2011年1月12日，一尊高達9.5米的孔子像在天安門以東的國家博物館北門廣場正式亮相，一度被稱為天安門地區的文化“新地標”。
資料圖：2011年1月12日，高達9.5米的孔子像在天安門以東的國家博物館北門廣場正式亮相。2011年4月20日晚，該孔子像被悄悄移入西側的國博館雕塑園。根據國家博物館解釋，在館內西側南北庭院設立雕塑園，陸續為中華文化名人塑像，第一尊完成的是孔子像。因庭院建設工程未完工，孔子塑像暫安放在國博北門外小廣場。目前，庭院建設已竣工，按設計方案，將孔子塑像移至國博西側北庭院內。但是，該解釋與孔子像高調亮時的說法截然不同，不能讓人信服。
從2011年1月12日立像，到4月20日低調搬遷，孔子像在天安門廣場東側樹立一百日整。有人稱該事件為“百日尊孔”。
孔子像自豎立在國家博物館北門之日起，就招來眾多爭議。
位於天安門廣場東側的孔子塑像如今已經遷走立像者說
立足北廣場意義不一般高9.5米，重約17噸的孔子雕像坐落在國家博物館北廣場，這裡緊鄰天安門廣場，面對川流不息的東長安街。國家博物館館長呂章申說：“國家博物館北門廣場的地理位置足以說明它特殊的政治與文化地位。”
另據國家博物館有關負責人介紹，國家博物館北廣場周圍交通便利，與觀眾更加貼近，是觀眾認識國博的一個重要視窗。“當時我們就想，在這樣一個位置特殊、意義不凡的廣場上，該進行怎樣的布置才最為合適呢，經過意見徵集，最後決定豎立一個雕像，而且是一個孔子雕像。”
孔子是中國文化的名片
國博館長呂章申告訴記者，孔子在我國家喻戶曉、歷代被稱為“聖人”，是中國傳統文化的代表，也是中國文化的名片，在國際社會有著廣泛而深刻的影響。中國人對孔子形象的嚮往和憧憬，幾千年來有不同的表達方式，藝術家用各自的智慧將他們心目中的孔子形象作出了不同的演繹，成為人們瞻仰和禮拜的聖像。今天當人們面對這尊塑像時，會發出許多文化的感慨，會產生與孔子思想相關的許多聯想，所謂的“思接千古”，正是通過這一特殊的媒介而獲得雕塑的社會意義和審美價值。
孔子雕像的創作者吳為山介紹，去年三月全國兩會召開之際，呂館長找到他談及為國博北廣場創作孔子雕像一事，並正式將此任務交付於他。“聽說在確立雕塑孔子像後，國博方面開始物色合適的作者，經過美術界、建築界有關人士的推薦，他們最後找到我，由我來進行創作，我非常珍惜這個機會。”
支持者說
十三人聯合聲明：關於立孔子像的幾點看法2011年1月11日，在北京東長安街，國家博物館北門立起一座孔子像，引起海內外各界關注和諸多學者與網民的熱議，其中一些極端觀點，引起了民眾的疑惑與彷徨，極易產生輿論上的誤導。我們作為研究儒家文化的學者，對此涉及中國未來的重大問題，有義務進行研究，並發表自己的看法，以求教國人。
第一，立孔子像之舉，符合國人心愿，適應時代潮流。中國國家博物館門前立孔子像，絕非偶然，而是改革開放以來，調整文化戰略，弘揚中華文化，建設精神家園等一系列文化建設行動中的一個新亮點和新標誌。從政治上看，這應是馬克思主義中國化的新體現，表明我們已經走出了近百年來全面否定中華傳統文化的精神誤區。國家博物館也是歷史博物館，其宗旨就是要展示中國傳統文化，這裡可以建立多座雕像，而第一尊雕塑，當然非孔子莫屬。國家博物館的舉動，符合大多數國人、世界華人的心愿和文化發展的新潮流。當前關於孔子像的爭論屬於國內的文化爭論;有關部門如果急於介入正常的文化討論，甚至被少數人的極端言論所綁架，而試圖將其拆除，則將在世界上產生極為不良的後果和影響。
第二，“文革”思維的影響，不容低估，它不應成為弘揚中華文化的阻力。當前網上對於立孔子像有一些反對之聲，其理由不過是近代以來“反孔”思潮的重複。從“打倒孔家店”，到“文革”“掃四舊”、“砸三孔”、“評法批儒”，孔子及儒家思想遭到無情批判，對中華民族的精神家園造成嚴重摧殘。時過境遷，歷史已給“文革”以全面否定的宣判，但是“文革”思維尚需清理。圍繞立孔子像引發的大討論，應當是一場擺脫“文革”思想影響，卸下精神鐐銬，更新文化觀念，弘揚與建設中華文化，民眾性的思想動員。
第三，要高度重視和滿足人民民眾對中華文化日益增長的需求。當代中國已經實現了經濟的騰飛，但是要成為一個世界大國，還必須要有文化的復興與之相適應。當代中國人民，從世界各國尋找精神資源過程中發現，只有依靠中華文化，才能建設中華民族共有的精神家園。20餘年來，全國各地學校廣泛開展中華傳統文化教育與經典誦讀活動，各行各業“國學熱”不斷升溫，都表明當代國人對於中華傳統文化的新需求，不是因為某些人的“炒作”所能興起的。孔子學院在世界各地的興辦和迅速發展，說明孔子在當今世界有崇高的威望，他所代表的中華文化得到各國的尊重。2008年孔子“出席”了北京奧運會的開幕式，他的形象以及他所提倡的和諧理念，從鳥巢飛向世界，孔子成為舉世公認的中國“文化名片”。
第四，復興中華文化，是重建中華民族精神的必經之路。世界各國現代化發展的經驗表明，經濟建設必須有文化的指引和支撐。當前由於文化的缺失，造成了社會上信用缺失、物慾橫流、價值紊亂等等弊端，並開始威脅經濟的可持續發展。根治這些社會頑疾，中華傳統文化有著豐富而珍貴的思想文化遺產和資源，如：自強不息、厚德載物、為政以德、民為邦本、協和萬邦、忠恕之道、和而不同、求同存異、民胞物與、與時偕行、尚德重孝、尊師重道、自利利他、天下為公，所有這些，對中華文明的發展，對個人、對家庭、對國家和社會都起到了巨大的維繫與調節作用。
第五，弘揚中華文化，是中華民族文化認同的前提。歷史一再表明，經濟成果和政治主張，都不能成為民族認同的基礎，只有在自己歷史文化中，才能找到民族認同，以至國民身份認同的心理依據。當前中國統一的主要任務是團結兩岸四地，共同致力於中華民族的偉大復興，中華文化是海內外全體華人的最大公約數。大陸是推動中華文化復興的主體，她對於中華文化的態度與行動，與祖國的和平統一息息相關。在北京立孔子像，明確表達了炎黃子孫認同中國文化的共同心愿，也明確顯現了大陸在推動中華文化大發展大繁榮中的主導意義。
第六，當代中國文化建設，應是馬克思主義、中華文化、西方文化，三者有機地結合。這三者的位置應當是：以馬克思主義為指導，以中國文化為根基，吸收西方文化的營養，形成全新的中國特色社會主義文化體系。三者要互相融合而不是互相排斥，要抑制偏激主義，走和而不同的溫和主義路線，既自尊又互尊。馬克思主義一旦與中國文化有新一輪的結合，便會煥發新的生命活力，展示美好前景。全盤西化論，欠缺民族文化的自尊，只能符合世界霸權的需要，不會得到國人的認同。中華文化也不能固步自封，孔子不應成為教主，儒學也不可能獨尊，傳統思想文化一定要接受現代社會的洗禮，吸納西方近現代優秀文明，經過篩選和轉化，與時俱進，獲得新的形態。通過馬克思主義中國化，西方文明本土化，中華傳統文化現代化，一個與當今中國經濟、政治地位相匹配的現代中國文化，必將立於世界民族之林，並為建設和諧世界做出貢獻。
牟鍾鑒：中央民族大學教授，尼山聖源書院院長
劉世范：山東曲阜師範學院教授，尼山聖源書院執行院長
葛榮晉：中國人民大學哲學院教授，中國實學研究會會長
陳來：清華大學國學研究院院長，中國哲學史學會會長
張學智：北京大學哲學系教授，國際儒聯學術委員會主任
周桂鈿：北京師範大學教授，中國政法大學國際儒學院副院長
李存山：中國社會科學院哲學研究所研究員，中華孔子學會副會長
顏炳罡：山東大學哲學院教授，尼山聖源書院副院長
張踐：中國人民大學繼續教育學院教授，國際儒聯普及委員會主任
王殿卿：北京東方道德研究所教授，國際儒聯普及委員會副主任
王傑：中央黨校哲學部教授，國際儒聯宣傳出版委員會副主任
王志捷：北京市委黨校教授
趙法生：中國社會科學院哲學研究所副研究員
反對者不在少數
立孔子像妥不妥？七成網友反對國博門前立孔子雕像人民網北京1月17日電 （記者黃維）近日，國家博物館在北門廣場前樹立“孔子”塑像引起了網友熱議，在人民網推出的“天安門廣場附近樹立孔子像您怎么看？”的調查中，22萬多名網友參加了調查，近七成網友認為“國博門前立雕像不嚴肅，儒學並非所有人推崇”。
孔子像更是引起了持左翼立場群體的強烈反感。左派稱，“這是一場歷史鬧劇”，是對建黨九十周年最大的諷刺。因為當年中共建黨和辛亥革命，都是為了反帝反封建，天安門卻豎立起封建思想的代表人物孔子。
有外媒甚至說“毛像逼退了孔夫子，中南海再刮東風”。
“百日尊孔”事件，看似一個簡單的文化事件，已成為歷史，但不能不折射出今日中國政治生活的方方面面。
