基本內容
種梨作者 蒲松齡，本文是《聊齋志異》卷一第十四篇，故事，短小精悍，生動活潑，講述了一個賣梨鄉人，遇到了求乞的道人，吝嗇的不肯捨棄一個梨子，不近人情。結果道人略施薄技，使用幻術，當著鄉人的面，將梨子與車子變成了一株梨樹，從發芽到結果，極盡幻術的妙致。這個故事告訴我們，人情大於天，一毛不拔的鐵公雞，時來運轉，自己也會身處逆境的。
原文
種梨有鄉人貨梨於市，頗甘芳，價騰貴。有道士破巾絮衣，丐於車前。 鄉人咄之，亦不去；鄉人怒，加以叱
罵。道士曰：“一車數百顆，老衲止丐其一，於居士亦無大損，何怒為？”觀者勸置劣者一枚令去，鄉人執不肯。肆中傭保者，見喋聒不堪，遂出錢市一枚，付道士。道士拜謝。謂眾曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，請出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作種。”於是掬梨大啖 ，且盡，把核於手，解肩上鑱，坎地深數寸，納之而復以土。向市人索湯沃灌。好事者於臨路店索得沸瀋，道士接浸坎處。萬目攢視，見有勾萌出，漸大；俄成樹，枝葉扶蘇；倏而花，倏而實，碩大芳馥，累累滿樹。道士乃即樹頭搞賜觀者，頃刻向盡。已，乃以鑱伐樹，丁丁良久，乃斷；帶葉荷肩頭，從容徐步而去。
初，道士作法時，鄉人亦雜眾中，引領注目，竟忘其業。道士既去，始顧車中，則梨已空矣。方悟適所表散，皆己物也。又細視車上一靶亡，是新鑿斷者。心大憤恨。急跡之。轉過牆隅，則斷靶棄垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。
異史氏曰：“鄉人憒憒，憨狀可掬，其見笑於市人，有以哉。每見鄉中稱素封者，良朋乞米則怫然，且計曰：‘是數日之資也。’ 或勸濟一危難，飯一煢獨，則又忿然計曰：‘此十人、五人之食也。’ 甚而父子兄弟，較盡錙銖。及至淫博迷心，則傾囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道，蠢爾鄉人，又何足怪。”
注釋
貨梨於市：在集市上賣梨。貨，賣。
道士：道教的宗教職業者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布緞製作。
老衲（nà 納）：佛教戒律規定，僧尼衣服套用人們遺棄的破布碎片縫綴 而成，稱“百衲衣”，僧人因自稱“老衲”。此處借作道士自稱。
居士：梵語“迦羅越”的意譯。見《維摩詰所說經·方便品》。隋慧運《維摩義記》雲“居士有二：一、廣積資產，居財之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士。”這裡是道士對賣梨者的敬稱。
肆中傭保者：店鋪雇用 的雜役人員。
喋聒（dié guō迭過）：嚕囌。
掬梨大啖（dàn 淡）：兩手捧著梨大嚼。啖，吃。
鑱（chán 饞）：掘土工具。
沸瀋：滾開的汁水。瀋，汁水。
萬目攢（cuán）視：眾人一齊注目而視。攢，聚集。
勾萌：彎曲的幼芽。
扶蘇：這裡義同“扶疏”，枝葉茂盛的樣子。
丁丁（zhēngzhēng 爭爭）：伐木聲。
引領注目：伸著脖頸專注地觀看。引領，伸長脖子。
表（biào 鰾）散：分發。表，分散。
一靶亡：一根車把沒有了。靶，通“把”，車把。亡，失去。
急跡之：趕忙隨後追尋他。跡，尋，尋其蹤跡。
一市粲然：整個集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齒的樣子。《春秋穀梁傳·昭公四年》：“軍人粲然皆笑。”註：“粲然，盛笑貌。”
有以哉：是有道理的。
素封：指無官爵俸祿而十分富有的人家。《史記·貨殖列傳》：“今有無秩祿之奉、爵邑之入，而樂與之比者，命曰素封。”
怫（fú 弗） 然：惱恨、氣忿的樣子。
飯一煢（qióng 窮）獨：款待一個孤苦的人飯 食。飯，管飯。煢獨，孤獨無靠的人。《詩·小雅·正月》：“哿矣富人， 哀此煢獨。”
較盡錙銖（zī zhū茲朱）：極微細的錢財也要徹底計較。錙、 銖，古代極小的重量單位，借指微少的財利。
譯文
有個鄉下人，在集市上賣梨。梨的味道非常香甜，但價錢很貴。有個道士，戴著破頭巾，穿著破爛道袍，在車前伸手向鄉下人乞討。鄉下人呵斥他，他也不走。鄉下人生氣了，大聲地辱罵起來。道士說：“你這一車梨有好幾百個，貧道只討你一個，對你來說沒多大損失，為什麼還要發這么大的脾氣呢？”觀看的人勸鄉下人拿一個不好的梨給老道士，打發他走算了，鄉下人堅決不肯。路旁店鋪里的一個夥計，見他們吵得不成樣子，就拿出錢買了一個梨，給了道士。道士拜謝，然後對著眾人說：“出家人不知道吝惜東西。我有好梨，請大家品嘗。”有人問：“你既然有梨，為什麼不吃自己的？”道士說：“我是需要這個梨核做種子。”於是捧著梨大口大口地吃了起來。
道士吃完梨，把核放在手裡，取下背在肩上的小鐵鏟，在地上挖了個幾寸深的坑，然後放進梨核，蓋上土，向旁邊的人要點熱水澆灌。有好事的人便到路邊店鋪中提來一壺滾開的水，道士接過開水澆進了坑裡。大家都瞪著眼看著，見一棵嫩芽兒冒了出來，並漸漸長大，一會兒就長成了一棵枝繁葉茂的大樹；轉眼間開花、結果，又大又香的梨子掛滿了枝頭。道士從樹上摘下梨子，分給圍觀的人吃，一會兒功夫就吃光了。然後，道士就用鐵鏟砍樹，叮叮噹噹地砍了好長時間方才砍斷。道士把滿帶枝葉的梨樹扛在肩上，不慌不忙地走了。
一開始，道士做戲法時，那個鄉下人也雜在人群中，伸著脖子瞪著眼看，竟忘記了自己的營生。道士走了以後，他才回來去看顧他車上的梨，卻已經一個也沒有了。他這才恍然大悟，道士剛才分的梨子都是他的；再細細一看，一根車把沒有了，碴口是新砍斷的。鄉下人心裡非常氣憤，急忙去追趕道士。轉過一個牆角，見砍斷的車把扔在牆角下，這才知道道士剛才砍的那棵梨樹，就是他的車把，而道士卻已經不知去向了。滿集市上的人都笑得合不上嘴。
異史氏評論：“鄉人煩悶昏庸的樣子，憨狀可掬，十分痴傻，他受市人嘲笑，也是有道理的。我每每見到鄉中富人，至親好友向他乞米求助，就表現出一副氣憤的樣子，就計較說：‘（這）是好幾天的物資開支了。’ 如果勸他救濟危難的人，給孤獨無靠的人飯吃，則又忿然，又計較說：‘這是十個人、五個人的飯量。’ 甚至連父子兄弟，也極微細的錢財也要徹底計較。（但是）一旦關乎荒淫爛賭，則整個囊袋家產也不吝嗇；（就算）刀鋸架在頭頸上，連贖命也來不及。諸如此類的事，正是說之不盡；而（相對而言）愚蠢的鄉下人的做法，又有什麼值得奇怪的呢？”
賞析
《種梨》所講的故事只是一個風趣劇，輕鬆而幽默。說的是1個村夫在集市上賣梨，而1個道人萬端乞討而不得。其間1個夥計實在看不下去了，就買了一個送給道人，沒想到道人吃畢，把核種於地下，霎時間便生芽、發展、開花、結果，於是道人遍送觀者。而村夫待道人走後發現本身的一車梨已經子虛烏有，才突然覺悟大悟。然而，蒲松齡師長教師卻在評價中說道："良友……父子兄弟，較盡錙銖。及至淫博迷心，則頃囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道……"其極重繁重和憤慨，使人足見師長教師對吝嗇者之恨了。
作者簡介
蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，漢族，出生於一個沒落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。
