內容簡介
本書的主要目的是探討古老的國學與當下生活的關係。國學不僅僅是固有學術，還包含著現代精神。國學並不是固步自封的僵化體系，而是不斷融合其他文明以突破自我的日日新的生命體。國學並不邈遠，與我們當下生活息息相關。正如于丹教授所言，國學一旦為我們的生命體驗所激活，那溫暖的氣息便流蕩在心靈，讓我們每一個人在失落甚至絕望的時候，能夠感受到文化就是拯救自己的一種力量。
作者簡介
張曉傑，男，出生於河南濮陽。畢業後從事培訓行業，2004年在河南、湖北等省份成功策劃並實施了“海爾成功經驗”大型公開課系列活動，培訓了上百家企事業單位；2005年在河南省範圍內先後5次策劃並實施“新領導力”的企事業單位高端培訓課程，與此同時參加“北京大學河南企業家總裁班”的學習，並與國內許多知名經濟、文學界專家建立良好合作關係。至今，多次成功策劃並組織實施了余秋雨、劉峰、陳德耀、張錫民、唐浩明、隋麗娟、孫立群、方爾加等知名專家學者的講座。
目錄
于丹：儒道相濟——構築人格兩岸
錢遜：儒學的當代價值
姚淦銘：老子智慧與人生成功
方爾加：借人之力，柔順進取——《道德經》要義
王利鎖：感悟人生——莊子的人生智慧和詩性表達
孫立群：呂不韋、李斯的人生之路
劉後濱：貞觀之治的歷史內涵
劉後濱：以柔克剛，衝破藩籬——唐高宗的執政智慧
閻崇年：明亡清興的歷史啟示
馮天瑜：東方智慧與現代文明
精彩書摘
儒道相濟——構築人格兩岸
于丹19651年生，北京師範大學藝術與傳媒學院教授，知名影視策劃人和撰稿人，出版《形象品牌競爭力》《于丹<論語>心得》《于丹<莊子>心得》等著作多部。
文化基因滲透在我們的血液中，每一個人都在用自己的方式詮釋著自己的生命。其實什麼是文化？用西方的界定來講，文化就是人類所有生活方式的總和，用《周易》中的話“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”，是文而化之，所以文化從來不是靜止的、僵死的，文化其實是溫暖的、樸素的。
最近一段時間，有很多朋友對我講，《論語》太火了，國學太熱了。那么我們所謂的國學是什麼呢？那就是，若即若離隨著你的成長、可以長久品的一些道理。孔子所說的人生歷程，而立之年有而立的思想，讓我們降低一點，用一生的心去體認。從這～點來這么一句話，在我看《論語》不燙手，也不理論，這種態度我稱之為溫暖……這是我說的一種態度；第二種態度，我對於中國文化是敬而不畏，也就是說，我們這種敬重之心不僅對於《論語》《莊子》等，而且是對於先前的古代文化，我們對每一次日出和每一次雲起，都有一種尊敬，這是一種“敬而遠，厚重而博雅”，而對於我們是生命體驗對它進行的一次激活，讓流蕩的氣息能夠注入我們的生命，讓我們每一個人在失落甚至絕望的時候，能夠感受到文化就是拯救自己的一種力量，如此而已。
今天的文化並不是我們拿出來去寫文章、去聊天、去炫耀的東西，所以孔子對他的學生說：“汝君子學，不為小人學。”什麼是小人學？在《論語》里小人之學唯獨哉，也就是說，小人之學，或者是後生這種學位，汝而出乎口，而君子學，學了之後，能夠傳而言，不乎使之，變成你的氣息流蕩。孟子“吾善養吾浩然之氣”，天地正氣能不能基於一身，這種養氣是我們涵養文化的一生，以貌取人，舉手投足之間，變為你的一種生活方式，你的一種價值判斷。而在其中，我們已經很難分出來孰為儒孰為道，這是我今天介入的命題，在我們思想中不要把儒和道分開，這關乎一種方法論。我們從上個世紀，一直習慣於兩個方法論，我們一直以A、B兩個當中，有一個是正確，有～個是錯誤；我們一直以為是非黑即白、非男即女等等。
我們終於迎來價值多元化的時代。可以說，一個社會文明是否真正繁盛，有一個明顯的表現，就是它的文化是多元的還是一元的。今天，所謂西方文化已經介入了中華的文明，和中國文明的傳承以及新時代的構築形成和諧，這一切成為我們今天的文化體系。體系的各種元素是圓潤的，並不是純樸的，各種文化在我們社會和經驗體系中不是簡單的呈現出物理式的組合，而是構築成化學的反應，那么我們的生命就得到了化解，儒和道不過是兩種元素而已，不是唯一性，它是我們文化基因的最重要的基石。
大家可能知道，在中國的開天闢地神話中有一個人名字叫盤古，但這個開闢不是像西方神話講的那種突變，比如拿一把大斧子，啪，劈開，然後金光四射出現天地萬物，震撼我們的視聽和思考。但是盤古不是這樣。開天闢地作為中國人的一種道德理念，它與天地相輔相成，盤古生其中，然後天日厚一丈，盤古日長一丈，從容不迫，和諧共生。一共長了多少年？凡一萬八乾歲。開天地，氣息相渾，盤古在其中，這個時候天數極高，地數極深，而盤古極長。大家說講儒道為什麼說這么長的故事，因為接下來有一段話說到中國人的理想。形容盤古這個人有六個字，叫“神於天，聖於地”，我們今天經常說神聖，什麼是中國人的神聖呢？它是構築我們人格的兩岸。這兩岸有多高呢？上一段到天，下一段到地，而天地人三“才”，人在其中共同成長。什麼叫做“神與天”？就是講我們每一個人在現實世界中，必須要有一種理想主義的精神，在自我人格上要做到超越，要用我們思考的能力，這恰恰是中國道家賦予中國文化的元素。什麼叫“聖於地”呢？儒家說：“天下為己任，能不重乎？死而後已，能不遠乎？”這樣的一種理想就是在大地上有一種實踐的能力，要用你自己的足跡去行走，要用你自己的能力去開闢。孔子說：“先從其言，而後從之”，儒家提倡的是行動者的知識分子，用我們的行動去改變世界。
