人物經歷
明清二朝澄海縣令，連代理、兼職計算在內，多達133位。這一大班縣官，有懿名於史冊、並得百姓感戴與懷念者，其實寥寥無幾。湘潭人王岱（別號山長）為其中不可多得的一位。他乃三楚名儒，崇禎舉人，與王漁洋（士禎）詩名並世。老年出仕。初授京衛學博，卻又生性耿直，不容於朝，康熙二十二年（1683年）貶為澄海知縣，自言“待罪茲土”。心情鬱悶幾與韓愈同。
王岱是在澄海人民最困難的時刻到來的。澄海於康熙元年開始遷界，先後分三批，至康熙八年才恢復建制，人民陸續從海陽縣與客區交界的山中回遷。
經歷20多年的戰亂，澄海已是遍地荒野，滿目瘡痍。朝廷雖委派潮州通判代理澄海知縣，但直至14年後王岱履任，澄海依舊一片荒涼。縣城較像樣的公共建築物，僅有一座香火旺盛的城隍廟。這種不重蒼生重鬼神的景象令王岱深為驚詫。面對百廢待興的澄海，他振作精神。施展經綸之手，在茅舍中理事，嚴於自律，克盡職守，為澄海的發展作出歷史性貢獻。
發展文化教育
王岱明白，培育人才是根本大計，蒞澄當年，便著手建學宮，接著修景韓學院，設義學，使中斷了40年的澄海教育事業又恢復了。
康熙二十三年（1684年），王岱將已廢棄的原海防公館改為義學，每月初一十五，召集紳士、秀才、鄉老和百姓，在此講鄉約。各鄉也相繼建鄉約所，於朔望日講鄉約。 所謂“鄉約”，便是大家都要遵守的行為規範和道德準繩，是一種地方性的“公民守則”。在缺乏教育的幾十年中，許多人不明是非，不知榮恥，據縣誌所說：“民困饑寒，不習禮義，好遊蕩賭博，犯法為盜，三尺之童，即入公堂訐告，習俗之壞，其為邊鄙。”講鄉約，是重視思想教育，以教誡為主，勸大家勿失檢點，跨越界線。他建陸秀夫祠，重建龍潭寺，支持修復資福寺和丹砂寺，既保護文物，也有勸人向善走正道、忠貞愛國之意。他支持鄉紳楊鍾岳捐資在小萊蕪山建鼎萊塔，也從“培文風”著眼，因為百姓深信那是澄海的“風水塔”，對培育家鄉的文化風氣大有裨益。
修堤梁、編縣誌
王岱到任之後，重視一切基礎設施。堤岸津梁，城池海閘，堡寨市肆，凡損壞者，都次第修復。還恢復古驛鋪。二十四年（1685年），他修復南北二堤。北堤臨東溪，南堤臨西溪，這是澄海縣最大也是最容易出事故的兩宗水利工程。還有際留倉和義倉，是儲備糧食的倉庫，都是王岱在任內修建的。這些都需大批勞力和資金。王岱一面向朝廷求助，一面依靠百姓自救。當時人口稀少，勞力缺乏，田園普遍荒蕪，王岱四處徵集勞力，動員百姓回遷，實行輕徭薄斂政策。他蒞澄第三年，朝廷便開海禁，這給澄海百姓又多了一條活路。於是，一切開始正常運作，經濟也復甦了。
又隔年，諸事漸上軌道，他便著手主編縣誌。澄海自明萬曆朝有第一部縣誌之後，至王岱重修，歷90年。因朝代更迭，戰亂頻繁，加上內遷撤縣，文獻資料散失殆盡。王岱多番搜求，綴拾於兵燹殘缺之後，為澄海編成第二部縣誌，也是現存最早的一本縣誌。
除舊革新
澄海自明代以來，有“正月燈，二月戲”的風俗，各社賽燈斗戲，通宵達旦，至三月才結束。盛世尚有可言，當此艱難之際，百姓日食難度，官府猶習舊文，竟事奢華，歌舞昇平，糜費民膏，百姓苦不堪言。王岱到澄海之後，撤燈罷戲，勸百姓節省錢財，用來度荒謀生建家園，黎庶無不額手稱慶。
澄海民俗信鬼神，那些神棍巫婆既跳神扶乩，又能覓鬼魂說身前事，謂“拖死鬼”。這類巫覡按例可免徭役，全縣多達百人以上。王岱嚴懲這類人，革除其優遇，使磽薄之風漸改。
在任期間，他裁撤奸狡的官吏,抑制強橫豪族，清洗不法屬員，革除不良弊政，風俗為之一新。
自律甚嚴
王岱生性廉潔，自律甚嚴，單說王岱修縣衙一事，就可見一斑。復縣之後，又遭遇颱風，太爺們只能在茅舍辦公，卻又遇大火。衙門內一片瓦礫，百姓覺得讓縣太爺在露天或後堂辦公，實在有礙觀瞻，大家心中也過不去，於是捐款報潮州府批准，重建縣衙。王岱就是遲遲不動手，覺得要用錢的地方很多，百姓又很窮，哪裡是建縣衙的時候？最後，是大家說服他：建縣衙“為民非為官也”，他才答應，草草建了縣衙。之後，仍然惴惴不安，一心考慮如何加倍報答澄海人民。
王岱從來不徇私情，拒絕一切走後門。別人要托人辦事，謀個官差，他一概回絕，按章辦事。要請他吃飯，更是難上難。日常飲食極其簡陋，因公外出，也只吃些清菜淡飯。和澄海的文人們雅集，同游本縣的塔山、神山、靈泉岩，本來也算巡視，卻自帶廚具。文士陳守鑌有一首詩，題目《邑侯王山長攜具招游冠山書院》。徐輯夏有一首《和王山長過塔山寺》，詩中說：鴻漸茶分品，懶殘芋撥灰。”這使人想起蘇東坡的在惠州與吳復古作《煨茅帖》，在儋州的“黃姜收土芋”，“土人頓頓吃薯芋”。有人以為薯芋即薯蕷，俗稱山藥、甘薯，但北宋還沒有甘薯（番薯），這東西是明代萬曆年間才傳入中國的。王岱在清初，便有番薯可吃了。“撥灰”，即東坡的“煨”，和我們兒時到野外“窯番薯”是一致的。縣太爺不擾民，和文人們到山間野炊，覓一點山野的氣息，享受生活的樂趣，像陸羽一樣品茶（鴻漸乃陸羽字），惟此而已。
澄海縣令年俸平銀四十兩，這樣微薄的俸祿，他還拿出部分捐獻公益事業救濟窮人。百姓都說他是個飲過“廉水”的人。他在任九年，是澄海歷屆縣令任期最長的一位。由於操勞過度，最後病卒於任所，竟身無長物，家人扶柩回故里安葬，百姓沿途拜別，痛哭失聲。縣誌說他“視澄如家，視澄民如子”。他雙足走遍澄海的山山水水，為澄海留下幾十篇詩文。澄海人民為他建祠，至今留下“王厝田”、“王厝街”等紀念性地名。
作品簡介
王岱“工詩善書畫”，著述甚豐：
《了庵全集》三十卷，含《了庵詩集》十卷，《了庵文集》九卷，《浮槎文集》十一卷，有清康熙間刻本。乾隆間以其《文集》“卷九《高萬公傳》，語有違礙”，《詩集》“語有違礙，龔鼎孳作序”而銷毀。
《了庵全集》三十五卷，含《了庵詩集》二十卷，《了庵文集》十五卷，康熙十二年（1747）刻本。
《且園近集》四卷，《四庫全書》存目著錄。
《且園近詩》五卷，《四庫全書》存目著錄。
《溪上草堂詩集》三卷，《燕邸日錄》四卷，《浮槎詩集》六卷，《了庵詞》一卷，《浙游山水記》一卷，《白雲集》，《戰守議》，《明朝紀實》，《客問》，《湖南記異詩》，《石史賦》。
《澄海縣誌》二十二卷首一卷，王岱修，王楚書纂，康熙二十五年（1686）刻本。
