評價標準——這是本文的線索、緣起和論題。本書試圖從《老子》中探索傳統經典的合理核心向現代轉化的一種路徑。通過對《老子》中的“中國的自然法”的發掘或開啟，本書提出了一些現代法律觀念中沒有的新觀念、新原則，並重新審視了一些已有的現代觀念和原則的理由、意義和價值。本文甚至提出一條寫入憲法的文字，以期能夠回歸老子自然法所表達的自然、自在、自由之真精神。
作者介紹
費小兵，重慶市北碚人。西南政法大學法學博士。現為上海對外經貿大學法學院教師，四川大學在職博士後。研究方向，法理學。全國外國法制史理事。作品目錄
前言導論
一、緣起：從《老子》中開啟中國自然法
（一）在價值多元中探尋評價基準
（二）翻譯西方“Natural Law”的“性法”與“自然法”
（三）與西方“Natural Law”的比較中證立“中國自然法”
二、文獻綜述
（一）概覽老學界《老子》研究
（二）概覽法哲學界《老子》研究
三、研究對象、版本與方法
（一）研究對象
（二）研究版本：楚簡本結合帛書本的《老子》批判性版本
（三）研究方法：以符號學為基礎的綜合方法
四、凡例
第一章“道”——中國自然法
一、禮崩樂壞與絕偽棄慮
（一）禮崩樂壞與道術分裂
（二）棄絕妄偽與繼承回歸
二、入靜與直觀
（一）實踐方法：入靜
（二）思維方法：直觀
（三）略覽老子與費希特的“直觀”
三、法自然與自然法
（一）直觀方法下的“道”
（二）“道”如何法自然
（三）“意素”比較：“道”與“邏各斯”思維下的“自然法”
四、小結：“道”是“中國自然法”
（一）“道”是直觀與邏輯統一的“自然法”
（二）從傳統遮蔽中去蔽
（三）“道”是真正的“自然法”
第二章“德”——“中國自然法”基準下的“目的價值等級體系”
一、向“道”返回形成的德性等級
（一）向“道”返回的方法：五種無為
（二）五層德性形成的坐標
二、五層德性與“法的目的價值等級體系”之重合
（一）法的價值追求：向“道”返本
（二）“返本”的前提：人之“本性”
（三）倒金字塔：五層德性與廣義之法之重合
（四）廣義之法與“法的目的價值等級體系”之重合
（五）小結：“德”在“道”的基準下可建立古代“法的目的價值等級體系”
三、《老子》對現代“法的目的價值等級體系”的啟迪
（一）以符號學為方法：古今“目的價值”的“意素”對比
（二）通過“意素核”中轉：呈現現代 “法的目的價值等級體系”
（三）現代“法的目的價值等級體系”是法治的整體目的
四、小結：在“道”的基準下可呈現現代“法的目的價值等級體系”
第三章“法”——以“目的價值等級體系”為坐標
一、引子：從形而上的“道”到形而下的“法”
二、“目的價值等級體系”坐標中的法及其現代闡釋
（一）與道立約：VS社會契約
（二）食稅合道：政治存亡之基石
（三）刑殺不用：死刑存廢中西之爭
（四）小邦寡民：地方自治與理想圖景
（五）大國宜為下：新國際準則
三、小結：“中國自然法”通過“目的價值等級體系”而指導實在法
第四章結語
一、“中國自然法”及其“目的價值等級體系”可作為解決法律價值衝突的坐標
（一）前提：通過孔、老對比而凸顯《老子》特點
（二）兼容儒佛的中國之“道” 概述
（三）小結：“中國自然法”基準下的“目的價值等級體系”是實在法的標準
二、通過“道”思維創新法學方法
（一） 關注直觀與邏輯統一的法律思維
（二） 創新哲學與社會學結合的研究方法
（三） 向“上德”升華與法學多元學派的辯證統一
（四） 對三個當代法律原則的補充論證
（五）小結：“道”思維的運用在當今可創新法學方法
附錄：《〈老子〉批判性版本》的內容——基於楚簡本與帛書本的結合
參考文獻
後記
